中国西南地区，山大林深，交通闭塞，经济落后，历来被人视为“蛮荒之地”。然 而近年的民族学研究，特别是彝学研究的深入发展，有众多成果问世，加之田野考古 不断有重要发现，越来越让人感觉，这块“蛮荒之地”神秘地隐藏着一个鲜为人知的 史前古夷文明。她在中国文明的创建中曾起过巨大的奠基作用。
这个古夷（彝）文明，不像埃及的金字塔，巴比伦的空中花园，美洲印第安玛雅 人的森林古堡那样有可视性，让人一目了然，叹为观止，但它确确实实存在过。这个 古夷（彝）文明对中国对世界的影响，比之任何其他文明都要大得不可估量
这个古夷（彝）文明的特征和卓越成就不在于建筑，而在于她的文化创造，择其要，有如下几个方面。
一、古夷（彝）文字的创造，现已可追溯到万年以上
甲骨文历来被认为是中国最早的文字，追溯历史不过三千多年。中华人民共和国成立后田野考古发掘出许多古文字，如西安半坡遗址（距今六七千年），山东大汶口、 丁公村遗址（距今五千年），甘肃大地湾遗址，河南贾湖遗址（距今七千年），湖南彭头山遗址（距今八九千年）等都有古文字出土，但无法破译，专家们只好称其为“原 始人的刻划符号”。出人意料，近年都被专冢学者用古彝文作出破译。因此，在“左” 的路线下被称为“毕摩搞封建迷信活动工具”，大量搜缴焚烧，几乎绝灭的古彝文，一时之间身价百倍，成了中国古文字的“活化石”。更令人惊奇的是，著名学者、古文字学家刘志一教授用古彝文与西方古文字进行对比研究，释读出了许多距今五千年的印度河谷山上的古文字，距今三四千年前的迈锡尼古文，距今四千多年前意大利梵尔卡 史 莫尼卡崖画刻符，距今三千多年的希腊克里特岛出土的古文字。就连当年希特勒帜徽 “ [*]”，也来自古彝文。西方学者一致认为，现今西方的字母文字，来源于西亚苏美尔人的楔形文字。据刘志一考证，苏美尔人实际是一万年前大洪水时迁入西亚 的中国人（古夷人），他们将古夷文字带到西亚两河流域，发展成楔形文字和线形文 字。由此可见，古夷（彝）文不仅是中国文字的始祖，同时也可以说是西方文字的始 祖。
古彝文字的发源地在何方？专家们有不同看法，其破译的多数“刻符”在中原，因 此有人认为发源于中原，彝族原在中原，后才迁入西南。无独有偶，云南省民语委古 籍办的罗希吾戈向笔者提供了条信息，说1980年在昆明呈贡的金宝山发掘出一个距今 12 000-10 000年前（晚期智人）的昆明人遗址，有块破陶片上明显地刻有三个古彝文 字： “***”（么夺织）。“么”为竹， “夺织”意为“集会”，很可能与祭祀竹神有 关，从三个字的造型结构可看出已是相当成熟的文字，是所有地下出土可用古夷（彝） 文破译的陶符刻符中年代最早的文字。尽管数目极少，但它也可表明，西南地区不仅 是古夷人的发祥地，同时，也是古夷（彝）文的发源地。
二、天文历法
据目前所知，彝族先民古夷人曾先后制定过三个天文历法，即“十八月历” “十 月兽历”和“十月太阳历”。三个历法一个比一个先进，都是世界最古老的天文历法。集大成的“十月太阳历”其创制时间最低限度也达一万年。它被大洪水后分支迁徙的 伏羲部落带人中原，长期应用，对中国文明的创建起到了很大的推动作用。刘尧汉先 生的《中国文明源头新探》就通过伏羲，通过原属古夷（彝） “十月太阳历”和今已渗 遍中国各个文明领域的“阴阳、五行”“36”“72”圣数，将“山穷水尽疑无路”的 中国文明源头追溯到世居云贵高原金沙江两岸的彝族古文化之中。
