《彝族祖灵信仰研究》

《彝族祖灵信仰研究》——彝文古籍探讨与彝族宗教仪式考察3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

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内容简介：3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

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  彝族祖灵信仰是彝族传统文化中具有稳定性、共同性的部分。在历史上祖灵信仰对彝族家族家支社会的延续，对彝族自身的认同、内聚发生过重大的影响。因而，要了解彝族的社会、历史、文化、心理特征，就需要研究彝族的祖灵信仰。3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
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  该书作者针对彝族祖灵信仰这一研究课题，除了努力学习钻研彝文有关文献而外，还深入四川、云南彝区进行了前后两次约十个月的调查。参加各种仪式，跟随毕摩念经做法，学扎鬼像、剪纸、插神枝，翻译有关经文。共记录40多万字的仪式调查材料，搜集了20多本彝文经书，得到了许多新的、重要的仪式材料和有关经文，为此书的写作提供了比较可靠、丰富的材料。3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
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  为了揭示彝族祖灵信仰的各种组成要素及其内容，展示祖灵信仰的具体结构和丰满形态，作者将全文分为上下两篇。上篇观念情感篇，对彝族祖灵信仰意识层面进行研究，涉及观念和情感两个方面的内容。通过对彝族有关文献和仪式行为的考察，作者初步认为彝族祖灵信仰的诸观念有“祖灵观念”、“租界观念”、“祖灵属性观念”、“祖灵权能观念”四种内容不同而又相互联系的观念，并对其逐一进行分析探讨。这些观念分别是彝族人关于祖灵是什么、其最高归宿在哪里、祖灵具有何种属性和权能的认识和看法。这些认识和看法，规定着彝族人对祖灵既敬又惧、既爱又恶、欲即欲离的矛盾情感心态。下篇仪式行为篇，对彝族祖灵信仰行为层面进行研究，涉及行为的时空环境、行为方式和行为者三方面的内容。首先在“行为与时空”中分析彝族祖灵信仰仪式行为与时间空间的关系。接着，从“献祭与祈祷”、“巫术与禁忌”四个方面总结归纳彝族祖灵信仰中丰富多彩的仪式活动。最后，在“毕摩”一节中对彝族祖灵信仰行为的主要行为者——祭祖毕摩的有关问题进行了探讨。3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
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  作者表明：将彝族祖灵信仰剖析为意识和行为两大层面，并不意味着在现实形态上它们是截然分明的。实际上，宗教观念和情感所构成的宗教意识是通过仪式行为来体现的。从外部看，它们往往纠缠在一起，而分析研究本身就是为了揭开现象的面纱，深入到事物的内部结构中去，以获得对事物的深刻认识。3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
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目     录：3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

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自  序3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
ABSTRACT(英文提要)3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
上篇 观念情感篇3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
  ——彝族祖灵信仰意识层面研究3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
一、灵魂观念与祖灵信仰3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
二、观念信仰中的祖灵世界3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
三、祖灵的属性3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
四、祖灵的权能3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
五、祖灵信仰中的矛盾情感3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
下篇 仪式行为篇3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
   ——彝族祖灵信仰行为层面研究3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
一、行为与时空3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
二、献祭与祈祷3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
三、巫术与禁忌3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
四、毕摩3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
结语3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
附录3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
彝文文献分类初探3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
凉山彝族的“晓补”反咒仪式3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
凉山彝族送风湿病鬼仪式3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
凉山彝族祖灵信仰初探3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
试论彝族毕摩的传承和教育3YE彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
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