古代，彝族在贵州地区遗留下来诸多彝文碑刻，具有重要的历史、文化和艺术价值。以彝文碑刻中的浮雕图案为主要研究内容，对碑刻个例进行雕刻手法和内容的分析，总结彝文碑刻浮雕图案的特点。
一、彝文碑刻浮雕图案
浮雕是雕刻艺术中的一个类别，是指在平面上将需要雕刻的内容呈现出来，使之较原平面呈突出状。浮雕根据其雕刻深浅程度的不同，又分为高浮雕、浅浮雕及薄浮雕等类型。浮雕多用于建筑、家具、墓葬、玉石等上，其作用以装饰为主，从其材质来看，有石类、木类、象牙类、金属类等；图案是为器物的造型结构、色彩、纹饰进行工艺处理而事先设计的方案，然后制成图样，涵盖了动物、植物、人物等种类。本文将浮雕与图案这两个概念结合在一起，即浮雕图案，特指以浮雕雕刻手法为基础的图案。
彝文碑刻中的浮雕图案并不多，从笔者目前整理的资料来看，奢香墓、安李玉夫妇墓、水西大渡河建石桥记、杨本忠夫妇墓、宣慰岩石刻、卷洞门岩刻这几例碑刻中有涉及浮雕图案。从雕刻手法上来看，主要有浅浮雕和高浮雕两种技法，雕刻内容主要包括人物、动物、植物、神兽、建筑物等多个方面。从其所呈现的效果来看，既有雕刻精细、大气磅礴的美，又有简约质朴、贴近生活的一面。因笔者收集的资料有限，加上碑刻所处的年代不同，故仅就目前所整理的资料做一些个例分析。
二、形神兼备：奢香墓浮雕图案
（一）奢香墓历史
奢香墓建于明代洪武年间，是水西宣慰使霭翠之妻去世后所遗留下来的墓葬。奢香墓曾经历了几次损毁与修复，最后于1982年修葺并被列为贵州省重点文物保护单位，1988年列为全国重点文物保护单位。奢香作为洪武年间水西地区具有影响力的政治人物，在任期间主持修建了“龙场九驿”，打通了明王朝与贵州地区的交通往来，也因此受到了明王朝的认可和水西彝族民众的拥护。在她去世后，明太祖朱元璋曾遣使吊唁，封其为“大明顺德夫人”，其墓葬按正三品等级建造。据《明史·礼志》第十四卷所载，正三品墓规格为“三品天禄辟邪盖”“坟茔之制，三品，七十步，高一丈二尺”。五年后重新定制，三品坟茔不变，有虎、羊、马、望柱各二。从实地考察来看，符合正三品等级。
（二）奢香墓浮雕图案
奢香墓因其建造等级为正三品，具有较高的历史价值和艺术价值，故本文将墓碑以及具有重要艺术价值的坟茔围石、围栏、石狮底座、华表、须弥座祭祀台等上的浮雕图案一并加以分析。
1. 墓碑底座浮雕图案
墓碑底座为长方体，四面均有浮雕图案，雕刻手法为浅浮雕，图案包括龙、凤及几何纹样。正面浮雕图案为凤凰形象，左右对称，嘴部张开，仰头向日，整体呈S形，身体卷曲无爪，采用浅浮雕手法突出凤凰形象，身体内部有浅刻线条勾勒形状。凤头为仰颈、张嘴向日的动态，身体为曲线造型，内有螺旋纹，凤尾造型为带状弧形，一条卷曲，另外两条较为舒展。背面浮雕图案为老虎形象，左右对称，嘴部张开，头部略微仰起，身体舒展，呈流线造型，采用浅浮雕手法塑造双虎形象，身体内部有浅刻线条勾勒形状。头部造型简练传神，身体瘦长且内部有浅刻长线，与卷曲的尾部相连。石虎腿部及虎爪采用卷曲纹雕刻，无虎爪特征。四周为浅浮雕边框式几何纹样与植物纹样，左右对称。