彝族“十八月历”有个惊人之处，该历法与美洲印第安玛雅人的“十八月历”相 似，每月20天，18个月为360天，外加5天“过年日”。一年总天数365天，大致与地球 环绕太阳运行一周的时间相等。玛雅人以其高深莫测的天文历算让人怀疑他们不是地 球的原有居民，而是来自宇宙某个星球的“天外来客”。刘尧汉介绍彝族“十八月历” 的论文在《云南社会科学》发表，很快引起美洲学者注意，翻译成西班牙文在墨西哥 大学学报发表，在当地引起很大反响，追溯起玛雅“十八月历”与南亚彝族“十八月 历”的渊源关系。印第安属黄色人种，美许多研究印第安的学者都认为：印第安实际 是两三万年前从亚洲去的中国移民。也许“十八月历”就是当年的移民带到美洲去的。这种猜测若能成立，那么古夷（彝） “十八月历”的创制时间，该追溯到两三万年前。
“十月兽历”记载于滇南彝文古籍《天文起源》，以虎、水獭、鳄、蟒、穿山甲、 鹿、岩羊、猿猴、豹、四脚蛇十兽纪日，36日为一月，10个月为一年，共360天，外加 5-6天“过年日”，一年总天数为365天多，是大毕摩施滴添自等在默哼伯（云南东川 之白马山）经过长期天文观察后编制的。从纪日十兽全为野生动物这一点看，该历法 的产生很可能是在畜牧、农耕的初期（约一万多年前）。 “十月太阳历”以虎、兔、 龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛十二兽纪日，其中半数属饲养的家畜，说 明该历法产生的近万年前，畜牧、农耕已进入到成熟时期。
世界文明古国埃及、巴比伦、印度也有以兽纪日的历法，如：埃及以牡牛、山羊、 狮、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰十二兽纪日；巴比伦以猫、犬、蛇、蝉 螂、驴、狮、公羊、公牛、隼、猴、红鹤、鳄十二兽纪日：印度以鼠、牛、狮、兔、 龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪十二兽纪日。但三个古国的文明起始都比中国西南的古夷（彝）文明要晚得多，埃及是公元前3100年建立国家，并创造象形文字。西亚 苏美尔人于公元前3500年创建城市国家，创楔形文字。之后，经历十几个王朝，到公 元前1894年才有古巴比伦文明。印度河流域文明定于公元前2350-前1750年，出土500 多个古文字符，但无法释读。三个古国的十二兽纪日历法，都有受古夷（彝）历法影 响的痕迹。如埃及十二兽中有五兽与古夷历法相同，巴比伦十二兽中，有四兽与古夷 历法相同，印度十二兽中几乎全部应用古夷（彝） “十月太阳历”十二兽，只是把 “虎”换“狮”，埃及历法一年360天外5天“节日”的设置也与古夷（彝）三大历法的 “过年日”设置相类似。
三、创立以阴阳、五行、八卦、太极为基础的占卜未来预测学
以八方（东、南、西、北、东北、东南、西北、西南）观念，配以阴阳五行（金、 木、水、火、土），通过五行生克制化分析以图预测凶吉祸福的原始占卜术，至今仍在 彝族毕摩中保存，近万年前，被伏羲氏带到中原，作了理论化、图形化的发展，留下 “伏羲画八卦，造书楔”的传说，夏有《归藏》，商有《连山》，周“文王拘而演周易”， 又有《周易》。伏羲八卦发展成六十四卦，历代广泛运用，并累有惊人灵验，成了中国文明中之一大“神秘文化”。有人斥为“迷信”，然它却始终与现代科学并行发展。多 少有识之士投身其中，经数千年研究，可至今仍无法洞悉其奥秘。可以肯定地说， 《易经》占卜中包含有许多现今的科学理论尚无法解释的“谜”。这些“谜”一旦揭开， 人类的认识史将会出现一次重大而深刻的革命。德科学家莱布尼兹从伏羲八卦图受到 启示，创造出现代电子计算机的“二进制数学”，可以说是应用《易经》、八卦的一次伟 大尝试。
