支嘎阿鲁是彝族历史上的一个英雄人物。“支嘎阿鲁”这一读音受彝语方言的音变影响，在四川被称为支格阿鲁、吉直嘎阿鲁、阿龙、支格阿尔、阿尔等，在贵州被称为笃注嘎阿鲁、支嘎阿鲁、直括阿鲁等，在云南被称为阿录、阿龙、阿罗、阿乐、阿洛等。他是典型圣祖，对彝族历史与文化的影响十分重大。在滇、川、黔、桂广大彝区，众多的彝人都认他为自己的祖先。作为典型的彝族古代圣贤之一，他集部落君长、王、主持祭祀的文化人——毕摩、天文学家、历算家于一身。由于他的历史威望和在彝人心目中的崇高地位，他被神化，由历史人物变成神性英雄人物，他的精神就是典型的英雄精神。
一、支嘎阿鲁的英雄精神表现之一：抑强扶弱，和谐共生
《支嘎阿鲁》第十八节《抑强扶弱》：“苴阿启，狼狈逃窜。阿鲁又挥戟，将那苴阿启，结果在那里……两个君长，迭搓苴鲁莫，德纪纪阿育，一起来开导，一起来劝说，要他们二人，杀牛喝血酒，发咒又盟誓，从此以后呢，浑水不犯清水，世代互不侵犯。有了这样的结果，阿鲁才放心，上天把命复。”苴阿启和苴鲁莫是亲两弟兄，弟弟苴阿启阴险狠毒，一直想吞并哥哥苴鲁莫，拖累了自己的百姓几乎杀光了哥哥的人民。支嘎阿鲁出手铲除了只顾自己的私利，不顾百姓死活的苴阿启，不仅救了苴鲁莫，重要的是救两国百姓于水火之中。支嘎阿鲁不仅仅是单纯的抑强扶弱，更可贵的是他将和谐共生的理念交给了两国的首领，这才是让一个家乃至一个国家持续发展的前提。
2004年9月，党的十六届四中全会《决定》提出了我们党的五大执政能力，其中之一就是构建社会主义和谐社会的能力。
像这样和谐共生的思想在支嘎阿鲁的身上随处可见，又如第十二节《定夺乾坤》：“支嘎阿鲁哟，来到了北方……划一片分野，星地相对应；星座打记号，分人和司署，把界限划明，分野定地界，不准互侵犯。鲁和朵交劲，交劲有秩序，河流交汇不错乱，人们也和睦相处。”
二、支嘎阿鲁的英雄精神表现之二：坚定的立场
《支嘎阿鲁》第十五节《灭撮阻艾》。谷洪劳的娘说：“主宰宇宙的英雄，绵羊般善良的好汉……怕衰老，才养后代，像泥塑一样，谷洪劳不中用，我靠他养老送终，强如再生父母，请你饶他一回！”谷洪劳的娘，取出天样宽的镯子，用来赎儿子，支嘎阿鲁哟：“我不敢欺负举祖，不能让人再遭殃！哪怕日月倒出，哪怕海水干枯！”蜀阿余的娘，求支嘎阿鲁：“怕寒冷，才做衣服穿，怕衰老，才把儿子养，心像星闪光的英雄，威势高如天的好汉，银马金牛，赎回我儿子！”支嘎阿鲁哟，用九条金绳，系在葫芦上，天样宽的绸子，裹着金葫芦。放在古笃法卧，陡峭悬崖上。
巧比叔、谷洪劳、蜀阿余是吃人不眨眼的三大恶魔，支嘎阿鲁面对他们的残忍恶毒毫不畏惧，将他们三一一铲除。面对谷洪劳和蜀阿余的娘出来求情用美言和重金利诱，支嘎阿鲁不被语言所动，也不被重金所诱惑，而是一心系百姓，忠于策举祖。坚定自己的立场，毫不动摇。这种精神是我们今天社会向前发展，国强民安所需要的英雄精神，放于当今也即是“爱国爱民坚定正确的政治立场”。
三、支嘎阿鲁的英雄精神表现之三：铁骨柔情，重情重义
提起英雄，人们想到的是硬汉，似乎无情无义，其实那是表象上的理解，无情并非真英雄，怜子如何不丈夫。支嘎阿鲁有着铮铮铁骨，同样有着重情重义的一面，如第七节“移山填海”，一只最美丽的凤凰，永远沉入大海，从此林中失去光彩。鲁斯阿颖倒下了，勇吞神鞭的身躯，坚贞不屈的龙女，变成了一座大山，它的名字哟，叫米雅洛恒山[1]。深深怀念阿颖，阿鲁悲痛欲绝，阿鲁的心欲碎，月亮走了留下太阳，杜鹃走了留下白鹤，男儿有泪不轻弹，可是英雄掉下泪，阿鲁的泪水哟，流成五条诺迤江[分别是南北盘江、金沙江、红河、。怒江]，变成啥靡卧海[云南大理洱海]，变成撒弥默海[昆明滇池]，变成鲁那大海[黑龙潭的湖]，变成巴底白海[威宁草海]。