前言
2011年2月21日，是联合国教科文组织确定的“世界母语日”。“语言多样性是人类最重要的遗产之一，每一种语言都蕴藏着一个民族独特的文化智能，因此任何一种语言的消亡都将是整个人类的损失……”。我国专家日前指出，应采取积极措施保护濒危的少数民族语言。有专家说到：“现在中国的民族语言已经到了一种非抢救不可的地步。一种语言的消失不亚于一个物种的消亡。”
我国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的语言或词汇，还有一些民族不仅有语言，还有自己的文字，但少数民族的语言文字目前使用情况却大不一样。有的民族，如维吾尔族、藏族、哈萨克族、朝鲜族等，甚至部分人口很少的民族如锡伯族等，这些兄弟民族有效的行使了《宪法》、《民族区域自治法》等法律所赋予少数民族使用自己语言文字的权利，贯彻了党的民族方针政策，履行了使用、发展各自民族语言文字和继承民族文化的义务，本着与时俱进、以人为本的思想观念，把各自的语言文字使用到了教育、经济、科技、娱乐、文化艺术等方方面面，为方便和服务民族同胞的生活、学习、工作，提高民族综合素质，传播和继承优秀的民族文化，维护民族团结，保护我们祖国多元文化特性都起到了积极的作用；而在今天这样一个社会、经济、文化不断发展的时代，有一些民族的语言文字的使用，并没有受益于社会经济文化的发展，非但没有在这个提倡和谐发展、包容多元文化的氛围中发展和完善起来，相反却真是走到了“非抢救不可”的尴尬地步。
彝族是在祖国西南分布广泛、人口最多的少数民族，也是祖国南方各民族中少有的同时拥有自己的语言和完整文字体系的民族。那么，我们彝语文目前的使用情况如何？在现代社会生活和经济、文化发展中，我们彝族又应该以怎样一种与时俱进的新思维和新观念来对待我们自己的语言文字呢？
彝语文目前的使用情况及其原因
彝族的语言文字传承和记载了彝民族悠久的历史，灿烂的文化，彝民族用彝文书写了许多优秀的作品，彝语更是向我们一代代彝族人讲述着一个个动人的故事。我们的语言和文字经历了数千年的演变和发展,经受住了数千年的考验,和我们的民族一同走到了今天。然而，今天我们却非常清楚的看到，我们彝族对彝语文的使用已经在走下坡路。彝语和彝文，特别是在城市地区，仅限于私下的语言以及政治宣传和某些文学、诗歌等。上述这些现象，在我们的政府官员和党员中，比在其他人中更大程度地存在。在家庭内部也经常只说汉语，许多企业家的子女，受教育阶层和政府官员，目前大多数已经只说汉语。首先在城市地区，年轻人中彝语的使用在急剧减少。越来越多的有条件的彝族家庭的子女在州府西昌的学校或者送到州外接受教育，而在那些地方，以及州内大部分地方，这些彝族学生一直只说只学习汉语，而不学习彝语文。因此，关于我们彝族以及我们的文化前途暗淡的观点，确确实实是有根据的。
造成彝语文使用正在走下坡路的原因之一是一种强势文化对弱势文化的冲击，这是我们必须面临的。这种冲击会给我们的文化和语言文字带来一些消极的影响，但如果我们像别的一些兄弟民族那样找了一个面对冲击的平衡点，那同样也会为我们带来机遇和发展，这取决于我们怎样对待这种冲击。在开放、包容、进步、多元文化和各民族的语言文字受到保护的今天，彝语文本应该象别的兄弟民族的语言文字那样得到更好的使用和发展，造成彝语文使用下降的最重要的一个原因是我们本民族一种错误的语言思想观念，这种错误的观念很大程度上源于我们自身，我们可以改变而且正在试图改变。一个民族的语言文字的使用情况与这个民族对待自己的语言和文字的态度有相当重要的关系。汉语说“态度决定一切”，英语中也有说“weareresultsofourthoughts”,我们彝语文也是这样,如果我们彝族同胞自觉学习、使用它,那么即使我们的人口很少,那我们也可以把它继续使用和完善下去,如果连我们自己都不愿意学习使用彝语文,那即使我们有众多的人口,那我们的语言文字也会被我们自己消灭掉。
现在连很多本来母语就是彝语的阿普、阿妈、阿嫫、阿达不和自己的孩子说彝语，而是用生硬的团结腔汉语和孩子说话，孩子也就不会说彝语，汉语普通话自然也就不会好到哪里去，那这些孩子今后长大后,有了自己的孩子，即使想教他们说彝语，那也会是力不从心的。我们的同胞中还有不少这样的人，居然觉得使用自己民族的语言文字是一种落后的表现，即便是和自己的母语就是彝语的家人、亲戚、朋友进行交流的时候，也硬是要用本身也非常不标准不流利的汉语。这样的错误观念和行为又会直接影响到自己的后代，自己的子女也不愿意学习使用自己的语言文字。在有这样错误观念的人中，还有相当数量的在民族中比较有影响的人，包括生活条件好一些的有体面工作的人和一些有机会接受到教育的人，可想而知，如果继续让这样的错误观念泛滥传播，带给我们民族的影响将是灾难性的：如果今天我们放弃使用自己的语言文字，那么明天我们失去的将会是我们整个民族。正如有关学者提到：“按马克思的观点，语言是一个民族中最稳定的因素。一个民族的语言一旦消失，整个民族也就相当于消失了。”中国的任何一个少数民族,包括彝族,学习汉语文甚至别的民族别的国家的语言都是值得提倡的，这是爱学习的表现。不同民族之间互相学习语言文字,可以促进民族之间的交流,增强相互了解,维护民族团结。少数民族同胞在经过努力学习后,可以用汉语与汉族朋友、同事谈话、交流，可以和汉族人做生意，这也确实是值得高兴的事情,就相当于经过自己的努力掌握了一门新的技术那样,这种满足感是完全正常的,但是这种满足感和骄傲感绝不可以建立在对自己民族语言文字的放弃和鄙视上。但恰恰在我们彝族当中,有的彝族人觉得自己会说汉语了,就比别的彝族同胞先进了,素质高了,就不学习、不使用彝语了，还看不起彝语文，甚至嘲笑、挖苦使用彝语的彝族同胞，这种想法简直是十分无知甚至应该让我们鄙视的。按照这些人的想法,那包括汉族在内的各兄弟民族是不是都不要说自己的语言,干脆直接全部学习使用英语算了,因为目前英语国家先进，英语使用范围也最广，但很多对英语的学习积极性并不高的，英语水平也并不高的民族，他们也不见得就贫穷落后啊。比如日本人、韩国人、法国人以及欧洲很多国家和民族他们的英语学习热情根本比不上我们中国人，对英语学习的精力、财力的投入也比不了我们中国人，可他们在经济文化上还是一样发达啊？在印度，英语都已经是官方语言之一，可是它还是没进入世界发达国家行列啊。如果一个彝族同胞觉得说汉语才是进步，学习和使用自己的民族语言文字就是落后，那现在还有彝族同胞会说英语、日语、法语、西班牙语等，那他们是不是就该自豪得觉得自己已经迈入发达人士的行列了，已经不是相对贫穷落后的彝族同胞中的一分子了？作为一个彝族人，理应热爱和学习使用自己的语言文字，绝不应该为此感到落后。在最近观看的两次大型演出中，主持人是懂彝语的彝族，节目是彝族节目，连台下的观众也很多是以彝语为母语的，但从头到尾，彝族领导的讲话没有一句彝语，主持人没有用一句彝语向观众问好，没有用一句彝语介绍整个演出的安排，也没有用一句彝语向大家介绍节目，这些才是应该让我们觉得丢脸的事情！很多彝族同胞的母语本身就是彝语，生活中也是使用彝语，所以有的彝族同胞的汉语不好、不标准，甚至不太会说汉语，这并不是什么丢脸的事情，更不应该受到别人的嘲笑和挖苦，而且彝族同胞可以通过学习逐渐掌握够用的汉语，有的还能学会标准的汉语普通话；但是作为彝族人如果连彝语都不会，都不学，那才是让人觉得羞愧的，才是值得我们彝族反思的问题。一个人如果连自己都不尊重，那怎么会得到别人的尊重？一个连自己的语言文字都不喜爱、不学习，对自己文化都不尊重的民族，又怎么能期待得到别的兄弟民族的尊重。