四、以黑白互回的阴阳鱼构成的太极图所体现的宇宙
生理论和一分为二、合二而一的哲学思想，是古夷文明的又一惊人成就据周土一、潘启明《<周易参同楔>新探》云：在宋代以前，中原的道家、易学家都 云“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，但不曾知晓有太极图的存在。此图是宋 代理学家朱熹(1131-1200)晚年派其好友蔡季通经过荆州到四川民间购买的。四川 古称巴蜀，是彝族先民古夷人的故地之一，自然是古夷文明的孑遗无疑。太极图所昭 示的“阴阳交合，万物滋生”的宇宙衍生观， “阴阳对立，阴中有阳，阳中有阴，合 二两一”的哲学思想说明，古夷文明在宇宙本源的探索上，在思辨理论的发展上都已 达到了相当的高度。
五、在自然科学上有许多惊人发现
（一）在近万年前，古夷（彝）人就认识到世界万物都由水、火、木、土、铜五种 元素组成的。
“十月太阳历”的十月名称就以五种元素分公（阳）母（阴）称“水公、水母、 火公、火母、木公、木母、土公、土母、铜公、铜母”，这里的铜是代表金属类 物质，因为在金属中人类首先发现的是铜。而今人类认识的物质元素种类很多，但讲 类，仍然是金木水火土五大类，不能不说这是古夷人探索世界本源上的一个伟大成就。
（二）物质分阴物质和阳物质两种。
在古夷人的观念中，万物都有阴（雌）阳 （雄）之分，宇宙本身就是阴阳两种物质旋转、运动变化所形成的。彝文经典《西南彝 志》就载：世界万物都是由哎与哺两种物质的交会、运动变化而形成的。哎为形 （阳），哺为影（阴），也就是阴阳物质。这种物质有阴阳之分的认识可谓是一种超前世 界的伟大发现。可惜现代文明长期以来对此缺乏应有的认识。按照马克思主义的观点： “对立统一的法则，是自然和社会的根本法则”（毛泽东语），物质分阴阳，正是这种认 识。现代科学已发现宇宙间除了具有可视性的日月星球、山川草木、江河湖海等等之 外，还存在一种看不见摸不着的“暗物质”。所谓“暗物质”，实际就是古夷人说的阴 性物质。“中华养身益智功”的创造者张宏堡先生在其《麒麟哲学·阴阳根本法律》中 有一段关于阴阳物质的精彩论述，说宇宙万物都可以分阴阳两大类，阳物质以粒子形 式存在，具可视性，占有空间．其运动速度上限为光速，每秒30万千米；阴物质以波 的形式存在，不具可视性，不占空间，但充满空间，其运动速度起点就在光速以上。爱因斯坦曾说过：物质运动速度越快，体积越小，超过光速，肉眼就看不见了。张先 生的这一论述，实际是对传统阴阳学说的一大发展，与彝族先民古夷的哎哺理论相吻 合。
认识到物质分阴阳两类及其特性、功能，无疑是人类认识史上的一次大革命、大 飞跃，意义非同小可。按照这一认识，神秘莫测的人体气功、特异功能也就不是什么 不可探知的东西了。“千古之谜”的易经预测学，说不定也可由此找到一把破释其奥 秘的钥匙。过去人类虽不认识阴物质，但早已在自觉不自觉地利用它们为自己服务， 如气功治病、无线电收发报、电视传导技术等，实际都利用阴性物质。随着认识的提 高，大力开发阴性物质的能量，世界科学将会出现一次更加伟大而深刻的革命。