2. 坟茔“九板”浮雕
坟茔围石由“九板九柱”白石组成，“九板”即长方形浮雕板面，“九柱”即柱形浮雕。从雕刻手法上来看，所有的板、柱浮雕均为高浮雕。板浮雕的内容为龙与虎的变形图案，每板龙和虎的造型、动态均有所变化，象征着权力与威严。柱浮雕的内容由石榴、玉米、葡萄等植物以及杜鹃花、牡丹花等花卉组成，寓意富贵、多子多福。
浮雕图案位于坟茔围石正中，雕刻图案由一龙两虎及云纹组成，采用高浮雕手法雕刻，龙、虎、云纹之间互有遮挡。
龙头为正面形象，位于正中间偏上的位置，极像人的面部。头上有突出的双角，龙额类似于人的额头，无装饰线条。龙眉粗厚，龙目圆睁，龙鼻与人鼻无异。龙须弯曲向下，呈前突状，末端与下方的双虎连为一体。龙嘴微张，龙牙突出向前。龙头四周为由宽到窄的龙须，采用阴刻线条来表示。龙身呈螺旋卷曲状盘于龙头之后，身上刻有龙鳞，龙爪粗壮有力。另有高浮雕云纹遮挡龙身，云头饱满，云尾呈尖状，内部由卷曲的阴刻线表示。龙的形象显得既有张力，又很威严。
下方为双虎造型，左右对称，虎的整体姿态为匍匐状，头部上仰，看向中间的龙头。虎的嘴巴略微张开，虎牙外露，虎舌伸出，虎耳呈尖状，前腿并排前伸，虎爪雕刻清晰，后爪分别向两边伸出，有向下的纵深感。虎背上面为阴刻的毛发，雕刻细致，线条流畅。虎尾为半圆柱状，上有阴刻线条纹及环状线。双虎形象有仰望、臣服感。
从总体看，此浮雕图案造型写实，雕刻精细，形神兼备，很是威严。高浮雕手法突出了龙与虎的立体感，形体间的相互遮挡增强了画面的空间感。卷曲的龙身，匍匐在地的双虎，斜向雕刻的云纹，使整个画面产生动感。其余八幅浮雕图案采用的雕刻手法与此图一致，仅龙、虎的造型及动态有所不同。
3. 坟茔“九柱”浮雕
“九柱”浮雕之玉米浮雕图案位于上述板雕图案的左侧，表现内容为玉米植物图案，采用了高浮雕雕刻手法。此浮雕图案为左右对称式结构，上部由叶子及花朵组成，中部由玉米、叶子及卷曲状的纹样组成，下部为植物根基，另有向外伸出的玉米果实。此浮雕图案具有一定的写实性，尤其是玉米部分，雕刻较为精细，颗粒饱满。
4. 围栏浮雕图案
围栏板面浮雕图案在正面和反面均有雕刻，主要内容为虎、少数民族人物及植物纹样。正面浮雕图案表现内容为虎。虎嘴张开，虎舌卷曲，虎尾与虎后腿均为卷曲状造型，虎的身体上均有阴刻线纹样。虎呈上跃姿态，整体呈流线型。在虎的周围有类似植物的浮雕图案。此浮雕图案具有兽面纹的特征，有一定的威严性。
5. 须弥座祭台浮雕图案
须弥座祭台大约由北魏时期的须弥座逐渐发展而来，至明清时期形成固定的样式，其主要功能为祭祀。明清时期，有雕刻于须弥座之上的石制供品，即石香炉、石花瓶、石烛台，因其数量一般为五，俗称“石五供”。奢香墓前方的须弥座祭台无石供品。