支嘎阿鲁的柔情不是只对于鲁斯阿颖，更是对于父母对于百姓，如：第五节“继承父志，为寻找父母，为得到有关父母的消息，愿上三年租，愿牵三年马，愿背三年水。第八节：命名山川：神女阿诺妮被毁婚，无颜回北方的家，伤心至极独自留南方。勘测大地的支嘎阿鲁遇上阿诺妮，一翻体贴入微的问候让阿诺妮打消了顾虑，打开了心扉，把她的一切经历给支嘎阿鲁叙述：“阿鲁生疑问：皮诺阿诺妮，南边好端端，怎舍离父母，移居到此地？“阿妹子你呀，远离亲人，在千里之外，只身孤零零，想必难受吧？”……一番体贴话，打动阿诺妮，……皮诺阿诺妮，打消了顾虑，一桩辛酸事，娓娓道出来。抑强扶弱途中，来到一对平民老夫妇家，见老夫妇无儿无女，甚是可怜，支嘎阿鲁便主动提出做他们的儿子。文中如此叙述：有阿卡尔者，和迪迪舍依，是两位老人，膝下无儿女。支嘎阿鲁，诚意要认亲，认两老做父母，孤苦的两老，乐不可支地，让支嘎阿鲁，在他家住下。
四、支嘎阿鲁的英雄精神表现之四：不畏强暴不怕牺牲坚韧不拔的拼搏精神
支嘎阿鲁，作为君长，他亲自率领族人战天斗地，治理洪灾，劝勉耕牧；作为毕摩，他曾统一规范过古老的彝文，他具备箭射日月，修天补地，呼风降雾，降魔伏鬼的特殊本领，乐于为民除害和主持公道，不畏强暴不怕牺牲坚韧不拔的拼搏精神，倍受后世的尊敬与崇拜……在《支嘎阿鲁》里，叙述支嘎阿鲁不畏强暴不畏艰险不怕牺牲坚韧不拔的拼搏精神的地方很多，如“移山填海”，“支嘎阿鲁哟，心中装的，是南方的洪水，口里说的，是南方的洪水，手里写的，是南方的洪水，不吃黄连，就不知道蜜甜，舍不得羔羊，就猎不到豺狼，舍不得面子，就得不到人心，为了把洪水填平，龙潭虎穴都要闯。”支嘎阿鲁战胜困难，几经艰险，为南方的人民治理了洪水，让南方的人民脱离洪灾的苦难。第十三节《智取雕王》制服了拿孩童做祭牲的雕王大亥娜。如“天地没有缝隙，雕王无地自容，只手抬着断臂，低头落荒而逃。从此人民不再受难，阿鲁的人民再度发展，雕王的后辈子孙，再不敢用人祭祀，小猪小羊作祭祀。”又如《巧比叔的娘》，“莫非你吃了豹子胆，莫非你吞了老熊心，哪怕你长九个脑袋，难在我家过一夜。我家的鸡是饿雕，见了人啄，我家的狗是豹狼，见人就咬，我的儿子是魔王，见了人就吃……”
面对吃人恶魔的恐吓支嘎阿鲁机智对付，最终铲除了吃人的巧比叔等三人。
英雄是民族的精神脊梁，支嘎阿鲁是彝族人民的英雄，更是全中华民族的英雄，支嘎阿鲁是被神化了的英雄，已是先贤。但是他的英雄精神将永远留在我们心中，供我们学习。我们读着他的故事，要刻意去呼吸他的英雄气息。因为没有绝对的太平，何时何地我们都需要英雄精神的激励。
2014年3月1日的昆明暴乱事件，整个事件10余名拿着大刀的歹徒就砍死了29人，伤了134人。悲剧的发生不仅仅是歹徒的残暴，更多的是缺乏英雄气概，利己主义的滋生，谁都怕死，谁都想保命，谁都不愿意站出来冲出去，人人都只顾转过身逃跑，众人之中竟然没有听到一声有力的正义的勇敢的呵斥。10余名只是拿着大刀的歹徒并没有拿枪，都让大家惊慌失措，当时还有200余人躲进一家餐馆，这两百人里面还有不少男性。歹徒是凶残，可面对歹徒难道我们就只有选择逃跑？如有几个有英雄精神的人带头，提起餐馆里的刀具、椅子等有杀伤性的工具两百来人一起冲出去，10余人会有如此大的杀伤力？自认为最好的选择就是转身逃跑，其实当你转身逃跑时，姿势总是背向敌人，躬身屈膝，精神脊梁完全垮掉，就只剩下被追着打的份了。
英雄不问出处，无论他们身在何处，处于什么位置，只要有一颗仁爱而不畏艰险的心，便是英雄。支嘎阿鲁的精神就是英雄精神，英雄精神是我们中华民族的重要精神武器，抑强扶弱，和谐共生，爱国爱民坚定正确的政治立场，重情重义，不畏强暴不怕牺牲坚定不拔的拼搏精神，这些都是英雄所具有的特性。英雄精神使我们立于不败之地，所以必须不断地将英雄精神加以继承和发扬。