（三）地球圆圆的，像个鸡蛋。
人类居住的地球是什么形状？在漫长的历史上一直 搞不清。中国古代传说： “天圆地方”。到了东汉，张衡提出“天体圆如弹丸，地如鸡 中黄”才有了地圆如蛋黄的概念。西方17世纪，牛顿发现“万有引力定律”，并指出地 球是个略扁的椭球，才最终认识了地球。而滇南彝族创世史诗《尼苏夺古》就云俄谷老 龙用海中的泥石造好天地，“天蓝似把伞，地圆像鸡蛋”。彝族创世史诗一般先是口头流 传，最后才由毕摩记录整理成文，追溯其历史至少不下五千年，属古夷文明时代的产 物。在那遥远的上古时代，彝族先民就有“地球圆如鸡蛋”的近于真实的认识，实在 令人惊奇，但联系到古彝三大天文历法的创造，均以洞悉了地球与太阳之间的运动规 律为基础。这样，上古时代就认识到“地圆如鸡蛋”，也是很自然的事。
（四）人是由猴子变成的。人是怎样来的？这是人类自有较高思维后一直探索的问 题。西方人坚信是上帝耶和华创造的，先创造出男人亚当，后取亚当身上的一根肋骨 创造女人夏娃，上帝让他俩去看管伊甸园，不料被蛇精引诱，偷吃了智慧树上的“禁 果”，有了智慧，学会交媾，繁衍出一代人类。在中国则长久流传“女娲用黄土造人”。而彝族的创世史诗《门昧间扎节》《西南彝志》《阿赫曲尼摩》等都说：人是由猴子变成的。说当初猴住在山岩、林间，摘吃野果为生，有的老猴咬不动果壳，用石头敲，敲 溅出火星，燃起大火，野果被烧熟，吃着又香又甜，由此学会用火、吃熟食，一代传 一代，猴子变成人。我们知道人由古猿进化而来的观点，是18世纪才提出的，古夷人 在数千年前就有此认识，而且把人类的进化与火的使用、吃熟食联系在一起，如此接 近于科学的认识，堪称一大奇迹。
六、这个古夷文明在文学艺术上，以拥有众多的创世史诗、神话传说而令人瞩目
创世史诗，是人类最早的文学形式之一，是原始先民探索自然世界的成因，以图 认识自然世界和改造世界的一种表现。它所包含的原始的思维方式，原始时代的生活 内容，是探索史前史的珍贵资料，如《查姆》《梅葛》《尼苏夺吉》《阿赫西尼摩》《阿细的 先基》《西南彝志·创世志》《门咪间扎节》等等，仅创世说就达十五六种之多。不仅有 唯心的神灵创世说，也有唯物的物质运动创世说，如“哎哺运行天地生”“六气造化 天地”等，与现代的“星云假说”与“宇宙大爆炸说”极为相似。还有不少反映一万 年前地球第四纪冰川期后发生世界性洪水的“洪水神话”。在古夷的分支发展而形成的 汉藏语系的许多民族中至今还有大量流传。
七、这个古夷文明在经济上的建树，集申表现在畜牧、 农耕及原始手工业——制陶、纺织等的发明创造
这方面的内容，在本人《彝族古代史研究》的“下篇——彝族古代社会”中作了 介绍。如：如何饲养猎物，创始畜牧业；如何引种野生植物，创始农业；如何制作陶 器，如何在蜘蛛织网的启示下学会织网、织布、制做衣服等等，在彝族的古歌谣、故 事、民族习俗与语言文字中，都保存有大量生动的古史资料。如有一首《做圈养猎物》 的古歌唱道：“天天打猎／日日支扣子／拴起又活蹦乱跳／砍来木头围成圈／关起野物／ 一只只跑不掉倩草满山遍野／拔来给它们吃个饱”。显然，人类起初的畜牧就这样开始 的。农耕，有古歌谣，如《找荞子》：阿妹呀／进山里／进凹子／找荞子／阿妹回／点子 明／照阿妹／搓养子／做成饭／大家吃。”此歌显然反映了妇女们的采集生活。