彝族毕摩传毕经
出版单位：云南民族出版社
编号：ISBN 978-7-5367-4553-7/G•
作者：马志才 马建新 依伙务撒 依伙务立
开本：32开
页数：247页
出版时间：2009年12月第一版
装帧：简装
定价：简装
图书介绍
点赞+
ꆈꌠꀘꋊꀘꌷꄯꒉ
彝族毕摩传毕经
云南民族出版社出版
马志才 马建新
依伙务撒 依伙务立 译著
开本：32开
页码：247页
书号：ISBN 978-7-5367-4553-7/G•1028
版次：2009年12月第一版
附 前言
《彝族毕摩传毕经》由两部分构成，一是经书部分，共有24篇，2882行；第二部分是彝族毕摩举行各种祭祀活动的毕序、“神枝阵”的制作、插摆等各种程序图案，共涉及日常生活中毕摩举行祭祀时经常用到的29种“神枝阵”，小到卜鸡蛋，大道祭送祖灵的各种毕序及“神枝阵”插摆图案。
《彝族毕摩传毕经》是毕摩世家作毕、传毕过程中不可缺少的一部经书。毕摩世家的后裔学毕承毕必须熟练地背诵全文，否则，就不能作毕。所以，学毕要有一定的背功与毅力，不但能背诵经文里所记载的各种祭祀内容，而且还能掌握各种祭祀的技能技巧。毕摩祭祀内容繁多，程序复杂，浩如烟海。口语功底、文字基础及技能技术程度高低就是衡量著名毕摩的唯一标准，也就决定了毕摩的地位和声誉。
《彝族毕摩传毕经》内容丰富、形式多样、包罗万象，综合反映了彝族毕摩作毕内容和作毕程序的复杂性，同时也反映了毕摩进行各种祭祀活动的方式方法是如此神妙与奇特，充分显示了彝族毕摩的神奇创造力、想象力与聪明才智。
在收集整理和译著《彝族毕摩传毕经》的过程中，我们走访了很多小凉山著名的彝族毕摩。经调查了解，存有此经的毕摩很少，甚至基本上都没有，其原因是在“文革”期间，把毕摩所从事的职业看作是一种迷信职业，很多宝贵的毕摩经书被没收烧毁，诸多毕摩文物变成一文不值的灰烬。
我们是依伙毕摩世家的后裔，我们整理译著的《彝族毕摩毕传经》是我的爷爷依伙鲁清（著名毕摩）手抄传遗给伯伯依伙比古（著名毕摩）和父亲依伙拉布（著名毕摩），伯伯和父亲又抄传给我们这一代，现我的兄弟依伙务立、依伙务撒、依伙永哈等几位毕摩就是学次经出师作毕的。我家存着的《彝族毕摩传毕经》是在“文革”期间，爷爷把所有的经书封藏在不漏雨、干燥的岩洞里，经常检查看管，直到后期“文革”即将结束，政策放松后才取出保存，重新抄写留存至今的。手抄传毕经未注明写作年代，也无作者姓名（这也许是当时彝族人的一种习惯）。父子两代人在“文革”动乱时期，能把所有的经书完整无损地保留下来，为后代提供了传承和弘扬毕摩文化的条件，为子孙搭建了展示彝族毕摩文化才华的平台，实在让我思绪万千、感激涕零。两代作毕的老前辈虽已离开人世，但他们的作毕业绩、毕识、毕技以及热爱本民族文化的崇高品质将永远激励着作毕的子孙。今天，我们作为毕摩的后裔，能有译著出版《彝族毕摩传毕经》的机会和条件，能为民族文化艺术事业的发展做一点有意义的事，是党和国家对少数民族文化的保护与关切，也是老前辈们智慧和力量的的源泉。
远古的彝族毕祖发明创造了一整套博大精深、丰富多彩的毕摩文化，让子孙后代继续传承，也让后代子孙吃惊与钦佩，值得赞赏和研究。毕摩文化是彝族文化的核心，也是中华民族灿烂文化的重要组成部分，同时涉及包容了彝族的哲学思想、社会历史、教育伦理、天文历法、文学艺术、风俗礼制、医药卫生等极为丰富的内容。从作毕的内容、形式及技术等方面来看，毕摩既能掌管神权，又能掌握文字；既能沟通人神，又能司通神鬼；既能驱赶病魔，又能保佑神；既能传承文化，又能传播知识。毕摩所从事的职业让人崇拜。毕摩所从事的是一种文化，也就是“毕摩文化”。
我们整理译著出版《彝族毕摩传毕经》的目的是让更多的民族、更多热爱少数民族文化事业的人士加深了解彝族毕摩文化，让彝族毕摩文化在党和国家的大力支持下走向世界非物质文化遗产的行列。
目 录：略
发布时间：2015-10-26