走进凉山彝族奴隶社会博物馆，我仿佛置身于历史和现实的一个交汇点上，在这个交汇点上，历史让我学会了静静倾听，倾听沉默。

在我们彝人视为“神圣”的竹制灵牌前，倾听沉默就是倾听一段历史，历史离我们很近，现实却离我们很远。

 

象征十月太阳历的十跟火把柱，以沉默传达着彝族悠久的历史和文明。那些古老的图符、文字，珍贵的木牍 、皮书、竹简、卷帙浩繁的彝文古籍和骨书，以一种极其特殊的方式与我们交流、沟通。

 

我倾听沉默。先民们创造的古文字符号，历经数千载的风风雨雨，依然卓尔不群，越显珍贵。它是全人类的一笔宝贵财富，更是一种民族、超越时空的创造与贡献。

 

我作为一个彝人，不想停留在争论不休的彝族东来说、西来说、南来说和北来说等的族源纷争中，我想，我们世代沿袭下来的谱系，先辈们留下的古彝文字、天马碑、博十瓦黑岩画，西安半坡遗址出土甲骨的刻划符号与彝文相似，河南殷墟、江西青江、湖南马王堆、浙江余姚出土的器皿、瓷器和四川三星堆出土文物上的古文字符号，彝族毕摩和研究彝文的学者能够读出大部分，还有用古彝文识读方法可破解中非玛雅的一些文字，这都不只是一种巧合。因为，人类所有的文字符号、历史文化和以后的发展都有着不可分割的历史渊源。

 

彝人以鹰自居，黑色的影子紧贴山脊的夕光，自天上而来。关于彝人，永恒的思想流浪成山上的一片云。风，时常沉静的大山的黑头帕中。而我在黑头帕隐去的方向独步，实际上就是一种展开的过程。

 

我走近那里，用心倾听沉默，我听到了生产力低下的原始时期，先民们智慧的光芒；我听到了等级森严的奴隶社会，家支械斗的血腥和奴隶反抗的烽火；我听到了一个完全与自然融为一体的民族对所有生灵的崇敬和万物有灵的信仰；我听到了被迫婚姻的苦楚与死亡的泪水孕育的悲愤；我听到了昼夜不熄的火塘边和永不低头的大山里延续不止的一种精神，一种力量。

 

世界无边无际，有声世界只是其中很小的一部分。在奴隶社会显示统治权威的官印、官服；凉山彝族上层贵族们用以享受的餐具、酒具、金银饰物；奴隶主残酷惩罚奴隶的镣铐、铁链、木鞋；奴隶门起义用的箭，弩、长矛、大刀等，如今都寂静地躺在了展馆的一角，这无不说明时代潮流的浩浩荡荡，一切权威与显赫都只不过是过眼云烟。因为，在凉山奴隶博物馆倾听沉默，我听出了这样一个既简单又深刻的道理。

一个人、一个民族、乃至于一个国家，如果只会倾听语言而不会倾听沉默，那么，这个人、这个民族、这个国家都将成为被声音堵住耳朵的聋子。

 

从这个世界，绕开朴素而真挚的语言；在喧嚣的人群中感受痛心的孤独；一个亘古的梦郁结在深山密林的晨光中。当我在沉默的间隙，豪饮了群山所有辉煌的遁词之后，我知道有一种沉默，可以使一万种歌声失去意义；我知道在滚滚的红尘之上，在受难的梦呓之中，沉默是另一种呼唤。有一种爱包含了所有的渊薮 ，而这种爱的极至就是沉默。

 

我走进那里，我听到了历史沉默本身的内涵；我听到了最令人震惊的古老文字符号中有血有肉的部分；我听到了历史的长河幽蓝幽蓝的叙述，河床浅的时候，心就宽了。太阳来不及走完回家的路，就投进了山里的河中。

 

在凉山彝族奴隶社会博物馆倾听沉默，我还懂得了真正打动人心的其实都是那些朴实无华的，真正经得起时间考验的东西，它们不出声，不张扬，埋得最久，留得也最久。所以，我敢说：

沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来后，它依然存活着，穿透可见或不可见的间隔直达人心的最深处。