《种荞》就 直接表现农耕了： “狗尾巴上有荞种／从月亮上带来的／泽泽夺取下荞种佣双手刨地／ 往土里埋／泽泽夺天天去看／一颗颗发芽了……”荞长大了，开花结果了，果子成熟后 落到地上，泽泽夺不知如何收藏，一颗颗拾起，用麂子皮包上，人们跟泽泽夺学种荞， “一年年种下去／荞子成了吃的粮食。”据史家研究，稻作农耕，始于云南。铜、锡等 矿业的开发，云南也最早，可追溯到五大千年前，4800年前的四川广汉“三星堆”青 铜器，中原商代的青铜器原料都来自云南，与彝族先民古夷人有关。此类例子很多， 恕不列举。总之，这个古夷文明创始了畜牧、农耕和原始手工业，到万年前的洪水时， 迫使其分支迁徙，伏羲氏进人中原时，已发展到相当水平，从而给华夏文明乃至整个 中国文明的创建奠定了坚实的基础。
八、地下出土文物虽然数量不多，但同样可以证明这个古夷文明的存在及其辉煌成就
如：昆明金宝山遗址出土距今12 000-10 000年的中国最早的古夷（彝）文字，前 已列举过，不复述。近年在滇中的澄江抚仙湖水下发现了一座因地震沉没水下的大型 人工建筑遗址，面积达2.4平方千米，经两次派潜水员下水探查，发现其中有一座残高 19米、5级台阶、周长90米的大型建筑，疑是祭坛；一个扁平的大眼晴，小鼻子，牙外 露的人面图像；一些人工凿出的石洞，疑是干栏式建筑柱孔的圆形柱孔，其中一排九 孔，上面尚有木柱，因年代久远，轻轻一碰就碎成粉末四处漂散；一条宽7米、长800 米的石板镶砌的街道，祭坛落石上还有些人工雕凿的刻符，如*、*、*等，*（恰似 彝文的*，读音为“毕”，有“祭司、师”或“圣贤”之意。）史志文献上找不到相关 记载，只是在彝族民间传说中有相关传说。其年代当在远古的新石器时代。有人说 “是一座古城”，有人说“当为一座祭坛”，尚待考证。滇南弥勒县五山、巡检司发现两 个带彝文的原始岩画，以赤铁矿粉绘制，图形古朴，一为祭山，一为“射日”。其年代 尚无法准确测定，但相当古老，属古夷人时代岩画无疑。活脱脱一幅“东夷”首领 “羿射九日“神话的诠释图。所写20余个彝文字多数字形与今彝文有异，只能释读少 数，意为“舞天”。在贵州威宁（原夜郎国故地）亦发掘出类似半坡遗址的古夷刻符20 余个；在成都十二桥，发掘出铜石并用遗址，出土文物上亦有古彝文字。在广汉“三 星堆”，20世纪30年代就发掘出许多带有古夷（彝）文化特征的文物，特别是1986年七 八月间发掘出两个祭祖坑，出土千余件青铜人头像，大铜立人像、神树、纯金面罩、 金杖、金箔等，其工艺造型精美绝伦，让中外学者为之震惊。两三件铜面具，形为 “纵目人，眼睛瞪出10多厘米，招风大耳，嘴裂到耳根，鼻上两朵祥云”与彝族创世史 诗《查姆》描述人类三代人独眼人、直眼人和横眼人和《华阳国志·蜀志》云“周失纲纪， 蜀选称王，有蜀侯蚕丛，其目纵”相印证。专家说是商代文物（此种说法，明显是错 误的。 “三星堆”，有16个文化层经碳14测定，其年代是距今4800年，比夏朝还要早 700多年），但无论在中原、西北或长江流域的商文化中均未有发现记录。 “三星堆” 文物的发掘整理和研究， “已使巴蜀文化系列得以确立，证明川西平原存在过一个从 原始社会到古国形成阶段的文化中心。”（见纪念“三星堆”考古发现60周年暨巴蜀文 化与历代圉际学术讨论会报道，1992年5月6日《文汇报》）。
九、彝族先民古夷人，创造了以多神崇拜、祖先崇拜为中心的原始宗教观念