在奢香墓前方空地中央位置，有须弥座祭台一座，垒石组成，上下略宽，中间略窄，四周雕刻有精美的浮雕图案。从其构造上来看，自上而下分别为上枋、上枭、束腰、下枭、下枋、圭角、土衬七个部分。该须弥座祭台除上枋位置没有雕刻图案之外，其余部分均有图案。上枭和下枭部分为浅浮雕莲花纹图案，即仰莲纹和覆莲纹，莲纹中间亦有云纹图案。束腰部分由马蹄柱和高浮雕缠枝花卉组成，缠枝花卉雕刻细致精美，互有遮挡，在古代有生生不息、吉庆的寓意。下枋位置有二方连续植物纹样图案，在浮雕叶片之上亦有阴刻线勾边，造型具有韵律感。圭角处为浅浮雕几何纹，间距相等，雕刻工整。土衬位置全部放置于地面之上，其上刻有三幅浮雕图案：左边刻有芍药浮雕图案，花朵饱满，双枝单花造型；中间为单枝葡萄浮雕图案，叶子与葡萄相互遮挡，构图饱满；右侧为单枝双花造型的牡丹浮雕图案，构图饱满，疏密得当。
6. 石狮底座浮雕图案
奢香墓台阶起始位置两旁，立有两座石狮，上部为圆雕石狮，下部为须弥样式底座，底座四周均刻有浮雕图案。底座结构样式为上枋、上枭、束腰、下枋、下枭、圭角。上枋、上枭分别刻有覆莲纹和仰莲纹图案，下枋、下枭刻有同样的图案。中间束腰正面为高浮雕龙的形象，龙角向后，龙嘴张开，龙身呈卷曲状，无龙鳞，有游动感，四个角分别刻有相同的云纹高浮雕；束腰背面为高浮雕虎的形象，虎嘴呈椭圆状，虎身弯曲，前脚一只踏地，一只前伸，后脚亦一只踏地，一只待回收，虎尾上翘，尾梢卷曲，四个角刻有云纹高浮雕图案，虎总体给人一种大步向前迈的姿态，有威严感；束腰侧面图案为四方连续高浮雕图案，刻有形状相同、朝上下左右和四个斜角的石榴花和叶片图案，四角为高浮雕云纹，造型厚重。
7. 华表及围栏
奢香墓两旁分别立有6.4米高的白石华表，华表四周为围栏。华表高耸，下有柱础，上有蹲兽一只。柱身为高浮雕云鹤图案，白鹤绕柱而飞，或昂扬向上，或俯冲向下，或作回首状，另有云纹穿插其间，似白鹤飞翔在云端，总体高贵华丽。柱础上部大于下部，均为方体造型。上部雕刻图案为二方连续如意纹样，围绕四周。下部四个面雕刻图案造型一致，图案略有差别。浮雕图案为中间两个同心圆，内圈中是石榴花浮雕，圆圈之间为连绵不断的如意云纹，同心圆往外有方形空白区域，最外侧为螺旋纹浮雕。
（三）总体特点
奢香墓作为彝族历史上最具规模和特点的墓葬，浮雕图案几乎涉及每个地方，且呈现出内容丰富、形式多样、雕刻技术高超、艺术效果精美的特点。同时，大量的龙、虎浮雕图案，体现了彝族人民对龙、虎图腾的崇拜，也彰显了墓主人的高贵与气势。
三、精雕细刻：安李玉夫妇墓、水西大渡河建石桥记浮雕图案
（一）安李玉夫妇墓
安李玉夫妇墓位于大方县果瓦乡上寨村，为安氏后人的墓葬，具体历史不详，墓碑前的抱鼓石有明显的重修痕迹。墓碑立于清嘉庆二十四年（1819年），其结构为三碑四柱牌坊式结构，宽度为9.8米（最右边墓墙损毁，按左边墓墙推测），高度为4.18米，墓碑整体由正副碑、碑柱、额枋、碑额、墓墙、屋檐及抱鼓石组成，在墓碑上刻有彝文、汉文以及人物图案、花纹等内容，浮雕图案主要集中在额枋及抱鼓石部分。