如同古埃及、美索不达亚和中非的玛雅文明一样，彝族文化是当今世界上最古老的、最具包容性、持续性和独立性的一种历史文明之一。但值得注意的是，同一历史时期的埃及人早已消失在外来民族之中，而凉山彝族直到1956年“民主改革前仍保留着奴隶社会制度和保存完整的古代毕摩文化，这是世界人类学史上罕见的。而且彝族史诗《勒俄特依》、彝族理论教育经典《玛木特依》、彝族毕摩宗教经典《尼木特依》、彝族《十月太阳历》、《十二兽历》和《二十八星宿历》等等，都悄然向世人展示了沉默的另一种高度。

 

世界上一切重大的事情，包括阴谋和爱情，诞生和死亡，都在沉默中孕育。

在最深重的苦难中，没有呻吟，没有哭泣。沉默是绝望者最后的尊严。

沉默的支各阿龙射日月的神话，举木热所三兄弟，人类起源的传说，天地混沌时期人类寻父的故事，精制的鹰爪杯，精雕细琢的银酒壶，珍贵的珍珠、玛瑙、金银饰物、饰马，锈蚀的枪械、野兽脚铐，稀有的兽皮，毕摩的神器实物，招魂扶灵意识等等，无不以沉默告知人们：

在人类的交往中，语言越夸张，真情越稀薄。沉默是无法诠释的。因为，唯一真实的真实之外，唯一的美丽在美丽之上。

 

在凉山彝族奴隶社会博物馆，我沉默，而且用沉默面对绵延不绝的队历史文华，这不是一种逃避，而是一种深入。在深入中，自己面对自己也真正沉默的时候，沉默在此时已成为一种谁都不可企及的风景。

 

面对秀美的泸山，空旷浩淼的邛海，还有满地金黄的落叶，茂密的树林，青青的草地与错落有致，古朴典雅的建筑，凉山奴隶社会博物馆依然还是用沉默启示我：当少男少女由两小无猜的嬉笑转入羞怯的沉默时，最初的爱情来了；当诗人由热情奔放的高歌转入痛苦的沉默时，真正的灵感来了；当凉山彝族奴隶社会的奴隶从血腥的呐喊转入喜庆的沉默时，具有划时代意义的新生活便开始了；当人类从无序的砍杀中转入愧疚的沉默时，人类与大自然和谐与默契就产生了。

沉默是神来临的永恒仪式。

  

雄峻奇拔的螺髻山，是亿万年来肆虐的暴风雪喂养大的一种生命境界。山上色彩缤纷，千姿百态的湖泊，是五月娇艳的索玛花遗失在翠绿山林间的梦呓。尤其是丰盈的秋天刚刚过去，银装素裹的冬季还未来临这段时间，鹅黄的山坡和褐色的主峰上，铺着害羞一般薄薄的一层白雪，山涧偶尔也有一两处晶莹剔透的微微闪着寒光的冰凌。高高的山峰显得那么清 新，蓝蓝的天空显得那么旷远，莽莽的森林和粼粼波光都显得那么闲适宁静，使人不由自主地想起唐宋诗人孟浩然《宿建德江》中“野旷天低树，江清月近人”，王维《汉江临泛》中“江流天地外，山色有无中”和王安石《钟山即事》中“一鸟不鸣山更幽”的写景佳句：更使人感到螺髻山的处初冬始终如此超凡脱俗，扑朔迷离，而又幽幽淡淡，让闯进去的人只觉得冒失，怕惊扰了谁的美梦。

 

黎巴嫩著名画家、诗人纪伯伦说：“美是温柔的微语，在我们的心灵里说话。”人生有很多出于自然的享受，例如仰望傲指苍穹的奇峰，俯看广袤无垠的大地，聆听淙淙 欢唱的山泉，观赏相映成趣的湖光山色，或置身云高天淡的山头等等，我们欣赏大自然，大自然给予我们的快乐远非虚名浮利可比，而我们享受大自然也并不需要太多的物质条件，只要我们心中有一份像螺髻山初冬一样的闲适宁静。

 

或许螺髻山是一块上苍最青睐的地方，它初冬的这种闲适和宁静，像一块不曾被雕凿的璞玉，我们根本就不应该打破它。可我们还是来了，因为它一股股清澈纯净的溪流，像天籁般的音乐，温柔地淌过人心，使人心变得温良而纯厚；因为它青山依着碧水，碧水依着青山，不知青山有了碧水的娇媚，还是碧水有了青山的骨气，让人迷恋其中，忽闻岸上细细的轻波浪语，令人如梦似幻，只疑身在蓬莱仙阁里。