有完备的神灵体系，虎龙崇拜，太阳崇拜，葫芦崇拜及“三”“三十六”等“圣 数”崇拜，火崇拜，尊老爱幼的伦理道德观，别具特色的婚、丧、祭祀、节日等民族 习俗，形成了自己民族的别具一格的民族文化体系。
从上述九个方面，可以看出，彝族先民古夷人，在我国西南、滇池周围，巴蜀盆地，曾经创造了一个至今还鲜为人知的史前古夷文明。联系到彝族是一个历史极悠久 的民族，《彝族源流》《西南彝志》都说，其历史曾经历了哎哺、尼能、什勺、举偶、靡 莫、六祖六个时代。“哎哺九十代”，属于母系氏族部落时代，记载见诸于文字的王朝 达12个。时间超过万年，说那是初创文字的时代，可与昆明呈贡金宝山遗址出土的刻 划彝文相印证。父系氏族部落的历史可追溯达近万年前。有史料表明，其民族英雄支 格阿鲁，距今6000年前，就在滇池周围地区创建起了部落联盟形式的“古滇王国”。由 此看，其所以能创建史前古夷文明，也在情理之中。
我国西南地区，以现今的眼光看，常被人看做封闭落后的“蛮荒之地”，其实，那 是航海、航空成了主要的交通工具之后的事。远古时，并非如此。在地球第四纪冰川 期（距今200万年至1万年前），世界性的“大洪水事件”前后，彝族先民古夷人，凭据 云贵高原接近地球赤道，气候温和，雨量充沛，各种动植物生长茂盛的地理环境，人 和生产都得到了很大发展，创始出人类最初的畜牧、农耕活动，完成了人类社会由原 始母系制向父权制的过渡，创造出了最初的历法和文字。如，彝族的“人体历法” “十八月历法” “十月兽历”，集各种历之大成的“十月太阳历”，就是在那段时间创造 的。文字的创造，昆明呈贡金宝山出土的距今12 000--10 000年的三个刻符可以作证。彝文古籍《西南彝志》《滇夷古史》《天地进化论》中，也有相关记载。彝族先民古夷人， 先是在滇池周围发展，后来，万年前，因人口增加，向北进入巴蜀盆地，形成了滇池 周围和以成都为中心的两个大的生息繁衍地域。经过长期发展，形成了具有共同语言、 共同地域、共同经济和共同文化习俗与心理素质的古代民族共同体。世界性“大洪水” 来临时，被迫作了一次大的祭祖分支，为躲避洪水，四下迁徙，各自独立发展。巴蜀 的古夷人，以畜牧为主，往西北迁入青藏高原的，发展成羌人、藏人；往北进入甘南， 又趁中原洪水后人烟稀少，往东迁入陕西、河南的，是伏羲部族，后发展出炎、黄两 个部落，成了汉族融合和形成的核心。乘船沿长江、过三峡进入湖南、湖北，向江浙 一带发展的，史称“巴人”“卢人”“罗人”，成了楚人的先祖。滇池周围的古夷人，有向 西迁徙进入缅甸的，有向南迁入老挝、越南的。留在滇池周围生息发展的，不断发展 分支，形成今藏缅语族彝语支各族。
因此，在今天的民族学研究中，不仅是西南的彝语支各族，就是在楚文化中，在 中原的汉文化中，羌、藏文化中，人们只要作个对比，从语言文字、宗教观念、民族 习俗到神话传说等各种文学艺术，都能找到许多相同相似的文化现象，追溯出它们之 间远古时的血缘联系。因为他们同是古夷人的分支。虽然分支的历史很久远，许多长 期异地独立发展的结果，各自形成了独立的民族群体，有了许多新的文化创造。但古 文化，作为思想意识形态的一部分，它们具有一种不以人的意志为转移的传承性，可 以代代相传，成为该民族优秀传统文化的一个组成部分。
近代的民族学研究发现，古夷文化，不仅在中国许多民族中传承，在西亚的古印 度、古巴比伦，北非的古埃及，欧洲的古希腊、古罗马文化中，在拉美的印第安文化 中，在日本文化中，都能找到它的影响，有许多文化，甚至是惊人的相同和相似，比 如：古刻符、历法、风俗习惯、虎崇拜等等。