彝族与各兄弟民族使用各自语言文字的情况的比较
现在便利的交通，发达的网络通讯技术，和日益密切的相互交流，让我们彝族人有更多的机会接触和了解别的民族。我自己就结识过不少别的少数民族的人，如蒙古族、维吾尔族、藏族、哈萨克族、朝鲜族、克尔克孜族、达斡尔族等等，他们每一个人都觉得与自己的民族说母语，是再正常不过的事情，而且理应这样做。这些兄弟民族都以能用母语和自己民族的同胞交流而感到自豪。即使像达斡尔这样人口相当少的民族（2000年人口普查，达斡尔族人口为13.24万人，聚居在新疆的有6300人左右）也积极学习达斡尔语,以会本民族的语言而骄傲。朝鲜族在教育水平上高于全国平均水平，他们的教育模式，对自己民族语言文字的重视也是值得我们彝族学习的。朝鲜族历史上就有自己的语言，但以往使用的是汉字，后来创立了自己的文字，每年还有庆祝创立自己的文字的节日，十分重视朝鲜语文的教育,而朝鲜文也得到广泛的传播和发展。
在祖国西北的天山南北，居住着一个在中国的人口数量与我们彝族（全国来看）比较接近的民族——维吾尔族，他们目前在国内的人口数量比彝族多70万左右。这两个民族长期以来的人口数量排名都是紧邻的（目前土家族人口超过彝族，紧随维吾尔族，但土家族的这种增长是非自然的，在这里不作讨论）。我有幸受到新疆各地朋友的接待，走遍了几乎大半个新疆维吾尔自治区，在新疆期间还去了自治区内的伊犁哈萨克族自治州，克孜勒苏克尔克孜族自治州，巴音格楞蒙古族自治州，博尔塔拉蒙古族自治州，查布查尔锡伯族自治县等地。在各民族大团结的氛围下，新疆各民族重视自己民族语言文字的学习使用，相互之间也尊重别的民族使用自己的语言文字和风俗习惯，这些都促进了自己民族语言文字的普及，提高了整个民族的素质和文化水平，增进了民族之间的相互了解，维护了民族团结。
在新疆，维吾尔族和汉族是人口最多的两个民族，剩下的不到20%为别的民族，如哈萨克族，蒙古族，回族等。维吾尔族主要分布在南疆，占新疆维吾尔族总人口的88.15%，北疆的占11.85%，北疆的80%左右都是汉族，但无论是在南疆还是北疆，无论在城市单位还是在农村，我没有遇到一个不会说自己民族语言的维吾尔族或者是别的少数民族。在新疆，如果一个有自己语言的少数民族不会说自己的语言，别说会被自己的民族看不起，连汉族朋友同事都会嘲笑你。绝大部分的维吾尔族都能读会写自己的文字，很大一部分人不仅仅懂目前通用的老维吾尔文，还懂之前使用的新维吾尔文。（注：由于受60-80年代初新维吾尔文教育的影响，有的年纪稍微大一些的维吾尔族认识是的以汉语拼音为基础的新维吾尔文，而在80年代初，这种新的维吾尔文字由于不符合国际语言学的规律，在发展上也存在困难等种种本身存在的缺陷而被废除，老的维吾尔文成为新疆维吾尔自治区的通用维吾尔文，成为维吾尔族目前的通用文字，使用至今，并得到了极广泛的普及和使用，与新疆汉族的汉语使用可以说是并驾齐驱。我不会维吾尔文，所以下文中所提到的维吾尔语词汇，是为了方便大家阅读，根据发音，用拉丁字母表示出来，并不是目前通用的维吾尔文。）有的汉族也懂维吾尔语文，甚至从小在用维吾尔语教学的学校接受教育。
在新疆，无论是在汉族人口占大多数的乌鲁木齐、克拉玛依、库尔勒，还是在维吾尔族占多数的喀什，都是几乎见不到维吾尔族之间使用汉语交流的，即使双方的汉语水平都非常好，在和自己同胞交流的时候，使用自己的语言文字是再正常不过的事情了，正如我们彝族的尔比尔吉中所提到的ꆀꐊꆀꉙꃅ,ꆀꉙꍅꇙꀕ;ꎰꐊꎰꉙꃅ,ꎰꉙꇔꍣꀕ。（nipqopniphxopmu，niphxopssyrlyrw；shuoqopshuohxopmu，shuohxoplytchaw。汉译：跟彝族说彝语，既标准又流利，遇汉族说汉语，既地道又流畅。）除了维吾尔族是这样,新疆的哈萨克族、克尔克孜族、蒙古族、锡伯族等民族都能做到和自己的民族交谈时候用自己的母语,和汉族交流的时候大部分少数民族又可以说一口比较流利的汉语普通话，很多少数民族的汉语普通话是非常流利标准的，而且也尊重别的民族使用各自的语言文字，甚至互相学习,当地许多少数民族还象掌握自己的母语那样掌握了汉语和别的少数民族语言。
在北京，没有维吾尔语等民语学校，在京的维吾尔族以及别的少数民族家庭的孩子，上的是汉语学校，在学校里是用汉语文学习，而回到家里和自己的家人都只用自己的民族语言交流。在新疆各地我所见到的每一家银行的ATM（自动取款机）都有民语文服务（包括语音和取款机的界面文字服务），用民语文向你提供服务选项、进行服务到最后提醒你取走自己的银行卡；在当地的中国电信，联通，移动等通讯业务也提供民语服务，比如你拨打电话查电话费或者进行咨询等服务，可以听到少数民族语言和汉语的语音提示，然后根据需要选择自己需要的语言服务；从街边的小商铺到当地IHLAS，ARMAN等大型民族超市，也使用民语文服务，和汉族顾客就使用普通话，商品名称、打折信息、使用说明等等全部有民语文，大大方便了当地各少数民族同胞的生活。而在我们的彝族地区，我时常见到很多彝族老百姓在购物的时候遇到由语言障碍产生的困难。新疆的民族聚居街道上发的传单也是民文，公共汽车的站牌、路线牌和人工、语音报站也是提供民语和汉语服务，无处不体现着以人为本，为少数民族同胞生活提供着方便，体现着我们国家一直以来所贯彻的各民族平等的政策和方针。但很多从州外的朋友来到我们凉山彝族自治州，他们几乎不能相信，在一个彝族人口超过200万的中国最大的彝族聚居地区，公共汽车居然不提供彝语报站等服务，而且路线的地名文字指引表识上也没有彝文，只是在目前在每一个站台的名称上设置了彝文，我非把他们拉来坐了公交车，他们才摇着头不得不信。我们也不时看到有的彝族同胞在乘坐公共汽车的时候，由于语言不通而造成不方便和尴尬。在彝族自治州，公共汽车理应有彝语报站等服务，为彝族同胞的生活带来方便，同时也体现民族区域自治政策，与当今从中央到地方，在全国都提倡的以人为本，人性化服务的思想也相符合。在新疆街头，除了看到英语、俄语等培训机构的广告和学校外，当地少数民族语言培训机构，以及使用少数民族语言进行电脑，外语等技能培训的学校也比比皆是。在新疆民族餐厅、迪吧等餐饮娱乐场所，从菜单到服务项目和服务员的服务都提供民语和汉语甚至俄语，英语等外语服务，而对待自己的民族，只用自己的语言提供服务，大家之间也自觉得使用自己语言文字进行交流。包括他们的广告、名片同样使用民族文字（在我们凉山，现在一些个人和单位、餐饮企业的名片上也都使用上了彝文）。MP3、电视机、DVD等电器制品都是有民语的操作菜单、遥控和具有浓郁民族特色的开机欢迎画面，而且用的自己的民族品牌名称：比如民语电子词典YERPAN，服装品牌YLIQI，食品IHLAS、ARMAN等等，大到电器，小到牙膏、化妆品、洗发用品、洗衣用品、食品、农用产品甚至药物等生活用品，在包装上都是标注民汉双语的使用说明；在当地的客运车辆和公共汽车车票、旅游景点门票、演出观看票、发票等各类票据上也印有少数民族文字和汉字……