 

生命是一颗匆匆闪现的流星。季节如人生，趁白发还未扣访黑发，我们把探访大自然一个又一个奇景的脚印，深深浅浅地留在了无言的高山顶上。

 

日出日落，云聚云散，山静林幽，在螺髻山的初冬，光与影的明暗中，动和静的默契中，轻和重的和谐中，我们无不体会到了天地的雄浑，感受到了生命的律动，甚至，领悟到了生命只是一段行程，而大自然才是真实的永恒。

 

走进螺髻山的初冬，是走进一个纯净、美妙、圣洁的世界。在这个世界里，我爱闲适宁静胜过爱金钱权势。因为，金钱和权势终究是身外之物，闲适宁静却使我感受到自己是生命的主人，是青山绿水的一个音符，是神奇自然的一部分。

 

静谧的群山环抱着黑龙潭、水草湖、珍珠湖、牵手湖、五彩湖和姊妹湖，一种诗的神韵，波动着，画的风采铺开着，群山的浩气越空。当马帮的蹄声踏碎月光般漫散的空寂，有关螺髻山的故事不在混沌和神秘时，所有华丽的言辞都羞愧的躲开了，蒙尘的灵魂濯在优秀的品质之水中，纯净如初。

 

久居喧腾烦扰的城市，突然来到螺髻山上，与它闲适宁静的初冬不期而遇，在恰淡的阳光下，还没等我们定下神来，浓浓的雾，不，应该说是云，就把那块奇丽的天和一座座神秘的角峰藏了起来。吸一口气想喊却像喝了一口干冽的清泉，终于没有出声。静谧中，我觉得自己被世俗压缩得极为微弱的心声，一下随这跌宕起伏的群山舒展开来，磅礴起来。甚至，我还觉得自己被这浓雾、白雪、碧波和太阳的光瀑化解了，心绪像云一样徜徉在山间。混沌中天地合一，我想起怪石嶙峋间，风起云涌时，茫茫天地间飞来一条开启天地之门的青色巨龙，我又一次屏住呼吸。

 

我相信一切深刻的灵魂都蕴涵着闲适和宁静。换句话说，闲适宁静自有其深刻之处。闲适宁静与消极悲观不是一回事。闲适宁静是生长思想的一片沃土，是生命从纷扰嘈杂走向平淡安详的另一种至高境界。它是暴风过后的宁静，是火山爆发前的沉默，是盛夏过后的清秋，是夕阳向晚的辉煌，是痛苦孕育着的新的生命。

 

初冬的早晨，在螺髻山上，沿着山风的指引，我仿佛走入梦的深处。冷杉摇曳，太阳的智能与思想，弹拨闪亮的音符。爱的信息，挽着悠悠白云，走遍螺髻山初冬的崇山峻岭。我飞升在大自然的柔情里，从未有过的感激和惬意溢满心池，与朝阳结为一滴晶莹，随着晨风的舒缓，滑过脸颊。于是，螺髻山初冬的湖光山色天姿云影照亮所有往事，旅途的坎坷疲惫，数不清的悲欢离合，凝聚成生命强有力的翅膀，给予我翱翔的慰藉。这是命运的赐予，这是螺髻山初冬的启迪。

 

此刻，我只有祥和、从容、和谐、宁静与感激，而拥有了这些便是我生命新的开始。

 

 

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

                                                     ——《庄子》

 

昭觉，那是一块阳光照得最多的地方。

 

那些日子，我们去参加在那里举办的首届中国昭觉彝族服饰文化节。在色彩斑斓，五光十色的彝族现代服饰中，古色古香，甚至有些土里土气，而充满浓烈大山气息、自然气息、民族气息和历史气息的各种彝族古装，反而显得格外夺目。

 

古装，一个凝重的字眼，一个长满动人故事的区域。这里，智慧的经纬交织，俊美的灵光闪烁，勇敢的生命昂立。而散落在昭觉苍苍莽莽的崇山峻岭中，珍藏在许多彝族的村寨里的彝族古装，在阻挡不住的流年碎影的惊惧中，它同彝族人民一切确确实实地醒在岁月的呼吸中。

