说、唱是彝族民间十分活跃的文化现象，说和唱成为彝族群众传达情感、沟通心灵、增进友谊、表现勇敢、展示智慧的一种最为普遍的文化交流方式。无论是在隆重的婚礼场上，还是在庄重的丧葬场上;无论是盛大的祭祀活动，还是欢乐的节日庆典;无论是在田边的小憩，还是路旁的歇息;无论是拜亲访友，还是集贸市场边的小酌。彝族人都以质朴、自然的说唱艺术，表达热情而爽朗的生活态度，热烈而奔放的宽广情怀，深沉而执着的精神境界，纯朴而乐观的思想品质，说唱成为彝族人喜闻乐见的艺术形式。
一般男子演唱的辞曲称为“阿斯牛牛”。“阿斯牛牛”可以分为过年曲和婚庆曲。过年曲叫“库斯牛牛”，是在彝族过年时候唱的曲目，歌词一般都是对丰收的赞美、吉祥的祝福、幸福的祈愿等。曲调也多是欢快愉悦，充满喜庆。婚庆曲又叫“卓”。“卓”是学识渊博的彝族男子、高级别的艺术竞技活动和多学科领域的学术辩论。“卓”的内容涉及人类起源、神话传说、历史故事、名山大川、名人典故;涵盖天文、地理、历史、哲学、教育等多个学科领域。“卓”一般是在姑娘出嫁前进行。从婚俗角度看，也是考核男方家族是否有学识渊博、德高望重、见多识广的人物的重要竞技活动。“卓”竞赛分男方和女方两组队对阵，每方都由两个人组成，一个是主唱手，负责摆兵布阵，演唱陈述，巧设玄机;一个是副唱手，主要是应和主唱手，或与主唱一应一答的形式进行联唱。“卓”分多个演唱阶段，每个演唱阶段又分出若干个唱曲;每个演唱段结束以后，双方要坐下来进行激烈的学术辩论，一是指出对方的纰漏，二是对自己的观点引经据典加以论证。听众也可参与评判，使比赛气氛更加热烈。这样激烈的演唱和辩论一直要延续到一方已经无法招架，心悦诚服地败下阵来为止。
彝族的另一种说唱艺术叫做“毕”，“毕”就是彝族毕摩在各种祭场上对名目繁多的经卷的演唱曲调。“毕”按其经文特点和祭礼习俗，可以分为“毕”、“加”、“果”、“日”、“洛”、“撒”等数百种曲调和唱腔。可以这样说，彝族毕摩的每一卷经书都有自己特定的曲调和唱腔。“毕”是彝族毕摩念诵经文时一种常见的唱腔，它可分为多种曲调，每一种曲调又有自身的演唱特点和演唱风格。“加”是一种怀念曲，音调哀婉缠绵，悲怆动人;“果”是一种呼唤调，毕摩头戴插着翎毛的法帽，身披棕衣，手执树枝条，站在祭场上，用高音唱着经文。毕摩唱完一节，众人齐声应和一段唱词，同时，还伴有众人对主人一家老小的呼唤唱词。曲调亲切柔和，充满温馨。“日”是诅咒调，表现的是对疾病、灾难、鬼怪的诅咒，每节都伴以众人的吆喝声。曲调节奏明快，语言简洁。“洛”是祭祖调，一般表达对先辈的怀念，祈求先辈和神灵的保佑，赐与平安和吉祥的唱词。曲调悠扬婉转、扣人心弦。“撒”是送神调，是毕摩举行送神送鬼、祛灾祛病仪式时的演唱，曲调轻快流畅，歌词生动感人。聆听彝族毕摩唱诵各类经文，你所享受的是原始音韵的美妙，感受的是天籁般的洞经音乐，也许你还能感触到古代人类的祭仪场景，原始的氏族生适习俗。
另一种说唱艺术叫做“和”也叫“阿依牛牛”。“阿依牛牛”以妇女演唱为主，是男女老少都可以参与的一种大众化的说唱艺术。“阿依牛牛”演唱的场合也比较宽泛，姑娘出嫁、节庆纪念、丰收庆典、老人过世等场合都可以进行“阿依牛牛”的演唱表演，它是一种娱乐性很强的演唱活动。演唱的形式也多种多样，有的是一个人唱，众人和;有的是两个人唱，一人唱，一人和;还有的是两个人对唱，一个人唱前部分，另一个接着后一部分唱，近似于相声中的捧哏;有的是猜谜语式对唱，一个人唱谜面，另一个唱谜底。生动活泼，形式多样，丰富多彩，有极强的娱乐效果。
多姿多彩的彝族民间说唱艺术