新疆各民族语言的出版物、音像制品，占满整个书店，有专门单独的民文书店、杂志店、音像、书籍出售出租店，这些大大丰富了各兄弟民族的精神生活。特别要提到的是，在全疆各地各级的大大小小100多套电视频道中，有超过80套的专门的民语频道，很多汉语频道也播放反映当地少数民族文化、生活的汉语节目。从自治区台到市台，县台，从少数民族人口占多数的一些城市、县城到少数民族人口比例很少的都市，都有自己专门的民语电视频道，几乎每个乡镇都能收听自己的民语广播。这些民语频道中，有专门的综合频道、影视频道、新闻频道等等，除了翻译中央台的节目（如《新闻联播》、《国际时讯》等）和国内外优秀的影视作品（如汉语频道播出的一些电视连续剧，从《西游记》到近期播出的热门电视剧、电影，还有欧美大片、韩剧、印度和巴基斯坦等国家的影视作品等，都是翻译成当地少数民族语言在民语频道播出）之外，大部分是当地自己策划、制作的各类民语节目，节目涉及的范围广泛、内容丰富：如具有浓郁地方特色的由自己民族的演员演出的反映当地百姓生活的电视剧、电影、小品等等，当地的新闻节目、天气预报，传统的MAXRAP、NAWA等歌舞也制作成电视节目搬到荧屏上，还有民语的诗歌朗诵节目、少儿节目、歌唱比赛节目以及民语访谈节目等，以及很多充满现代时尚感的民语电视节目，如汽车鉴赏购买指南等，受到各民族的喜爱，不仅丰富了当地少数民族同胞的生活，而且扩展了少数民族同胞的视野，通过民语电视频道，少数民族同胞不仅了解到当地的社会生活，而且可以了解到全国、全世界。除此之外，新疆这几年也为自己的产品拍摄了很多优秀的民语广告，这些民语广告不仅使用自己民族的演员，使用自己的语言文字，而且拍摄地也是具有浓郁新疆特色的地点，如乌鲁木齐的国际大巴扎，吐鲁番的葡萄沟等，还有受到到年轻人喜爱的TALAYYUTUZ（幸运星）等节目（类似于中央电视台的三星智力快车或者开心词典，是由民语中学的学生到场参加，整个节目的回答问题、才艺展示等环节都是使用民族语言，节目是在民语频道播出），电视购物等栏目也是用自己的民语播出，节目特别丰富。在这些节目中和广告中时常可以见到当地的歌星、影星、笑星等等，比如歌星ABDULA，笑星ABDUKRIM·ABLIZ，以及很多全国观众都知道的童星，参加过中央电视台星光大道的阿尔法。这些民语频道在丰富群众文化生活的同时也推动着当地经济文化的发展。这几十个民语电视频道中，有维吾尔语频道、哈萨克语频道、蒙古语频道、克尔克孜语频道等等，使用这些语言的民族中只有维吾尔族的人口超过彝族，其他民族在新疆的人口数量远远比不上我们彝族在凉上的人口数量（更比不上我们全国的彝族，比如新疆的蒙古族和克尔克孜人口匀在16万左右，差不多占全疆总人口的百分之一）。我们彝族同样有自己的语言文字，有上百万使用彝语的同胞，有自己的娱乐项目、歌舞、新闻、访谈、企业产品（广告）、彝文诗歌、天气预报等可以作为民语频道的节目，可是为什么直到今天我们彝族居然没有一个专门的彝语频道？我也不止一次的看到和听到身边的人提起，在家乡的彝族同胞打开电视机，全是汉语频道，有的彝族同胞听不懂，小孩子也看不到彝语的动画片等少儿节目。在全国最大的彝族聚居区，有着上百万母语是彝语的同胞，却没有单独的彝语频道，如果说过去是由于经济和技术问题，那么在彝语文早已能进入信息处理时代的今天，在整个凉山已经有这么多各级的汉语频道，却为什么没有为彝族同胞设立彝语频道？只是有一些少得可怜的夹在汉语频道中的一点点彝语节目，这远远跟不上时代的发展，满足不了彝族同胞对彝语电视节目的需求。在凉山彝族自治州，上百万的彝族同胞母语为彝语，在彝族同胞家里，尤其是在聚居区和农村，很多彝族同胞在看电视节目的时候，由于没有彝语频道，没有丰富的彝语节目，所以需要旁边懂汉语的人进行翻译，否则看不懂，这对彝语同胞电视节目的收看造成了极大的不便。凉山彝族自治州已经成立半个多世纪，半个多世纪以来，社会、经济等各方面都可以说是取得了很大的发展，这种经济发展同样应该带动着文化生活的进步，可是为什么到了今天，彝族同胞在彝族的自治地方都还没有单独的彝语频道？在一些人口比我们少的兄弟民族已经在原有的民语频道的基础上，对民语节目进行不断创新，提出更高要求，以便更好的为民族同胞服务的时候，我们彝族到现在却连自己的彝语电视频道都还没有。
新疆的大部分少数民族是信仰伊斯兰教的，而也有一些不信仰伊斯兰教的民族，比如蒙古族等。在这里我特别提一个人数很少而且不信仰伊斯兰教的民族——锡伯族。这个民族在新疆主要聚居在伊犁哈萨克自治州的查布查尔锡伯族自治县，他们是从18世纪中叶，由清朝政府派到西北驻边的锡伯人的后代，这个民族一般说来，是对自然的崇拜，对灵魂的崇拜，对祖先的崇拜，所信仰的程度都不一样，尽管生活在信仰伊斯兰教的穆斯林民族当中，他们时至今日依然保存着自己的传统，比如射击，而且多次在各大赛中获奖。他们的文字是在民国36年（1947年）在满文基础上改变而成的，一直沿用至今。而且他们这个民族一般除了通晓自己的锡伯语文之外，一般还会说好几种语言，比如维吾尔语、哈萨克语、汉语等。他们不少人还能认古满文，而且出了很多优秀的翻译工作者，但是他们依然和自己同胞使用自己的语言文字。在查布查尔锡伯族自治县，锡伯族人口2万人左右，仅仅是我们凉山彝族自治州彝族人口的一百分之一，可是他们重视自己的语言文字，加上政府也重视和尊重锡伯族人民的语言文字使用的权利，专门为他们创办使用锡伯文的学校，拥有一份报纸、三份刊物，有使用锡伯语广播的节目、电视频道。同时在伊犁师范学院开办有全世界唯一一所锡伯文学专业。一个只有两万锡伯族人口的锡伯族自治县，有使用自己锡伯文的学校，一份报纸，三份刊物，有自己语言的广播节目，电视频道，而是他们人口100倍的凉山彝族，在彝族自治州，不仅到现在为止还没有自己专门的电视频道，甚至即使在大部分彝族占多数的聚居区的学校，还有我们州府的民族中小学以及民族班，不仅不把彝语文作为授课语言，甚至居然根本就不教授学生彝语文！我们彝族的教育确实取得了一些进步和发展，这是应该肯定的，但是民族地区的教育同样也承担着普及民族语言文字，传承优秀文化的责任和义务，在别的民族兄弟通过不断发展的民族教育，进行自己民族标准语言文字的普及，并取得了很好的效果的时候，我们彝族却是通过不断发展的教育着培养我们彝族的彝语文文盲，没有利用这种教育的发展来为我们彝语文的普及和文化的传承服务。现在凉山的街头的牌子上和旅游景点已经有很多加上了我们彝文的标识，这和别的有语言文字的兄弟民族相比虽然算不了什么，但也体现着当今世界多元文化的发展趋势，体现着国家一直以来所贯彻民族的政策，体现着彝语文使用的发展方向，体现了一种思想的进步，可是我们学校的彝语文教育却没有跟上这种时代的步伐。我们在民语报刊出版的数量不仅比不上别的民族，连我们彝文版的《凉山日报》我们彝族自己也很少阅读……。在对待自己的民族语言文字上，我们彝族的观念和行为是多么让我们在一个人口仅为我们全国彝族几百分之一不到，只有一个民族自治县的民族面前感到无比惭愧！
在云南丽江，这样一个非民族自治地区，同属于彝语支民族的纳西族，他们的汉语水平应该是不错的，但还是学习自己的语言文字（东巴文），纳西族之间交流的时候主动使用纳西语，纳西家庭中也使用纳西语交流，收看自己纳西语的电视节目。而在我们彝族在凉山彝族自治州，却没有纳西族做得好。
根据2000年第五次人口普查统计，赫哲族人口数为4640，是我国人口最少的少数民族之一，主要集中聚居在黑龙江省。黑龙江省在几年前启动了抢救濒危少数民族语言系统工程：“抢救整理好赫哲族语言，将有关录音、录象刻制成光盘，保存永久性资料；将抢救濒危少数民族语言作为一项系统工程，长抓不懈。”“赫哲族是一个只有语言、没有文字的民族，语言能说会听的也非常少，目前濒临失传。近来来，为抢救赫哲族语言，黑龙江同江市街津口赫哲族乡中心校的教师们多方采集赫哲族实物和口头文化资源，经过多年的探索整理，分科编写出了《赫哲民族文化课程》。《课程》分语言、历史、传统体育、歌曲和物产五部分”。并已在2005年有了赫哲族民族语言课本，对中心校的学生开始进行赫哲语教学。“在新一轮的课程改革中，赫哲族语言课程作为校本课程列入正规教学计划中”。不仅学生学习，很多赫哲族的家长也拿起赫哲族语言教材开始学习。而我们彝族有几百万的人口，有自己的语言文字，却在绝大部分的彝族聚居区也不进行彝语文教学……