这个山花烂漫的夏季，我一直在想着那个叫昭觉的地方，那个地方的彝族古装，总是像一朵被阳光吻过的花朵，在满山遍野里，甚至在我心中不停地颤动。

 

那异常古老的感觉是慢慢到来的。它穿过时空，穿过岁月的高山深谷，而到达我们生命的每个角落，把一段段长满青苔的历史诉说，把一种砍伐不倒的精神传承，直到我们的目光穿过浮云流水，走进那些使我们的眼珠发亮的情节里面去。

 

或许这就是历史了。仿佛遗失在了山冈、树林和草丛里，找也找不回来。那条我的先辈们年轻时走过不止一次的山路，那一幢幢面对山风山雨永远不动声色的瓦板房，那五彩斑斓涂染过千万彝家儿女鲜血的铠甲，那老人手上的长矛和老人额头上的岁月的痕迹，都是坚硬的，像父辈们留下的每一句话。硬而且沉甸甸的。一如神鹰灵动的眼睛，永远怀着某种神奇的使命。没有这些在今天人看来已不时髦，甚至有些简陋和粗糙的古装，我们可能不知道我们过去的历史；我们今天不细心默读已逝的岁月，也许我们会事情狠毒更可贵的东西。古装如同那只神秘的神鹰一样，更接近与一种想象出来的东西，是服饰文化节把它变得真实了，真实得像我们自己的父亲和母亲。

 

罗曼·罗兰说：有些人的生命像沉静的湖，有些像白云飘荡的一望无际的天空，有些像丰腴富饶的平原，有些像断断续续的山峰。

 

一个远道而来的好奇的看客，是走不进真正意义上的昭觉和彝族古装的。他会感觉自己来自另外一个世界，他也只能在一个老故事的栅栏边缘长久的徘徊。在这个充满难解的符号般的世界里，我绝对不只是来看风景的，我更多的是来寻找岁月深处一个民族骨子里的东西，从而确立我生命的庄严感的。沿着彝族古装厚重的色块与强劲的脉络，走进一个个古朴的村落，不仅仅只有岁月沧桑后的感慨，还闻到一个民族生命不息，奋斗不止的汗味和脚印。

 

这是一件马尾蓑衣，它是从很高很高的山上来的。那些简单得再也不能简单的蓑衣，在心灵手巧的彝族先民的身上可以避雨遮风挡寒，彝族先民们裹携着它，完全与大山融为一体，这是人与自然的一种和谐，简单之中蕴含着真美与大气；这是一件羊皮大衣，它来自去了又来，来了又去的羊群身上。羊群活着的时候被人们放牧着，呵护着，羊群死了，这皮袄便反过来永远地放牧着人，也不离不弃地呵护起人了，这也是一种馈赠吧，或叫回报吧；这是一件牛皮铠甲，别看它现在已经是褶褶皱皱的了，在那遥远的冷兵器时代，为了生命与生存，它随着自己英雄的主人，不知抵御过多少刀枪棍棒，箭影血光，还有那纯麻和羊毛纺织的粗布衣裤、百褶裙，等等；如今都只在岁月的长河中沉睡，而偶尔出现在我们面前的时候，已经隔着万水千山。它们与我们之间的距离，自然是无法走近的了。但是我可以独倚古装，朝岁月的两端细细地打量。

我国著名的数学家华罗庚说：我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。

 

这一件件昭觉彝族古装，一头连着神秘岁月那一端的天边，而另一头一直延伸到今天，它是历史老人留给我们的一件宝物。里面镂刻着岁月的屐痕，律动着生命的吐纳，裹携着大自然的启示，浸透了我们先民的情思和眼泪。

 

我不能设想在自己有限的一生中，读尽它的无限内涵，但总是可以观嬗变与烟波浩渺之外，启哲思与朝夕生活的每一个间隙中。作为显示与有限的存在物，我默读昭觉彝族古装，一种对纯净天地人类初生的原始恋情，与源远流长的历史激动，会不期而然地被呼唤出来。

 

