前 言
一、对前人研究成果的整理评价
对彝学的研究，从不同身份的研究者来看，可以分为国外研究者，国内其他民的研究者和本民族的研究者；从时间的先后顺序上来看，先对彝学进行研究的是国外研究者，然后是国内其他民族的研究者。其间就有历史学家马长寿、社会学家徐益棠、语言学家马学良、人类学家林耀华等人。最后是本民族的研究者，以岭光电与曲木藏尧为代表。彝学研究在各界学者的共同努力下取得了很大成就。
以上是对整个彝学研究的简单梳理。具体到对彝族创世史诗的研究，已经取得了一定的研究成果。在运用弗莱的神话原型批评理论以及母题的概念对彝族创世史诗的研究上也取得了一定的研究成果。比如，楚雄师范学院中文系的陈永香和樊英在《对彝族史诗〈梅葛〉神话原型的分析》中就系统地分析《梅葛》中的原型。
二、研究对象和方法
本文以《勒俄特依》、《洪水纪》、《梅葛》和《查姆》这四部创世史诗中的所有“女性”形象为研究对象，试图通过对这四部创世史诗中的“女性”形象进行分析比较，进而分析出其中的女性原型以及找出相似和相同的母题。
论文的研究方法取决于论文的资料来源和研究对象。本文的资料来源主要是文献资料，分为史诗文本资料和理论资料。在研究方法上主要运用了描写研究、图表归纳法和比较研究的方法。第一，描写研究是对《勒俄特依》、《洪水纪》、《梅葛》和《查姆》这四部创世史诗中的所有“女性”形象进行描写研究；第二，图表归纳法是利用图表的形式分别对这四部创世史诗中的“女性形象”进行归纳、整理；第三，比较研究是通过切分创世史诗中的神话故事情节，找出故事的母题，然后对这些母题进行分析、比较和归纳。
三、研究的目的和意义
本文旨在对《勒俄特依》、《洪水纪》、《梅葛》和《查姆》这四部史诗中的“女性”形象进行研究。主要是从史诗的内容上出发，运用弗莱的“神话原型批评”理论以及丹·本—阿莫斯对母题概念的界定来分析、研究史诗中的“女性”人物和故事情节。目的在于分析出哪些女性是原型；其她的“非原型”女性身上所发生的故事又能切分出怎样的母题，并对相似与相同的母题进行分析、归纳，这就是本文的目的和意义所在。