民语教育模式：学习和使用彝语文与学习汉语文并不冲突
有的人也许会担心学习和使用彝语文会对学习汉语文造成影响，其实这纯粹是杞人忧天。首先，对于任何一个民族来说，外语只是和别的民族进行交流，认识外部世界并提升视野的一种工具，而母语则承担负载着一个民族的历史、传统和文化，并预示着一个民族的未来，外语是无法取代母语的位置的。汉族作为我国人口最多的民族，汉语逐渐成为中国某些不同民族之间交流的通用语言，少数民族学习汉语和别的语言的目的，是为了增进相互了解，学习汉族同胞和别的民族中优秀的文化、科学技术，互相取长补短、共同发展，绝不是也不能是用汉语或者别的语言和文化来不断否定自己的语言和文化，不是用来消灭自己的语言和文化。就象我们中国人学习英语，也是把它作为交流的工具，用这一工具来不断吸收他们文化中值得我们借鉴的地方，学习更加发达的科学技术，来发展我们自己，而不是用英语来取代母语。在当今经济不断发展，人们思想不断进步的今天，经济的发展和思想的进步，为我们带来的应该是民族语言文字、民族文化的传承和发展。我们彝族应该很清楚意识到，我们学习汉语文的目的，不是为了忘记彝语文，不是为了连和彝族家人、朋友、亲戚交流的时候也不说彝语，而只说汉语。
其次，各民族的民语教育经过不断实践，已经证明是扩展各民族群众视野，提高各民族文化水平和综合素质的有效途径；也是为民族地区经济、社会、文化发展服务的有力保障。我们彝族的一类教学模式相比直接纯粹的只对彝族学生进行汉语教育，也是经过实践证明是成功的、有效的。（相关事实、数据和论述可以参见《四川一类模式教学述评》一文，作者：罗边木果，现节选部分内容如下：
“四川省彝区一类模式办学时间不长，但已显示出强劲的教育功效。从凉山州1987一1989年连续三年对全州一类模式进行统计的情况看，其学生的学习成绩、学生的升学率和巩固率都比汉语教学班高得多。以喜德县贺波落小学为例，实行双语教学前，教学质量极差。1983年109人参加全乡统考，汉语文人均5．1分，无1人及格；数学人均26．1分，有10人及格。1984年7月161人参加全乡统考，汉语文人均10．8分，有4人及格。数学人均12．5分，只有1人及格。办学20多年，全乡仅有8名中专生（其中4名是“文革”中推荐的）5名初中生、5名高中生。1984年秋季开展双语文教学后，成绩显著提高，仅以1987、1988、1989三年一类模式班与汉语文单语班统考成绩比较，一类模式各种成绩明显高于单语班。开办一类模式前全乡学龄儿童入学率多在40一5O％，巩固率一般在30％左右。以1978年招收的一年级新生122人为例，到1983年高小毕业时，只剩下9人，巩固率仅7．4％。1984年开始，第一类型模式招收30名学生，到1990年毕业时，学生增至42人（中途插班的12人），巩固率为14％。全乡学生数由开办彝文小学前的168人，增加到1990年的340人；中心校学生由1983年的68人，增加到1990年的242人。入学率由63．7％上升为80．4％；巩固率由47．3％上升为95％以上，合格率也大大提高了。贺波落小学1990年毕业的42名学生，经全州统考，其中40人考入民族中学；1991年毕业的30名学生，有26人考入民族中学。从这几年的初高中升学考试看，一类模式的升学率比汉语教学和二类模式高得多。1993年全州首届一类模式初中毕业401名，升入中专中师86名，对口升入新办一类模式高中178名，升学率为65．83％。1996年首届一类模式130名高中毕业生参加高考升人本科20名、升入专科18名、中专中师47名，升学率为65．4％。单是喜德民中（一类型模式）的升学率就比这些数据还高，远远超过汉语教学或二类模式的喜德县中学。这几年喜德县的中专和高考升学数是靠喜德民中支撑着的。）”
这一模式不仅仅把彝语当作生活用语，而且把彝语文的使用涉及到了数学、物理、地理、生物、几何、历史等方面，这本身就是一种值得肯定的进步，也必将会对我们整个民族文化素质的提高，对语言文字、优秀文化传统的传承，服务民族地区经济、文化的发展起到积极的推动作用。彝语文一类教育模式已经得到证明是对我们彝族是有利的，民语模式的教育也是已经被朝鲜族，维吾尔族、蒙古族、藏族、哈萨克族等民族长期实践证明是成功有效的。
彝语和其他任何自然语言一样具有极强的再生能力和灵活的表达方式，它完全能够表达任何科学文化知识而进入社会科学和自然科学领域，这是彝语文一类模式适应现代和未来市场经济的根本保障和基本条件，因此彝语文一类模式的学生能够掌握各方面的文化知识而用于而用于各行业之中。
延边朝鲜族自治州的民族教育模式是无论是对城市还是农村的朝鲜族学生都实行朝鲜语教育，同时开设汉语文课程，这种教育模式在目前中国各少数民族的民族教育中是显得很成功的。这种模式培养出来的朝鲜族学生在整体文化水平上甚至超过了全国平均水平，这不但普及发展了朝鲜语文的使用，这些朝鲜族孩子在能熟练运用母语的同时，也掌握了汉语文。当地很多汉族同胞也是会朝鲜语文，很多政府部门工作的汉族，不仅会说朝鲜语，还能读会写朝鲜文。
12年的一类模式教育，或许存在着汉语文基础差的现象，这是可以改进的，我们不能因此而否定一类模式。而且我们现在可以看到很多从小接受民语教学的学生汉语水平也并不差。倒是很多从小只接受汉语单语教育的彝族学生，汉语普通话水平也并不高，彝语水平也差，有的甚至根本不会说彝语，彝文水平就更可以说成是彝文文盲了。
前面提到的，在新疆，不仅少数民族学生上自己的民语学校，甚至有的汉族学生也去上用少数民族语文教学的学校，当然大部分的汉族还是上的汉语学校。新疆的许多少数民族都有这种用自己语言教学的学校，从人口800多万的维吾尔族，到一百多万的哈萨克族，再到16万左右的新疆蒙古族和克尔克孜族，甚至连只有几万人的锡伯族也有自己语言教学的学校，新疆各民族家长一般总是把自己的孩子送到用自己民族语言教学的学校里上学，尽管从这样的学校毕业的高中生毕业后，如果留在疆内上大学，需要通过汉语水平测试，否则也许会上一年预科，如果是到新疆之外的内地来上大学，那么须上两年的预科。而我们很多彝族家长不愿意甚至反对让其子女上彝语学校，而且居然不和自己的孩子说彝语，长期以来只抱有这样一种想法：学汉语，好当官，前途远大。这种短浅的目光、片面的思维和愚昧的行为使我们一错再错，把后代子孙引入歧途，已经造成了今天我们彝族可悲的尴尬局面，这可以说是我们自食其果。别的兄弟民族在进行民族语言文字普及和推广，在进行民族教育的时候，坚持走民语教育发展路线，今天这种坚持已经为他们的语言文字普及使用、为他们民族文化的延续和经济发展等方方面面都带来了巨大的利益，这些是我们能切身体会到的。我认识的大部分新疆的少数民族是在新疆读民语学校，参加民语高考，通过高考后，到内地上两年预科的学生。这种学校的模式相当于我们彝族地区的一类模式，即所有的科目，如数学、化学、物理、地理、历史等都用自己民族的语言进行教学，开设一门汉语文课程，在有的民语中学里开设有个别的实验班（类似于我们的二类模式，增加汉语教学的课程比例，但是保留民族语文的教学）。