在这粗布衣裤、牛皮铠甲、长矛大刀和马尾蓑衣之间，早在七八千年前就曾闪烁着彝族文化的异彩。在西安半坡遗址出土器皿上的刻划线符号；浙江余姚中国新石器时代河姆渡文化遗址上发现的大片干栏式建筑、早期漆器和象牙雕刻品；江西青江出土的陶器文字和四川三星堆出土的金箔铭文。

 

今天展现在我们面前的这些昭觉彝族古装，说不定早在语言文字出现以前，不，应该说早在混沌初开、乾坤始奠之际，它就与人类息息相关了。

 

普拉顿说：合理生活的目的就在于：懂得什么是正义的东西，感受什么是奇妙的东西，渴求什么是美好的东西。

 

默读朝觉彝族古装，人们都明白，其实它们已经不属于我们今天这个时代了，但古装的主人因为古装而自豪；其他人的目光也一次次地被把奇异的古装吸引过去，于是，历经了尧时日、秦时月、汉时关，甚至更久远的年代的彝族古装便在众多人的掌声、欢呼声和赞美声中醒来。

这一醒来，说不定它们会返老还童，走出昭觉，走出凉山，走出如同他们过去一般辉煌和荣耀得让人猜想不到尽头的路来了！……

在凉山的任何一座山，畅想昭觉的彝族古装，昭觉的彝族古装简直成了另一种象征。

 

岁月如游动的云雾带走了很多，但是有些东西是不会随着飘渺的云雾一同消失的，那些与彝族古装有关的故事，它会永远留驻于彝人的生命里，化作血气与梦想，孕育出彝人最本质的精神：山一样的永不低头和海一样的坦荡无私。这是无法在古装和产生古装的大山之外找到的。

风压低了声音，仿佛每一片树叶都在倾听，倾听一种近乎天籁的音乐。我正走近一种很深的寂静中，天地都已旋转，我却不知走到了何处。

 

在昭觉，默读昭觉的彝族古装，在静与闹、孤独与之间，我看到有的人，只有在沸腾的交往中才能辨认他的自我；有的人却只有在宁静的独处中才能辨认他的自我。而健谈往往耐不住寂寞，因为他需要听众。寡言者也需要听众，但这听众多半是他自己，所以他比较安与独处。

 

多年来我的生命没有了流动的感觉，现在她终于流淌出了一些色彩。因为在默读彝族古装中，我学会了孤独，学会了与自己交谈，听自己说话：

——就这样，默默地学会了深刻！

 

 

在泸沽湖，有一种东西，常常从美丽的山水中渗入到我们人类，它使人类亲睦、友好、和平、真城、幸福、快乐。它使事物美好，使人们高尚。它与我们，与这个世界同在。

 

这就是爱。

爱是泸沽湖摩梭文化的深刻内涵，也是人类的基本精神。博大、精深。

因此，泸沽湖需要我们去感悟，需要我们用心去欣赏，更需要我们用生命去倾听和品味……

泸沽湖使我们知道，我们是一个整体，世界是一个整体。这是一个大家庭，人类的，广阔的，包括了自然。用心感悟泸沽湖，你便随时都会发现一片全新的天地。

 

泸沽湖是哲学。没有繁杂的论证，没有激烈的争辩，泸沽湖本身就演绎这那永恒的哲学命题——什么是生命的真谛。泸沽湖从不奢言唯物、唯心，泸沽湖也决不归属于某个流派，泸沽湖只是静静躺在那里，任你去发现。

 

泸沽湖是文学的。没有激扬的文字，没有冗长的章节，泸沽湖本身就有诗一般的韵律，画一样的色彩，散文一般的气质，甚至是小说一般的故事。泸沽湖不是现实、浪漫，泸沽湖也决不参与某个“社团”，泸沽湖总是站在那里，静静的，任你去采摘。美国著名学者约瑟夫·洛克路时，采摘了泸沽湖的真情美景，一住就达二十多年，并赞叹那里“真是一个适合神仙居住的地方！”；而哥伦比亚驻华大使戈麦斯路过时，心被泸沽湖摘取，竟想把大使馆建在泸沽湖。

 

泸沽湖是音乐的。没有流泻的音符，没有动人的节拍，泸沽湖本身就有一种天籁之音。泸沽湖的民歌，是流淌在人们心间的小河，是那些极平常的人唱的平常心，所以，它质朴、自然、真切、感人肺腑。从它的产生开始，它就不是为了获得喝彩、赞誉，只是有感而发，唱的都是平凡生活中的悲欢哀乐，是心与心的交流。高兴时引亢一曲，消沉时低吟浅唱一回，故它最能贴近常人的心态，最易被普通人接受，常常留在人们的心田。