1. 额枋浮雕图案
第一层额枋为写实性叶片缠枝纹图案，左右均为叶片缠枝，中间为莲花造型，采用浅浮雕手法雕刻。叶片细长，上面有微微凸起的叶脉，最后一个叶片呈左右分开状，形状较大，其余叶片大小基本一致。莲花为上下对称式造型，有叠压关系。在额枋的下方，有适合边框的装饰性云纹图案。第二层额枋由浮雕人物和植物纹样组成。中间为植物花卉图案，采用浅浮雕手法雕刻，叶片厚实圆润，造型与第一层额枋叶片有明显区别。左侧有一不完整的花朵，似海棠花，花蕾为凸起的圆形。浮雕人物位于额枋的两侧，雕刻手法为浅浮雕。从目前所掌握的资料来看，彝文碑刻中人物图案出现得较少，仅此一例。其造型为头戴官帽，手持如意，身穿朝服，双脚突出于朝服外面，面部亦有五官雕刻，面容和蔼，此形象与民间供奉的“福”神相似，寓意着天官赐福。
2. 抱鼓石浮雕图案
安李玉夫妇墓共有四块抱鼓石，从现场考察来看，其中有三块为新修，原抱鼓石上半部分已损毁。因新修抱鼓石与遗留下来的抱鼓石在雕刻工艺上有较大的差别，故此处仅分析遗留下来的一块抱鼓石。
抱鼓石两面均刻有浮雕图案，边框为正圆形。一面为莲花纹浮雕图案，采用浅浮雕方式雕刻，莲花瓣分为两层，均为向内集中，圆心位置为略微凸起的莲蓬。另一面为鹿、云浮雕图案。在下方刻有一只鹿，鹿作回首仰望的动作，在鹿看的方向为浮雕云纹。抱鼓石两面的浮雕图案寓意吉祥如意。
（二）水西大渡河建石桥记
此碑刻亦有雕刻精美的浮雕图案，共计四幅。浮雕图案内容包含了鸟、植物、怪石、云纹、海浪等内容，其雕刻手法有浮雕和刻线，细节刻画精彩，亦为彝文碑刻浮雕图案的精彩之作。
四、生动质朴：杨本忠夫妇墓浮雕图案
杨本忠夫妇墓位于大方县八堡乡天宝村。浮雕图案集中在碑额、碑枋、抱鼓石部分，浅浮雕与高浮雕结合，雕刻技法呈现出质朴、生动的特点。
（一）碑额
浮雕图案位于正中间，有长方形边框，雕刻手法为浅浮雕。中心偏左的位置有一棵树，主干上伸出三个枝丫，左右相对均衡。树下有一只倚树、曲背、单腿站立的猴子，头部为正面像，目视前方，手捧一只桃子。“猴”与“侯”同音，古代石刻上刻猴子，代表着官运的意思，而猴子手上的桃子，则代表着长寿的意思。
（二）碑枋
碑枋整体呈倒梯形状，四周有边框，雕刻手法为浅浮雕。中间刻有一个石榴形的图案，右侧有一只向上跳跃的鹿。从雕刻手法来看并不精致，以体现形状为主。浮雕图案中的石榴和鹿有福禄双全、多子多福的美好寓意。
（三）抱鼓石
抱鼓石位于墓碑两侧，与墓碑紧密相接。从组成结构上来看两边一致，即底部为高浮雕瑞兽，中部为抱鼓图案，上部因风化严重，不易辨认。
左侧抱鼓石底部为瑞兽，头部的雕刻相对细致，呈椭圆形状，略有倾斜角度，长目，直鼻，嘴巴咧开露出紧闭的两排牙齿，头上雕刻有两只角，似牛角。身体似牛身，尾部上翘与抱鼓弧形相适应，腿部较细，似牛蹄。据明代《五杂俎》记载：“龙性最淫，故与阳牛人交，则生麟。”此瑞兽从角和身体可看出具备牛的一些特点，另外民间有将麒麟作为吉祥瑞兽进行供奉的习俗，故此瑞兽可能是变化后的麒麟，寓意着吉祥如意。