在新疆这样的模式是成功的，培养出来的学生不仅通晓自己的民族语言文字，很多人的汉语文水平也相当不错，甚至不少人还掌握了第三、第四种语言，而读预科主要是让民语学生继续学习和强化汉语，学习一些本科的预备课程，同时学习英语，以前这样的民语学校是不教英语课的（实验班的学生学一些英语），用民语参加高考的学生，也不考英语，这也是结合当地实际减少了民语学校学生的负担。虽然这1到2年的预科对于一些民语学生来说是没有必要的，但这是规定，而且为了能掌握自己民族的语言文字，可以说大部分少数民族学生都愿意从小学到高中都上用自己民族语言教学的学校，然后通过预科教育的模式进入大学学习。也有很多在汉语学校里上学的少数民族学生，在初中或者高中转学到自己的民语学校学习。这样教学模式培养出了一大批通晓本民族语言文字并且掌握汉语文的少数民族人才，他们在毕业后，利用自己所学的知识和掌握的母语文字，让各民族的语言文字能在新疆得到广泛的使用。在汉族人口占80%以上的北疆，许多和我父母那样年龄甚至更大年纪的维吾尔族通过自学、平时生活使用、有的通过一定的学校教育掌握了汉语，他们的汉语普通话都相当流利，年轻一代的更不用说，甚至有的从小读维吾尔语学校，用维吾尔语文参加高考的维吾尔学生的汉语普通话比我还好，但是他们也是掌握了自己民族的语言文字，而汉语文水平并不亚于甚至超过我们从小只接受汉语教育，而不学习彝语文的彝族学生，他们当中甚至有的人读过的汉语小说比我这个从小上只有汉语教学的学校的彝族还多。从这点来看，我们彝族的“民族教育”是存在重大失误的，因为我们当中很多人并不能流利的运用汉语普通话，更大的失败和损失是我们没有掌握自己的彝语文。绝大部分从我们的一些民族中学（比如我们的州民中）毕业的彝族学生，读了十几年书，但居然不会用彝文来书写自己的名字，甚至有人不会说彝语，更别说看懂我们彝文的报纸、书刊、诗歌了。在民族学校上学的彝族孩子，却还是成为了彝语文文盲，这确实是我们彝族地区学校教育的巨大失误和缺憾。别的很多从小接受母语教育的少数民族学生，不仅掌握了自己民族的语言文字，许多人掌握了汉语文甚至别的民族的语言文字。比如我的维吾尔朋友,他从小接受的是维吾尔语教育（相当于我们彝族的一类模式教育），不仅会自己的语言文字,也能象使用母语文那样流利的使用汉语文、哈萨克语文,也许有人问,那这个人的学习成绩怎么样,会这么多语言,而且和自己的同胞只说维吾尔语,会不会影响到自己学习成绩?汉语虽然不是他的母语，但这位朋友的汉语水平是相当不错，而且这位朋友当年高考是当地状元(除汉语文外,所有高考科目使用维吾尔文考试,500多分,其实这样的民文考生,高考成绩600多的也不少)。他所在的城市维吾尔族比较少,维吾尔学校也少,只在当地的哈萨克学校里开设有用维吾尔语文教学的班级,在几千人的以哈萨克语文为主要教学语言,也学习汉语文的学校里,只有几百个维吾尔学生在维吾尔班级用维吾尔语学习,而在我们的民族中学和一些学校的民族班,以彝族学生为主,非但没有把彝语作为教学语言,甚至根本就不教彝语文,这是多么大的对比,这是我们多么大的悲哀?象这位朋友,会流利标准的普通话,以及别的语言，但是还是与自己的同胞使用母语文字沟通的少数民族在新疆到处都是，他们找到了一个很好的平衡点。正如我上面提到的那句尔比尔吉所表达的意思一样，和自己的民族用自己的语言交流，和汉族交谈又可以说流利的全国通用普通话。恰恰是他们这种对自己语言文字的重视，以及民族语文教育模式的普及，带来的是自己语言文字的广泛使用和传播，整个民族的视野和综合素质的提升，而且他们的汉语水平并不比我们从小只学汉语文但不学彝语文的彝族差。有的人以为少数民族语言文字就没有用，可是为什么别的兄弟民族就把自己的语言文字用得这么好，这么广泛？语言文字有没有用的关键是看我们自己用不用，怎样去用。那种认为学习使用彝语文就是落后和彝语文无用论的思想本身就是错误的，在统计文盲的时候，也不可以把那些懂自己民族语言文字，但是汉语文水平不好的少数民族统计为文盲。学习和使用彝语文，并不代表不学习汉语文，我们彝族作为一个现代民族而存在，当然是与时俱进的，我们学习彝语文的同时，不但学习汉语文而且在学习汉语时，就应该学习全国通用的汉语普通话，甚至有条件的还学习英语等别的语言，这样我们可以不断吸取优秀的文化、发达的科技、先进的思想来发展自己的文化。目前很多汉族学者都指出，对汉族学生过早、过量的进行外语教育（现在有的中国家长望子成龙心切，在孩子学说话时或者幼儿园就过分的进行英语学习），是对孩子未来发展极为不利的。比如我是从初中才开始接触英语，但是现在的英语水平也并不比一些从小学就开始学习英语的人差，甚至我有的从小就读民语学校的朋友，从大学才开始学习英语，可是他们进步也很快，而且不怕开口说，至少学的不是哑巴英语，我想也许是因为这些从小就读民语学校的学生，除了使用自己的民族的语言文字外，也同时学习和使用一些汉语，在这种双语环境的熏陶下，再学习至少是再开口说一门别的语言，比如英语，也就不是让他们觉得害羞的事情了，当然这个民族的心理特征，个人性格也有关系。在彝族地区，一味单纯的对彝族学生只进行汉语文的教育，而忽视彝语文教育，不仅对彝族学生的发展不利，而且会使本身就处于弱势的彝语文和传统文化面临更大的危机。
彝语文的未来：我们应该怎么做？
我们有上百万的以彝语为母语的彝族同胞，但在绝大部分学校教育中不教授我们的彝语文，到现在都还没有专门的彝语电视频道，公共汽车没有彝语报站，交通路线指示图没有彝文，交通标识没有彝文，甚至我们很多彝族之间都不使用彝语，不阅读彝文报刊……目前的这些不正常的情况让我们感到彝语文面临的似乎都是困难,欣喜的是我们意识到了这些问题,而恰恰只有经历这些困难,解决这些问题,我们的彝语文才能得到更好的发展，困难中还是充满了机遇，机遇会带来发展。我们在困难中，同样应该看到希望。
首先，我们有伟大的多民族国家对少数民族语言文字使用的法律保障。早在毛主席那个时代，他就支持少数民族学习发展使用自己的语言文字，而且让在少数民族地区工作的干部也学习当地少数民族语言文字。新中国成立后，党和政府坚持贯彻执行民族平等和语言平等的政策，少数民族语言文字的使用和发展得到应有的尊重和法律的保障。《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国国家通用语言文字法》、《中华人民共和国民族区域自治法》等都明确规定“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”，还规定：“少数民族语言文字的使用依据宪法、民族区域自治法及其他法律的有关规定”。《中华人民共和国民族区域自治法》第十条规定，“民族自治地方的自治机关保障本地方各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由，都有保持或改革自己的风俗习惯的自由。”第三十七条规定，“．．．．．．招收少数民族学生为主的学校（班级）和其他教育机构有条件的应当采用少数民族文字的课本，并用少数民族语言讲课．．．．．．。各级人民政府要在财政方面扶持少数民族文字的教材和出版物的编译和出版工作。”第三十八条规定，“民族自治地方的自治机关自主地发展具有民族形式和民族特点的文字、艺术、新闻、出版、广播、电影、电视等民族文化事业，加大对文化事业的投入，加强文化设施建设，加快各项文化事业的发展。”第四十七条规定，“民族自治地方的人民法院和人民检察院应当用当地通用的语言审理和检查案件，并合理配备通晓当地通用的少数民族语言文字的人员．．．．．．”，而我们彝族地区的很多人却没有充分行使法律赋予我们的这些权利，发展和使用自己的民族语言文字同时也应是我们的义务。