 

泸沽湖是人文的。泸沽湖是泸沽湖！感悟泸沽湖的结果其实很简单，你也许感觉不到生命的律动，也许看不到春风拂柳，也许听不见天籁之音，但你仍可以为泸沽湖流泪，因为你用心感悟便得到了泸沽湖的真谛——真情挚爱，淳朴自然，和谐宁静。

 

泸沽湖是爱情的。没有太重的世俗压力，没有过多的甜言蜜语，甚至感悟的交流也很少。但在情爱上，他们注重自由，注重言语，注重情感的温暖，主攻互相体贴和关心。所以，她们的爱情没有理由和结论，只要是有情人都会有一个好梦，不会在世风中流失了自己。

 

泸沽湖更是女性的。没有男人都会有慷慨壮辞，也没有父系社会的纷扰嘈杂。那里以母为尊，以女为大。那里山是女神山，湖是母亲湖，家是母系大家庭，园是女儿园，石是女儿石，一切的一切都浸润了女性婀娜的芬芳。这浓墨重彩的水彩画一般的湖面上悠悠荡者猪槽船，划走了一批客人又一批客人，搭乘了一对情侣又一对情侣之后，也像那里的女儿们一样，学会了期盼，学会了等待，甚至更多……

 

于是，泸沽湖便成了一条源远流长的河，一杯成年芳香的美酒，一本永远也读不完的书，抑或还成了人类生活的一个永恒的话题。

也许有一天，你又不得不回到那些嘈杂的人声间，繁冗的公文中，但你只要拥有一颗像泸沽湖一样自然而宁静的心，你便惊奇地发现：

你自己就是一个最美好的世界！

 

   坚硬的岩壁，陡立险峻，高耸荒凉，光秃秃，贫瘠得一杯泥土都没有；凄清、突兀、孤寂、寒冷；笼罩在铅也似的天下。岩壁上一棵高大的青松像一道夺目的闪电划过夜空般：苍劲地挺立！灰褐的主干山没有多余的枝节，毫无杂乱的叶子：高大的青松挺立在没有泥土，也没有一滴水的岩壁上，宛似一个瘦骨嶙峋、穿着简朴、精神抖擞、目光的老人。风起云涌，山雨欲来，他挺起伟岸的身躯，高举起有力的臂膀，笑傲九霄，驱散乌云，击打风雨雷电。

 

   他深入岩层牢牢地与大地相连的脚跟，时而屈伸有度，时而卧立成章，时而盘结如龙，时而又像尖锐的鹰爪，紧紧地，紧紧地死抓住光秃秃、硬邦邦的悬崖绝壁。在生命最难以身存和发展的地方，抱崖而生，破石而立，沉着地，缓慢地跋涉、攀登、挺进、成长，创造者属于生命的奇迹。

 

   他直刺向天空的身躯，如一把举世罕见的绿光宝剑，无论在肥沃的原野里，还是在贫瘠得岩壁上，都一样地挺直脊梁，满怀信心，任凭大雪压顶，刀砍斧劈，累活烧身，甚至天崩地裂，他都不焦不燥，纹丝不动，犹如他那坚硬的岩壁的品格。

 

   他葱葱郁郁，蓬蓬勃勃的秀发，冠盖岩首，阳光在其间雀跃，清风在其间歌舞，雄鹰在其间栖息，他想巨人伸出去的神掌，仿佛与高天阔地默默地相连着，太阳只像诗他账上的 一颗明珠。

 