很可能，在万年前的世界性“大洪水事件”前后，古夷人被迫作大分支，四下迁 徙以躲避洪水时，部分西迁的古夷人，越过了帕米尔高原，进入到了西亚地区的两河流域。比如，苏美尔人，据著名学者刘志一研究和考证后指出： “无论是从时序、体 质、语言方面来看，还是从文字、文化风俗方面看，苏美尔文明都可能是源于中国的 远古文明，苏美尔人是古汉藏人西迁的一支后裔。”笔者是赞同这一观点的。只是文中 的“古汉藏人”的提法，显得很不妥，万年前的洪水时代，还没有汉藏人。汉，是炎 黄部落或部族为主体，经过夏、商、周、秦各朝代的民族统一战争，实现民族大融合 之后，到汉朝时才正式形成，至今不过两千多年。藏，史学界的共识是“由部分羌人 部落演化而成的”，时间超不过五千年。大洪水时代，活动在中国境内的古人类，人数 最多，分布最广的主要是古夷族群。因此说苏美尔人，是中国古夷人西迁的一支，较 为符合历史的真实。笔者与刘志一教授通信多年，我问过他“古汉藏人”的问题，他 的回答是“那是我创造的一个名词”。他说： “楔形文字，是中国古彝文西传的产物。” 为此，1992年他还专门写过一篇《英文的爷爷是中国古彝文》的文章，发表在香港的《大炊公报》上，引起中外学者的广泛关注，舆论哗然。无可置疑的是，在他寄给我的资 料中，我看到，老彝文的字形结构、书写方式，与五千年前的印度河谷古刻符，三四 千年前的古希腊的迈锡尼刻符，四千年前的意大利梵尔卡莫尼卡岩画刻符，三千年前 的古希腊克里特岛出土刻符极为相似，有许多甚至是一样，可用老彝文释读。两者之 间显然存在有亲缘关系。
不仅文字，古埃及、巴比伦、印度、古希腊人，也像古夷人一样信奉多神崇拜， 相信人除了肉体，还有魂灵，相信灵魂不灭。古埃及和古印度，都有与彝族“十月太 阳历”相似的以十二生肖纪日的历法。产生于耶路撒冷的宗教经典《圣经》，许多内容 与古彝人《彝经》记载相似，特别是“洪水故事”，与彝经记载，几乎同出一辙。只是 俄玛、俄倮兄妹，换成了“诺亚一家”人。西南夷（彝）区与西亚各国的远古交往， 两千多年前的史家司马迁就有觉察，在他的《史记·大宛列传》记载，汉武帝建元二年 （公元前139年），派张骞出使西域大夏（今阿富汗），回来说： “臣在夏时，见筇竹杖、 蜀布，问日： ‘安得此？’大夏国人日：吾贾人往市之身毒（印度）。身毒在大夏东南 数千里。……以骞度之，大夏去汉万二千里，居汉西南，今身毒国又居大夏东南数千 里，有蜀物，此去蜀不远矣。”汉武帝相信张骞的话，企图打通从西南去身毒（印度） 之路。四道并出，但使者被滇王扣留，终未如愿。说明在“丝绸之路”开通之前，西 南夷（彝）地，早已和西域各圉，乃至欧、非，都建立起了广泛的商贸、文化联系。彝 文古籍《物始纪略》中，有一些有关白人、黑人的记载，显然并非道听途说，古夷（彝） 人早就与西域的白人黑人有交往。最近，央视10频道的《探索发现》提供了一条信息： 在四千年前的古埃及木乃伊的头上，发现了中国的丝绸织物。这样看来，西南夷区与 西亚乃至非洲的商贸文化交往，比人们所想的要久远得多。
西方学者，历来将苏美尔文明当作西方文明的源头，说现今的英文等西方文字的 字母是在苏美尔楔形文字的基础上简化创制的。 “苏美尔楔形文字，是中国古夷（彝） 文西传的产物。”由此可见，西方文字，追根溯源，仍源于古夷文。