彝族是凉山彝族自治州的区域自治民族，在凉山彝族自治州行使自治权是宪法赋予彝族的神圣权利和宪法义务！法律法规都保证了我们使用和发展自己的语言文字的权利，那我们彝族自己更不能也不会愚昧地让承载了我们几千年文化的语言文字在我们这一两代人的手中衰落甚至消失。相反，在科学技术飞速发展，经济不断发展，各民族平等权利得到保障的新时代，我们更要发展自己的语言文字，我们可以做的或者说可以做得更好的有太多。
（1）首先，在教育上，不能继续让我们的民族教育培养出不懂彝语文的彝族文盲，而应该充分利用不断发展的民族教育普及彝语文，传承优秀的传统文化，这本身也应该是民族教育的重要目的之一。
在彝族聚居的县城、乡镇、农村这些有彝语使用环境的地方，理所应当对彝族学生进行彝语文的教育，重视规范语言文字的教育；在同样存在彝语言使用环境，但相对来说不如聚居区使用率高的地区，同样应该重视对彝族学生的彝语文教育，在这些地区，目前日常生活上也许不能为当地某些彝族学生很好的提供学习彝语的环境和条件，所以更应该通过学校教育的手段来教授彝语文，不断创造彝语文的使用环境。尤其是在凉山彝族自治州的州府西昌市，更要让彝族学生学习彝语文，在各类民族中小学，民族班进行彝语文教育，更好地体现出州府在全州的政治、经济和文化中心地位。在凉山彝族自治州的各县市学校，在州府西昌，大力推广彝语文一类模式教学，多为彝族同胞建立彝语文教学的幼儿园、中小学、增加大专院校彝语文教学的专业，如师范、艺术、历史旅游文化、农业科学技术专业等，加大彝语考生的招收力度，培养在各行各业使用彝语文的人才。大力培养能用彝语文进行各科目教学的优秀师资力量；彝族有传统的音乐，舞蹈，绘画艺术，应开设相应的彝族艺术专业。一类模式的优势在于可以普及彝语文在彝族社会的生活、工作、教育、生产、科技、经济、文化艺术等方面的应用，而不仅仅让彝语文作为一种家庭用语，不仅仅作为一门课程，也不能仅仅让彝语文成为搞这方面研究的专家学者才需要学习的东西，更不能让彝语文仅仅放在博物馆里。我们彝族有彝文的各科目教材，如物理、化学、数学、语文。
（2）开展双语双向教育，继续适当推广彝语文二类模式教育。
可以有选择的在彝语文一类模式的高中适当开设一些增加汉语教学的课程比例，同时保留彝语文教学的二类模式实验班，但绝不是也不能取消彝语文一类模式教学的高中或班级；同时让州内其他民族的学生可以选择彝语文进行学习。专家调查表明，越是经济发达和比较开放的民族，人口受教育程度很高，使用双语的人数也很高。在云南有一个经济文化并不发达的基诺族，云南大学民族史博士生导师方铁教授说，现在基诺族的语言也在缺失。基诺族有2～3万人口，目前，这个民族已经放弃了双语教学，统一用汉语授课。有专家预言，20年后这个民族的语言将会彻底消失，就是说到时候这个民族实际上也就消失了。同样只有几万人，锡伯族能保留自己的语言文字，并有使用自己语言文字的学校，有自己民族文字的报刊，有自己语言的广播、电视频道，目前这个民族也是国内文化相对比较发达的民族之一。这两个民族的鲜明对比，再一次提醒我们，我们的语言文字的未来，我们民族文化的传承，我们彝族的未来取决于我们彝族自己如何来对待我们自己文化，对待自己语言文字。我是在以汉族学生为主的学校上的学，在中学的时候，就有汉族同学朋友告诉我，他们也想学习一些彝语文，这样可以更好的和彝族同学和朋友交流沟通，增进了解，而且他们认为既然是生活、学习在凉山彝族自治州，彝族也有自己完整的语言文字体系，彝族人口也多，生活中也会使用到彝语，甚至有的汉族和别的民族的学生本来就有一定的彝语基础，希望能提高彝语水平并学习彝文，那就不应该仅仅是彝族学生学习汉语文，一些汉族同学、朋友都认为州内的学校教育也应该为汉族和别的民族的学生提供可供选择的学习彝语文的机会，他们这样的思维应该值得我们彝族学习和借鉴。州内以汉族学生为主的学校，应开设民族班，对在这些学校学习的彝族学生进行彝语文一类或二类模式的教学，将彝语文列为在这些以汉族学生为主的学校学习的彝族学生的必修课，并且欢迎汉族以及别的民族的学生选修。当然，有的汉族和别的民族的学生的想法很简单：“认为多学一门语言总是好事，虽然不是彝族，但既然是在彝族自治州生活、学习，那为什么不学些彝语？”而我们很多彝族同胞自己连这种简单而明智的想法都没有，作为彝族，却没有一点学习彝语文的想法。
我们有着众多经典的彝文作品，如《ꂘꃅꄯꒉ(hmat mu tep yy玛穆特依)》、《ꀉꂿꅪꌺ（ax mo hni sse）阿莫尼惹》、《ꅺꊈꄯꒉ (hne wo tep yy)勒俄特依》、《梅葛》等等，这些历史文化和思想的精髓，民族文化的瑰宝，这些值得学习和传承的传统思想，都是我们宝贵的财富，都应该走入学校教育的课堂；我们口头艺术形式ꇐꀴꇐꏢ（lu by lu ji尔比尔吉）、ꈍꎞ（kep nrep克哲）也应通过教育的手段代代相传。在彝族自治州内的各级学校的毕业证、团员证等证件上应该有彝汉文两种书写，在为彝语文一二类模式学校（班级）的学生制作的各类考试的准考证、考试规定等和发放的大学录取通知书上也应该有彝文书写。
（3）建立彝语频道（凉山彝族自治州已成立半个多世纪，社会经济不断发展，彝语文也早已进入信息处理时代，彝语电视频道是早就应该有的，不应该要等到现在还在提），并且丰富频道内容。
可以像凉山各级电视台的汉语频道那样，设立彝语的新闻频道、综合频道、影视频道、生活娱乐频道等，可以把这些彝语频道以彝族同胞熟悉的彝语名称来命名，（如地名，人名，文学作品的名字等等）使之成为受广大凉山彝族同胞喜爱的电视频道。在全国目前没有一个专门的彝语电视频道，只是在2003年7月12日，楚雄彝族自治州民委与楚雄电视台联合开办的“彝语跟我学”电视栏目正式开播。 “彝语文跟我学”栏目在楚雄彝族自治州开播以来，深受广大彝族同胞的欢迎，受到社会各界的好评。我们彝族也许是目前中国唯一一个一直以来都有自己的语言文字，并且使用至今，却没有一个专门的母语电视频道的民族。专门的彝语频道指的是无论是新闻、影视作品、小品相声、天气预报、访谈等节目还是歌舞节目、电视广告，无论是自己策划拍摄的节目还是翻译的节目，全部都是用彝语播出，并能配有彝文字幕的电视频道，而不仅是目前夹在凉山的一些电视频道中的那一点点用彝语播出的新闻等稀少的彝语节目。我们彝族也有自己很多的明星如吉木喜儿、山鹰等，还有小品相声演员、以及爱好表演的群众等等，这些人不仅可以为我们彝语频道拍摄节目，还可以为我们本地产品打彝语广告（有的汉语广告也可以直接翻译成彝语播出）。现在凉山电视台的频道倒是多，各县市也有自己的电视台和电视频道，但不见哪个电视台开办有我们单独的彝语频道，而且很多这些汉语频道也是大量转播或者模仿别的地方台的节目，却少有自己的特色。如果我们有自己的彝语电视频道，我们的节目会很精彩，而且充满民族地方特色和时代感。彝语的小品相声、诗歌朗诵欣赏节目、访谈节目、彝语的新闻、彝语的娱乐节目、科教文化节目、歌唱舞蹈比赛节目、彝文文学、音乐作品鉴赏节目、文化节目、农村科学文化普及节目、天气预报、彝语文教学节目、彝族菜肴教学制作节目、我们的传统经典如尔比尔吉、克哲，以及我们自己制作的反映彝族群众生活的电影，电视剧等都可以搬上我们的彝语频道，加上彝语广告以及翻译过的影视作品、新闻节目以及为彝族儿童制作和翻译的彝语动画片等少儿节目等，都可以让彝语频道办得有声有色。