   在别的树连想起都瑟瑟发抖的坚硬岩壁上，他能有如此旺盛的生命力诗因为他缅怀生命之源，表达像一座伟大而朴实色岩壁皈依的愿望。无论人们如何赞美他，说他如何出类拔萃，傲视超俗，美得奇，奇得艳，这一切于=与那座吧他送到人世间的岩壁相关联。他与岩壁诗一荣俱荣，一辱俱辱，额米有岩壁，首先被撕裂挤破的也是岩壁。岩壁像一位慈祥的母亲，关心她、体贴他、帮助他、宽容他。崖壁使他懂得什么事人世间最真挚的爱。时间沧桑，道路坎坷，岩壁冷若冰霜，有意让他饱受生活的酸甜苦辣，呼吸星月天空，经历风风雨雨，岩壁又像一位严厉的父亲使他悟出什么是茫茫宇宙中真正的杰出。他透过云雾刊青天；他透过森林看原野；他透过生命看天地间的一切。他无论多么伟大，心脉永远都与脚下这座监狱的岩壁紧紧相连，因为他深知：他有被风暴击败而最终又在风暴中诞生的力量，他有生命虽倒灵魂不倒的奇迹，都是因为他身上有着岩壁的坚硬，岩壁的厚重，岩壁的朴实，岩壁的深刻，岩壁的沉默，岩壁的伟大。岩壁给他生命和崇高的品格，他的生命在时间的长河中自由不断地爆发，在美丽中不停地创造奇迹和展现奇迹。

 

   他骨子里有岩壁的坚硬，岩壁的坚硬里有他的活力。坚硬的岩壁是他生命的根源，他是伟大的岩壁的延续。他的生命中有伟大坚硬的岩壁，因而，他的生命不再是单一的，渺小的，卑俗的，残缺的；他的生命是力与美的结合，他的生命是刚和柔的结合……他的生命属于斗争，属于进取，属于创造，属于永远。

   在坚硬的岩壁上，当他已是天空眼睛每天

的口粮时，他不想说什么，他只想提醒人们注意：

   他的心中，有一个极其重要和伟大的生命——坚硬的岩壁！

 

雨过天晴，大地湿润，正是猎物出来活动的好时候。

猎人将猎狗牵到凉山密林边，指给它一个猎物留下的脚印。猎狗看到新猎物留下的脚印和嗅到猎物的气息，立即欢叫起来，很快遍寻着猎物的踪迹，撵上了凉山密林中的猎物。

 

猎人守在一个猎物必经的隘口上，听着猎狗富有节奏而婉转动听的撵山声，心里想着，今天是个对猎物不利的好日子，我们该是有个好收成。

 

从早晨到中午，猎狗撵了好半天，几乎把整座山的每个角落都撵边了，猎狗都没有撵出猎物。猎人与些奇怪。怎么猎狗发现山里有猎物，却总也把它撵不出山，难得这猎物真有登天的本领和入地的能耐？

 

猎人这么想着，时间不知不觉已经到了下午。他实在坐不住了，赶紧唤回山里的猎狗，让他们都喝点水，吃些食。很多猎狗从山上回来的时候，已经累得口吐白沫，气喘吁吁，舌头老长老长地掉下来了。等猎狗休息一会儿，他就亲自带着猎狗上山了，经过一些时候，猎人在猎狗的牵引下，进入了深山密林，猎物活动最频繁的地方。猎人吧猎狗再次放出，自己仔细地查看起究竟，没过多久，他就发现了猎物十分诡奇的一些脚印，忽而又规则地朝着一个方向去，忽而又无规则地四处乱窜；忽而连贯，忽而中断；忽而笔直，忽而弯曲……这奇特的脚印，使很多猎狗不知所措，叫苦不迭。

 

猎人猜想着这聪明的动物，也更加细心地察看和分辨起这个非凡的对手，所留下的任何一点一滴蛛丝马迹，渴望从中找到一些追猎的线索。

猎人费了一番周折，但都因猎狗和猎物的脚印搅在一起而无法分辨出纳什一只什么样的猎物所留下的印迹。猎狗们也仍和上午一样总是不停地忙碌却没有丝毫进展。

 

猎人无奈地走着，突然，在一棵大树下他发现了一串更为奇特的脚印。这些脚印有点像“八卦图”，再好的猎狗到了这个“八卦图”上，就是去敏锐的嗅觉和应有的判断力。

 

这是一只什么样的猎物百出来的“八卦图”呢?