在彝族族源上，有一种“西来说”，说是彝族人的体质特征，与西方的雅利安人相 似。用部分彝人的DNA基因检测，属欧罗巴人种。此说若能成立，也可算为古夷文化 与西方文化的联系找到一条依据，问题是把源流搞颠倒了。彝族及其先民古夷人，以 “十月历”和“刻划文字”为标志，其历史，可追溯到万年以上，而西方各国的民族，包括雅利安人，可追溯的历史，至今不过五六千年。雅利安人如果真与中国彝人有血 缘文化上的联系，他们只能是“大洪水”前后，中国古夷人西迁一支的后裔，而绝不 可能相反。
美洲的印第安人，属蒙古人种。中外史家们普遍认为，是万年前，白令海峡还不 曾将亚洲大陆与美洲大陆彻底分离之时，通过白令海峡的大陆桥，从亚洲迁徙进入美 洲的。有一种观点认为，周朝灭商朝时，殷军主师攸候喜所率10万人，与林方、人方、 虎方等共15万人在江苏等地沿海突然消失。分析是乘涕竹舟、涕竹笋等艨艟帆船逃离 中国大陆，先到了日出之国日本，后部分又横渡太平洋到达美洲，在美洲创建起一个 与殷商文明极为相似的奥尔梅克文明。 “印第安”，实为“殷地安”。 “印加帝国”中 的“印加”，实际是“殷家”二字的别写。这种分析，还较为可信。中原的殷商政权， 史家大都认为是“东夷人创建的”。东夷，是古夷人炎帝的分支。殷人到了美洲，自然 把古夷文化带到了美洲。因此，而今的拉美印第安人文化，与古夷后裔彝族文化有许 多相同相似的地方，如：虎崇拜、十八月历、太阳神等多神崇拜，血祭习俗、三台形 的金字塔——观象台，六月二十四节八角图案等，几乎毫无差别。印第安人也说，他 们的“祖先是从中国未的”。有许多材料，因篇幅所限，这里不便列举。
日本文化与古夷（彝）文化相同相似的东西，更是多得无法列举，甚至，许多的 古夷语，至今还在日语中应用。如， “一二三四五六七八九十”十个基本数字，彝语 为“提、尼、沙、希、我、除、血、黑、姑、酬”，日语为“衣吃、尼、散、优、姑、 罗克、希奇、哈奇、枯窝阻”。二、三两音相同，一、四音相近，五是彝语九的音，可 见，有50%的读音相同和相近。单词中，相同相近的也不少，因篇幅所限，不再列举。
日本学者鸟越宪三郎等，都说他们日本人的祖先是从云南去的，多次派人到凉山 彝区，红河彝语支的哈尼族中寻根，看到许多相同相似的文化，表现得欣喜若狂。古夷人何时东渡日本？三种说法，一是经朝鲜半岛，乘船过去；二是周灭殷商，在东部 沿海神秘失踪的攸候喜的15万人，东渡日本，有些人就留在了日本；三是秦始皇派徐 福带三千童男童女到东海瀛洲（日本）去寻找长生不死药，去了就没再回来。
上述资料证明：产生于中国西南的史前古夷文明，是目前所知的世界最古老的文 明。随着古夷人的分支迁徙，不仅带入中原，为华夏文明的创建奠定了基础。同时， 也带到了西亚，进入到了欧洲和北非地区，带到了日本，带到太平洋彼岸的拉丁美洲． 为世界文明的创建起到了积极的促进作用。
注：此文于2008年10月被中国党史文献办公室选人国庆59周年献礼，中国改革开放三十周年大型文 献《中国改革发展与创新研究文选》；2010年11月被收入中国党史文献《中国优秀共产党人论坛》； 2012年收入全国大型文献《科学发展铸辉煌·当代思想文库》。
原载：《彝学研究文集》，云南民族出版社，2015.9；文稿来源：彝学网。
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