在彝族同胞的重大节日，如火把节、彝族年，彝语频道和州内的汉语频道应该制作和播放庆祝这些节日的歌舞晚会等具有节日气氛的节目。目前，特别是彝族年，没有什么节日气氛，火把节由于旅游需要倒是搞得有气氛，但我们不能为了搞旅游才去过节日，才去营造节日氛围，而应该主动把这些传统的节日保留下来，加以适当的发展的宣传，自然就能吸引游客了。火把节吸引游客是因为它是源自民间的有历史渊源的传统节日，而不是为了搞旅行才创办的节日。彝语频道的节目设置上应考虑彝族中老年人、彝族青少年及儿童等不同观众群体，制作不同的彝语节目。（能作为彝语频道素材的内容和形式太丰富，我在这里不能一一陈述，而且技术也早就支持）。彝语频道节目主持人的采用应多元化，主持风格也应多样化，比如彝语的少儿节目主持人就应该搭配彝族少儿来主持等等。这些彝语频道的节目能为彝族同胞服务，能丰富彝族同胞的生活，扩展彝族同胞的视野，而且可以配合宣传法制、党的政策方针等等，同时也促进彝语文的普及和使用。有了这样的电视频道，势必促进培养出我们一大批使用彝语文的编导、节目策划人员、主持人、影视制作和翻译人员、配音演员、记者、演员、文艺工作者，同时也能成为解决我们在彝语文一类教育模式和双语教育模式下的彝族学生就业问题的渠道，为这些彝语学生提供发扬民族文化、展示个人风采、服务彝族群众的平台。不仅仅彝族同胞收看这样的频道，连别的民族同样可以收看这样的频道，州内很多别的民族，如汉族，藏族同胞中都有不少人懂彝语，甚至有的能说非常地道的彝语。倒是现在有的去彝族聚居区县工作的彝族同胞，虽然自己是彝族，父母也会说彝语，但自己却不会说彝语，在开展工作的时候，居然需要请一个懂彝语的汉族为自己当翻译。在凉山彝族自治州的汉语频道中也应多制作和播放反映本地少数民族同胞生活和文化的节目，彝语文、汉语文的双语教学节目，让彝族同胞和汉族同胞之间互相学习和了解各自语言文化，风俗习惯，增进相互沟通交流。在州内的电影院、放映厅也应为彝族同胞翻译、放映、配备彝语电影作品；在室外公共节目放映场所（如月城广场的大屏幕等）播放的节目中，也要多播放彝语节目；公共音乐播放设备（如音乐喷泉等）也应多播放彝语音乐。
（4）切实为彝族同胞在社会生活的方方面面提供彝语文服务，方便彝族群众生活，而不是让彝语文仅仅成为一种表面形式或一种门面装饰而已。
在彝族自治州的公交车、出租车上应提供彝语语音的提醒、报站等服务；在银行业务、自动取款业务也应提供彝语文服务；在医院,防疫站等卫生部门,除了要求配备懂彝语的医生、护士等医务工作人员、还应设立彝语咨询服务，方便彝族群众看病、找科室；在电信、移动、联通也应为彝族同胞提供彝语服务。目前在凉山州使用电话服务时，比如对方无法接听等的时候，有汉语和英语的语音提示，但没有彝语语音服务，在我们凉山彝族自治州是使用英语的外籍人士多还是使用彝语的彝族同胞多？通讯服务方面该不该有彝语的语音和人工服务？在各大超市、商场、医院等部门都应该提供彝汉双语文服务，而不仅仅是在门面、门牌上写一些彝文，而走进去之后，无论是人工服务，还是里面张贴的广告、商品信息、卫生宣传、规章制度等都没使用彝语文；各道路的交通标识，如能否拐弯、转向、限速、前方路况提醒等，也应有彝汉文书写；我们彝族的企业家也应该多开办彝语文服务的超市、商店、公司、饭店、宾馆旅社等，多开办教授彝语文的学校、培训机构等，这样不仅能增加彝语文的使用范围,而且也能为接受彝语文教育的学生创造就业机会，创造社会文化、经济效益。婚庆服务店也应设计制作具有彝族特色并有彝文书写的结婚请贴等。我们凉山物产丰富，也有很多自己当地生产的产品，无论是饮食类、生活生产用品等产品都应该同时具有彝汉双语介绍和使用说明(如苦荞茶、喜德之光米、啤酒等食品以及现代日常生活用品、工艺品在包装上都应该有彝文的介绍和使用说明、生产厂家等，现在有的产品在包装上从商品名称、质量认证到使用说明、产品介绍、保质期限、生产厂家的书写上已经全面使用上了彝文，这是很好的开始)。从州外来的产品应该贴有彝文标识、有彝文的使用说明等；由我们州内销往外地的产品也应该有彝汉两种文字（甚至英文）书写的的商品名称、使用说明等，这也是对彝族自治州文化形象的宣传和对产品的品牌宣传。在州内各级政府机关、企业事单位等办公机构应配备有彝文处理系统的计算机等设备。现在很多兄弟民族都有了自己文字的各类网站，我们的相关部门以及个人也应该多制作彝文的新闻、生活、咨讯、娱乐、服务等网站，让彝族同胞也能使用彝语文的网络服务。在打印、复印店，应提供彝文的打印、复印服务；州内颁发的各级表彰牌匾，如“先进单位”，“文明家庭”等也应该用彝汉文书写。在州内各单位、企事业单位内张贴的规章制度、文明公约等也应有彝汉文书写，街道上的广告牌、宣传标语等也应有彝文。政府机关等单位张贴的公告等也应该有彝文。在彝族比较集中居住的街道，在彝族聚居区，散发广告传单、法制宣传单、招聘广告等也应使用有彝文；在街道上的报刊玻璃窗里张贴的各类广告、房屋出租、工作招聘信息等也应该使用有彝文，张贴的报纸也应有彝文的报纸……
在各县市，尤其是州府西昌这样一些彝族人口比例较少的城市的规划建设中为彝族同胞规划聚集居住的街道、社区等，为城市彝族同胞创造使用彝语文的环境，也利于优秀传统文化、民族风俗的保持和延续，促进彝语文使用的城市化，现代化，而不是让彝语仅仅成为彝族在农村才使用的语言。把这些城市中的彝族聚居区域设计建设得具有民族特色，同时也让其成为吸引游客的民族特色旅游区，可以为区域中的群众提供与旅游服务相关的就业机会，如餐饮、旅社住宿、商店、旅行社、酒吧服务等，推动旅游经济的发展。
在凉山彝族自治州，进行各类考试考核时，针对彝语学生和彝语使用者，应使用彝语文进行考核。现在州内很多几乎用不到英语的单位在进行招工或职称考核的时候，都要求英语水平，而在州内，彝语的使用远远超过英语，应该进行彝语文的口试或笔试，更符合本地情况，而不要本末倒置。在云南，针对少数民族聚居区，可以应用民语口试的方法，方便群众办牌、办证和学习驾驶，这也值得我们借鉴。在进行公务员等录用时，也应加入彝语口试或者笔试。
（5）保持积极健康的生活方式，传承值得提倡的健康的传统生活方式，改变那些不值得延续的生活作风，比如不要整天只知道喝酒。
由于烟酒在彝族地区的泛滥，以及一些不好的传统思想的影响，彝族各年龄段的成年人、青少年、甚至儿童抽烟喝酒的严重情况已经不容忽视，而且一直呈现低龄化的趋势，对彝族同胞的身体健康造成伤害，同时还影响学习、工作和生活。针对这种情况，州内应该出相关规定进行管理、限制；不应该把“管你想喝不想喝都要喝”这样主题的歌曲作为民族文化的一部分进行宣传，对州内彝族、汉族以及其他民族的同胞，尤其是青少年造成不良影响；彝族百姓也应该对抽烟喝酒改变一些传统观念，以健康的生活方式教育、影响身边的人和下一代。彝族同胞能歌善舞，现代年轻人特别喜欢在KTV、酒吧搞聚会，但是在这些KTV、酒吧中，很少有专门的彝语卡拉OK歌曲，应该在这些娱乐场所多多提供我们彝语歌曲（能配有彝文字幕）和舞蹈的曲子，丰富彝族同胞的娱乐生活；我们彝族企业家也要多开办用彝语文提供服务的餐饮娱乐、商业、办公场所，我们可以有彝语娱乐项目为主的歌舞厅、KTV、迪吧，也可以有以彝语文服务为主的超市商场等，无论是销售彝族同胞所需的日常用品，还是销售电子、通讯产品等，都能对我们彝族同胞使用彝语文进行服务，也欢迎汉族同胞的光临，为汉族顾客提供普通话服务；在娱乐场所，无论室内外我们应该有可以跳达体舞和其他舞蹈的音乐，我们可以演奏我们的传统乐器如月琴、口弦、马布等等，我们可以唱彝语的，并配有彝文字幕的卡拉OK，彝族也有母语的DISCO音乐，有母语的交谊舞蹈音乐，华尔兹音乐，我们同样要保持能歌善舞的民族特性，在聚会的时候，多唱彝族歌曲、跳舞，讲彝语的传统故事和笑话、传统道德，进行我们传统的娱乐项目，而不要就知道喝酒醉酒，我们要把我们值得保持健康积极的生活方式保持下去，而摈弃那些不健康的生活方式。