中部抱鼓石为正圆形浮雕图案，由两个同心圆组成，运用浅浮雕手法。内部雕刻有适合圆形的植物浮雕图案，外部为回纹几何纹样，上部几乎无法辨认图案。
右侧抱鼓石底部为瑞兽，但雕刻较为粗糙，无法判断其为何种瑞兽。
从以上浮雕图案可以看出，杨本忠夫妇墓雕刻手法并不细致，反而具备民间雕刻质朴、生动的手法特点。图案内容有猴子、鹿、瑞兽、植物等，寓意长寿、福禄、吉祥。
五、贴近生活：卷洞门岩刻、宣慰岩石刻浮雕图案
卷洞门岩刻、宣慰岩石刻均位于贵州省织金县珠藏镇保山村，所刻时间分别为明嘉靖三十八年（1559年）和三十九年（1560年）。其雕刻手法与图案内容有相似性，即浅浮雕与高浮雕结合，浮雕图案近似。
（一）卷洞门岩刻
卷洞门岩刻采用了浅浮雕与高浮雕结合的方式，其包含屋檐、门柱、柱础、雀替、屋顶等。从雕刻手法和彝文碑刻内容来看，具有一定的民间特色。浮雕图案分布在屋顶、门柱、柱础和雀替。屋顶采用浅浮雕的方式雕刻，檐角上翘，屋顶坡面刻有长条形瓦柱，坡面最前方有瓦当和滴水，瓦当上采用阴刻线雕刻的方式，刻有各类花瓣纹样图案，滴水无图案，仅有阴刻线表示其形状；门柱和柱础采用了高浮雕手法，突出于岩面；雀替位于屋檐横梁之下，用浅浮雕方式雕刻雀替外形，有阴刻装饰线一条，无其他装饰图案。
（二）宣慰岩石刻
宣慰岩石刻包括屋顶、横梁、门柱、柱础以及门槛，均采用浅浮雕方式雕刻。屋顶有葫芦状尖顶，有两条浮雕横梁及碑额牌匾，无具体纹样。下部为门柱与柱础，亦为浅浮雕，无装饰图案。最下部为长条形门槛，上有阴刻线覆莲纹样。
从卷洞门岩刻、宣慰岩石刻浮雕图案可以看出，其雕刻手法并不精细，甚至有些粗糙。这些图案的雕刻可能与当时的建筑样式相关，如贵州六盘水、安顺遗留下来的明朝时期建筑，体现了建筑样式对碑刻图案的影响。
六、结语
从总体上来讲，彝文碑刻浮雕图案在数量和规模上并不突出，且风格特点有较大的差异，故采用个例分析的方式展开研究。从雕刻手法上来看，既有雕刻精细、规整的特点，又有民间雕刻生动质朴的一面。从浮雕内容上来看，包含了龙、虎、鹿、瑞兽、人物、植物纹样、几何纹样、建筑等内容。从寓意角度来看，体现了彝族人的图腾崇拜和祈福的思想。鉴于笔者对碑刻文化与历史知识的研究还不够深入，研究过程较为基础，望专家学者能够给予指正。
参考文献：
[1] 郑丽虹.宫廷与苏作：明清"苏作"雕刻工艺及其风格演变[J].苏州文博论丛.2018,(0).140-159.
[2] 宋磊.明代陵寝建筑中须弥座的特点[C].1997.
作者简介：杨杰（1983—），男，汉族，山东潍坊人，硕士研究生，副教授，研究方向：美术学、数字艺术。吕技（1988—），男，汉族，山东兖州人，硕士研究生，讲师，研究方向：美术学。作者单位：六盘水师范学院艺术学院
原载：《天工》2022年35期；文字来源：中国工艺美术学会。
