摘要：彝族自命為虎族。在其长期的历史发展过程中，形成了许多具有彝族特色的体育运动，其中彝族摔跤运动是最具有代表性的，它要求对抗性，力量技巧的相结合。通过探究该运动体现了彝人勇敢、坚强的民族精神和民族心理。摔跤运动在彝族社会中的起源、流传发展;本文采用了图书借阅、文献查找、逻辑推理方法，对云南摔跤运动的形成，经久不衰进行了思考，努力从民族习俗、民族宗教祭祀和少数民族传统体育的角度进行探究，在今后加强各民族之间的文化交流及民族运动会和奥运精神的洗礼、熏陶，促使彝人摔跤活动充满生机，涌现出一批优秀的彝族摔跤运动员，为少数民族体育和竞技体育做出贡献。
关键词：彝族；摔跤；文化；传承；发展
在古代，彝族是一个游牧民族。如今的彝族则由游牧民族演变为山地民族，然而，摔跤文化是持久的，它已经成为生产劳动、民俗、宗教祭祀和节日庆典必不可少的活动。摔跤运动在云南彝族文化中具有代表性，它从侧面反映着彝族的民俗文化，是整个彝族文化的智慧结晶。因此，研究彝族传统摔跤活动的历史起源，经久不衰，为促进彝族传统摔跤的继承和发展，推广光大在目前有着重要实践和理论价值的研究，也是本研究进行的目的。
一、彝族摔跤活动的起源
（一）源于彝族先民的游牧生活方式
根据“西南历史”中的记载，古代彝族祖先的生活“彝族祖先随游牧生活而迁徙，居无定所，几乎每一代人都必须迁徙一次，经常迁徙表明彝族人首先依靠游牧狩猎。”《史记西南夷列传》中的记载 “彝族祖先以游牧为生，在游牧过程中跟随牛羊迁移，过着游牧生活”古代彝族人民依靠于悠久的游牧发展史，形成了一种具有彝族游牧特色的摔跤运动。[1]当抓住、搜寻、捕捉牲畜牛羊时，必须推拉、猛扑、拥抱、摔倒和其它动作，人们自然也在游牧闲暇时间，娱乐活动中不断的重复模仿捕捉牲畜时的动作，在游牧生产过程中，摔跤活动逐渐成为一种实践。
（二）源于远古彝族部落的战争
在彝文典籍《西南彝志》的记载中，远古彝人各部落之间不仅存在战争，还要防御边疆外敌侵略，表明远古彝人先祖长期饱受战乱之苦;[2]元代李京《云南志略》记载“彝族人左右穿着腰刀，比如打架，遇到战斗，不逃避死亡”[3]解放后彝族人沿袭着“打冤家”这一古老的血亲仇杀，它表明了，在其一系列的战斗、防御过程中推、拉、猛扑、拥抱、摔倒等动作就成了日常训练的手段，在遇到战斗时这些训练技巧被运用，进一步使彝族传统摔跤运动的发展。
（三）源于民俗、祭祀活动
彝族认为火好比是太阳，能带来光明和温暖，他们认为火就是他们的祖灵变的。因此，在彝族的许多仪式活动和节日中，火把和摔跤是不可缺少的。据万历《云南通志》记载“到每年六月二十四、二十五日，彝族人民便采集松油做成火把，点着火把到田间照禾苗，以火色照亮农田”此时，彝族人民会在田野里到处焚烧火把，以驱赶邪魔，寓意是祈求有个好丰收。[4]在这个节日里，村里的毕摩巫师被要求驱除鬼魂并祈求平安，并邀请村里有摔跤技能的年青人参加摔跤祭典仪式，摔跤自然成为祝福和祈祷的一种形式.“有摔跤技能的年青人在彝寨里所参加的仪式聚会很多，如果村中有瘟疫、有灾难、有祭祀活动都举行”.因此根据以上我们能了解到摔跤起源于云南彝族的民俗和祭祀活动。
（四）在彝族祖先的娱乐活动中产生
云南彝族的摔跤活动有着一定的适应性和娱乐性，这在云南彝族的许多谚语中表明，云南传统的摔跤活动的形成和发展与彝族先人们的娱乐活动有密切相的相关。“听到三弦声，脚板痒”。摔跤在彝族的语言里叫“格”，也叫“抱腰”。据记载，在远古时期，有一户牧民人有三个儿子，三兄弟一直来过着以放牛羊为生渐渐地他们兄弟三从牛羊的角抵中得到启发，从中发明了摔跤这种游戏，这个游戏在他们的带领下在彝族的寨子里流传开来除，成为了彝族人民喜欢进行的一项活动，经过彝族儿女的世代相传，摔跤活动在娱乐中得以延续，这也表明彝族摔跤在彝族祖先的娱乐活动中产生。
在远古彝族先民的社会生发展过程中，无论在游牧生产中逮捕牛羊，还是在部落和防御外族的战争中都要求彝族人具有一个强健的体魄;而在面对牲畜的兴旺，民俗祭祀，驱除瘟疫疾病之苦，彝族先民用歌声和舞蹈获取欢乐，摔跤活动促使着彝族族人通过身体活动来获取娱乐，这些都说明了摔跤活动是彝族先民们进行健身娱乐的活动之一。
二、关于彝族摔跤文化世代传播原因的思考
（一）游牧文化与山地文化的融合
彝族的先祖以游牧和狩猎为生的游牧民族，长期的社会发展，战乱及环境的变化，如今在云南山区的彝族演变为“刀耕火种”的山地民族，由于恶劣的生活环境，常受自然灾害和鸟类野兽的威胁。彝族人民更要集力量和勇敢于一身，发展种植业和狩取猎物，但不管是在迁徙的游牧生活，还是处于山地的农业中，彝族先民都是智慧和力量的崇拜者，将游牧文化与山地文化相结合，彝族的摔跤正是体现了这点，彝族的摔跤动作重心降低，用脚或膝盖勾住对手的下肢，导致对手失去重心并将其摔倒;“拣挑”，是抓住双方运动期间对方悬空的有利时机，利用膝盖或腰部的扭曲和镣铐，对手猛击地面，“腿对缠结”，是指向另一边，并用腿缠绕另一边，使他们失去重心并掉到地上，在做着些动作时，你需要干净利索才能获胜。这些都反应了彝族的勇气，智慧和力量。