 

听来人们讲，这是獐子遇到敌人时，巧妙地选择和利用对它有利的地形、地貌、给猎狗布下的迷魂阵。这迷魂阵是獐子的一手绝活。当它被猎人和猎狗撵得很危险时，它首先选好地方，制造一些迷宫一样的图案，给猎人和猎狗留下足够的麻烦，然后，再猛地纵身一跳，跃上高大的树杈，安全地隐蔽起来。

 

据说，这使得顽愚的猎狗晕头转向，三五天只绕着一个老脚印撵而不知所终。一般的猎狗累了会回到主人身边，只不过它丝丝的哀鸣与无奈的摇头摆尾，也无不向主人诉说了它的无能和悲哀。最好的猎狗，初次遇到这种情况，也有不知所措的时候，但撵的山多了，经验丰富了，它也就能根据猎物的踪迹和猎物的气味作出迅速准确的判断，并机敏地守候在猎物隐身的地方，不时用特别的声音，向猎人发出它发现和守住猎物的信号，叫猎人很快赶来将猎物捕获。

 

每每遇到这种情况，即便是最有经验最有本事的猎手，他也不得不惊叹獐子的这一迷魂阵。

其实，獐子在动物世界里，是属于弱势群体那一族，但它被我们人类无情的追杀时，所表现出来的机智与趣闻是非常值得我们人类思索的。我在想我们人类是不是也经常给自己的灵魂洗个澡。

 

   

雷波黄琅，凉山东大门的彝乡水镇，是造物主的匠心独运，天地惠泽，钟灵毓秀。马湖，更是大自然的鬼斧神工，山依水，羞涩绵绵；水拥山，烟波浩渺。此景只应天上有，人间马湖胜仙境。

 

 

车行景移，柔风吹来阵阵暖意，微波送过来缕缕清香。阳春三月，春暖花开，渔船轻轻驶过晨光，照醒的水面，掀起片片银色的涟漪，像竖琴弹拨出生命的交响……阳光亲吻碧波，太阳跃进水里，月亮舍不得早早离去，在湖边古朴村落的上空，久久地停留，痴痴地回望。湖中金色静卧，新树抽出嫩芽！春天的旋律唤醒满枝雪白的花朵。蜂蝶忙碌时，湖光如画，不是仙境，胜似仙境，真的，风景这边独好。

 

 

山是水沉默的话语，湖是山深邃的眼睛。而湖山结合成高峡平湖，是大地更绝妙的旷世奇作。

水乡泽国——黄琅古镇，因山而秀，得水而灵，湖光山色如诗如画。世世代代生活在那里的人们，或耕作，或采茶，或赏景……都那么的闲适、淡泊、宁静，因而春花夏绿、秋光、冬韵，任何一种精致都无不成了他们生命的养分，悄然地滋养着他们，使这方山水更加润泽，处处含蓄地流露出绝妙天成，卓尔不凡的超然灵光。

 

 

马湖又名龙湖。因为传说湖中有龙，且湖中的龙不是出来与岸上的神马相交，产下异马，故马湖又名龙湖。

马湖，有关它的神话传说颇多。但最有趣的一段当属甘嫫阿妞的传说。

相传，很早很早以前，彝家绝色美女甘嫫阿妞，又一次在马湖边对镜梳妆，不慎将自己手中的镜子滑落到地上的崖石上，碎镜大的一块成了现在的马湖，另外三块较小的成了黄琅镇城外上、中、下三个小湖泊，俗称小海子。还有一块却成为县城附近老君山脚下的后海子。层层湖泊，高低相映，蔚为壮观。

马湖古时候是今天的金沙江支流的一段河道，大约在冰河时期，其河道被二叠纪玄武岩及其碎块夹混土，将其拦截堵住，形成天然堤坝，河水无法外流，故而形成今日的马湖。而黄琅古镇城外的三个小海子和老君山脚下的后海子，则是因为马虎渗漏而天然形成。

有人曾说：“马湖之水是山上的竹根水汇流而成的纯天然之水”。更有鹅公飞度、龙湖雄关、宝马按湖、兰蛇撵龟等许多美不胜收的奇异景观和动人传说……

 

山从云雾中来，云雾中有仙；水从传说中走来，传说中有龙；人从诗画中来，诗画中有金。

经历了亿万年的风雨，含羞的马湖，如今渐渐地撩起她面上的轻纱，从古老的梦呓中走来，与大自然携走步入了春的神韵。仿佛一切都在顷刻间灿烂起来，所有的生命和色彩都化作了一道道不朽的风景。春意闹在溪间、田间、波中、枝头，微微含笑的湖面似乎有很多惊喜的话要说。