（二）健身性与娱乐性
体育的功能在于自身的特点和社会的需要，在云南传统彝族摔跤活动过程中，参与者的肌肉力量得到了体现;在进行摔跤运动对对抗性的要求较高，彝族传统摔跤运动不仅对人体肌肉的抗疲劳性和心肺功能也有一定的提高，此外，身体的速度、耐力、敏感度和其它身体素质也都有相应提高，反应了彝族摔跤的健身性。在节日和祭祀活动中，彝族摔跤成为一种表演性的活动，增加节日气氛，丰富彝寨生活，增加乐趣，体现了娱乐性。
（三）具有广泛的群众性
摔跤活动自古以来就是云南的一项热门运动，《中国少数民族风情录》亦载：“有些地区少数民族婚礼中，也少不了摔跤活动，其目的是为了增添喜庆，齐聚来友”。在云南每年农历六月二十四日彝族火把节时，楚雄州、牟定县都要举行隆重的摔跤活动，聚会现场的观众多达 3-4 万，少则上万人，云南彝族多聚居经济落后半山腰地区、居住环境较为复杂、生产不成规模，现代化信息及交通闭塞，娱乐项目单一， 唯有从诸多客观条件里寻求可娱乐的项目。所以，到年头节日“正月里”或节庆时节，人们集聚摔跤盛会，吸引十里八乡的人们欢聚一堂，人山人海，比肩接踵。
（四）突出的竞技性
云南彝族传统摔跤运动也具有一定的竞技性，彝族的摔跤在彝族语言里叫“格”，是少数民族传统体育运动会摔跤类的竞赛项目之一。在云南彝族摔跤比赛中进行三场比赛，胜场数先到二的一方为胜利。1981 年，彝族青年毕有恒，过关斩将，从滇南摔跤圣地一直登上了云南省五届运动会摔跤冠军的宝座。彝族摔跤手高文和等多次在全国比赛中获金牌。2014 年春节传统活动中，楚雄彝族自治州已经开展第一届女子摔跤活动，届时人山人海，造成交通的短暂堵塞。
三、少数民族体育文化发展的前景
（一）加强丰富各民族之间的文化交流
随着当今政治、经济、文化的发展，国家与地方性民族之间的交往也日益频繁，各民族之间的文化也具包容性和渗透性、并在某些交流中得到促进;各民族之间的体育文化也相互影响和发展，整个中华民族的文化具有悠久、古老、深远的影响，体育文化的发展也处于前沿。通过融合其它民族的一些摔跤文化，秉承“取其精华，弃其糟粕”的扬弃精神，进行其整合，使彝族的摔跤活动焕发光芒，与时代俱进。
（二）全运会的开展成为展现民族体育文化的大舞台
全运会是体育的重要舞台。少数民族运动会是促进民族文化交流的重要平台，是继承民族文化和民族体育的重要舞台，少数民族传统体育赛事作为一个民族特色鲜明，影响广泛的体育品牌，是展示少数民族传统要环节。这是实施国家政策和促进民族群体的重要措施。据报道云南少数民族传统体育运动会比赛共设14个重大赛事。包括抢花炮、武术、龙舟、马术、摔跤、陀螺等135个小项。运动会的开展有利于各民族之间体育文化的交流与沟通，吸引大批的观众和专家前来观赏传统体育盛宴，少数民族的体育文化将在体育大会上展示，并将进入体育文化交流的舞台。
（三）奥林匹克运动会的精神引领民族体育
奥林匹克运动会“更快、更高、更强”这种精神长期以来深深根植于人们的心中，他们中的许多人在国内外各种竞赛中都获得了无数奖项。被称为“云南抱腿”的彝族摔跤运动员龙文才，凭借他的双腿击打，他击败了许多著名的运动员并获得全国73公斤自由式摔跤的冠军。不仅龙文才，每个彝族摔跤运动员都有一个在奥运会上摘金夺银的梦想，让民族体育在体育世界的大海洋里前进。
四、小结
云南摔跤运动自古以来深受彝族人民的喜爱，在云南彝族摔跤历史、文化发展的长河里，体现出了彝族人民集体智慧的结晶。[5]随着当今社会的发展，少数民族之间的交流日益增多。云南彝族传统摔跤秉承“取其精华，弃其糟粕”的文化交流，加上少数民族运动会和奥运精神的洗礼、熏陶，彝人摔跤充满生机，吸引更多的专家、学者和观众，涌现出一批优秀的彝族摔跤运动员，为少数民族体育和竞技体育做出贡献。
[1] 杨文杰，高麗萍，蔡正杰，高鹏春.对少数民族体育文化的传承与发展的探究——以云南彝族摔跤为例[J].曲靖师范学院学报，2007（06）：81-83.
[2] 饶远.论彝族体育的源流及其价值[J].浙江体育科学，1992，（14）：48-52.
[3] 冈宋，恩常等.云南方志民族民俗资料所编[M]昆明云南民族出版社，1986.
[4] 方祯，黄光伟.云南少数民族传统体育的地域文化特征[J].体育文化导刊 2006.
[5] 刘海屹.云南非物质文化遗产省级少数民族传统体育代表性传承人传承困境研究[D].云南师范大学，2016.