州内各级政府和相关部门应重视各文化团体（如长期以来对彝族地区的文化发展事业起到重要作用并作出卓越贡献的凉山彝族自治州歌舞团等单位）的发展，在财政等方面给予支持，为这些艺术工作团体的工作人员提供好的待遇和工作条件以及创作环境，以激励更多的文艺工作者积极为彝族文化事业继续努力工作，推动文化事业的发展。我们的彝族企业家也应该多支持、帮助文艺工作者制作、宣传和发行各类彝族文艺作品，尤其是彝语文作品（如彝语的歌曲、影视、相声、小品、歌舞剧以及彝文的书法、绘画、诗歌、散文、小说等作品）。我们的彝族歌手，艺术工作者也应该多多创作彝语歌曲，多出彝语演唱专辑。彝语不仅可以演唱传统的民歌（当然应该非常提倡和鼓励民族传统风格歌曲的继承和创作，但是不应该把彝语歌曲的创作和演唱仅仅局限在固定的传统彝族音乐风格的范围之内），就像汉语不是只能用来演唱戏剧那样，我们彝语同样可以演绎不同风格的音乐艺术作品，如流行、R&B、摇滚甚至爵士、美声等不同风格的音乐。除一直以来都受到彝族同胞喜爱的传统彝语民歌外，现在也已经有一些不同风格的彝语流行歌曲得到了彝族同胞甚至其他民族朋友的喜爱。我们还可以将别的民族、别的语言的不同风格的歌曲翻译成彝语或者用彝语文重新填词，用彝语来演唱，在这种类型的彝语歌曲，虽然和兄弟民族相比还很少，但现在也已经存在一些了，比如汉语网络歌曲《两只蝴蝶》，前苏联歌曲《喀秋莎》、《红莓花儿开》，日本歌曲《拉网小调》、《草帽歌》，美国电影《魂断蓝桥》插曲《友谊地久天长》，韩国电视剧《浪漫满屋》的主题歌曲，日本电视连续剧《东京爱情故事》的主题歌曲等都有我们彝语演唱的版本，受到了各年龄段的彝族同胞，尤其是彝族青少年的喜爱。有的彝族青少年也把喜欢的汉语或别的语言的歌曲用彝语进行演绎，比如有的王力宏的《唯一》等歌曲也被有的彝族同胞用彝语演唱。现在有的少数民族风格的汉语歌曲在民族地区也有民族语言的演唱版本（有的汉语歌曲就源自于这些少数民族语言的歌曲）。比如我们熟悉的用汉语演唱的藏族歌曲《天路》、《北京的金山上》、《青藏高原》等歌曲也同样有藏语版本的，还有大家熟悉的新疆少数民族风格的汉语歌曲如《掀起你的盖头来》、《达坂城的姑娘》等歌曲，也有用当地少数民族语言演唱的版本。我们彝族也有很多具有我们彝族风格和主题的用汉语演唱的歌曲，像《五彩云霞》、《马儿哟快快跑》、《马铃儿响来玉鸟儿唱》、《赶圩归来阿哩哩》等老歌，以及现在的彝族歌手（如山鹰组合、曲比·阿乌、阿鲁·阿卓、倮倮、奥杰·阿格、倮伍·阿木、彝人制造等）用汉语演唱的歌曲，我们同样可以而且应该有彝语演唱的版本。尤其值得一提的是，在山鹰组合这样优秀的彝族演唱组合很多早期的歌唱专辑中，无论是彝语专辑（如《我爱我的家乡》），还是汉语专辑（如《走出大凉山》等），都有一些多年来都受到彝区群众喜爱的优秀歌曲，这些歌曲应该运用现在更加先进的技术设备和制作能力再进行出版，其中有汉语版本而没有彝语版本的歌曲应该在再版的时候用彝语进行演唱。现在彝族地区各族同胞甚至很多全国观众都熟悉的彝族歌曲之一《七月火把节》已经是有了彝语演唱（从旋律演唱一直到R&B说唱部分都是用彝语）的版本。这些除了起到音乐本身具有的娱乐大众和文化传播的作用，对普及彝语文，促进彝语文在现代生活中的使用也有利。现在我们的一些彝语歌曲也被其他民族所喜爱，用其他语言来演唱，比如藏族一些歌手也用自己的方式来演唱《苏木地伟》；广受彝族同胞喜爱的由山鹰组合创作的彝语歌曲《ꐋꀨ》(qop bop：朋友)也是已经有了英语版本的。国内一些别的少数民族还将我们中华人民共和国的国歌也翻译成自己的语言来演唱，用自己的母语来表达对我们共同的多民族国家的热爱；还把很多其他语言的歌曲也用自己的民族语言演绎。
（6）充分为彝语文学生和双语学生提供就业岗位，在凉山彝族自治州应为彝族同胞建立起彝语使用的环境。
在州内各级机关部门、学校、银行、电信部门、超市、商场、旅游景点导游、出租车司机、交通车工作人员、医院工作人员、娱乐场所、公共汽车、长途客车售票员、报刊杂志社、广播电视部门等等与我们彝族同胞生活相关的企事单位工作岗位招聘中，要充分招收我们一类彝语文模式下毕业的学生。既然高考和中考这样正规而又重要的场合都可以将统考题翻译成民族语文进行统考统招，那么在民族自治地区，市场用人招工、招干考试也完全可以而且应该将考题等译为民族语文进行市场人才竞争，这是民族语言文字真正平等的体现，也是贯彻和实施民族区域自治法的体现。
（7）重视对彝语文各类书籍、音像制品的编制和出版工作，联合州内相关单位和州外各级出版单位的力量，不断建立和完善彝语文各类出版物的编制和出版。
除了新制作并出版彝语文书籍之外，还应对以前的优秀书籍进行改进再版（如四川民族出版社出版的《凉山彝语六百句》、《彝汉英交际语》以及各类彝文字典、辞典等）。应针对各年龄段的彝语文读者和一类模式、双语模式的学生编制彝语文各类读物，如科技读物、小说、诗歌、儿童读物、音乐、农业知识普及读物、学习辅导、医学等专业读物等，以及编写彝汉、彝英等彝语结合不同语言的相关字典和学习工具书等。多设立专门出售彝语文读物、音像制品的书店和专柜，销售各地出版的彝语文相关出版物，丰富本地彝族群众的精神生活，促进本地彝语文事业的发展。现在有一些比较不错的彝语文相关书籍，但是在凉山彝族自治州内却没有出售，如四川民族出版社出版的《彝汉英交际语》、中央民族大学出版社出版的《彝语基础教程》等。
加强彝语文作品的原创、创新和翻译工作，多创作优秀的彝文诗歌、散文、小说、科技文化类读物、影视、小品、相声等。多翻译优秀的书籍、文学影视作品、新闻节目等，不断提高翻译能力,加强彝语文报刊、书籍的编辑和出版工作。在过去，我们彝族一般除了说彝语言，只学习汉语，汉语水平也不高，所以在很多彝汉的翻译上并不能很准确的进行，而我们现在的彝族汉语水平逐渐提高，那我们在翻译或者创造我们彝语新词汇的时候，就能更好的结合自己语言的特点，在更好的把握被翻译语言，被创造的词汇的基础上，更准确的进行彝语的翻译。
语言具有很强的再生能力和灵活的表达方式，同样也是需要发展的，很多词语也是需要创造出来的，在中国的一些少数民族进行新词汇的创造或翻译时，适当运用将别的语言加上符合自己语言的发音特点这一方法。这些民族在进行新词汇的创造或翻译的时候也部分借用到了汉语，但是不拘泥于只借用汉语，而是放开眼光，适当地借用不同的语言，如借用英语词汇等，像汉语很多词汇也借用了别的语言，[如： sofa（沙发），jeep（吉普车）等]。有的彝语没有的，汉语才有的词汇或者本身源于汉语的词汇，我们在不方便进行翻译和创造的时候，我们可以借助汉语，但不能所有的词汇都全部按照团结话的发音直接对汉语进行音译。现在彝族的接触面也越来越广，一些彝族同胞不但掌握了彝语文、汉语文，甚至也一定程度的掌握了英语，日语等外国语言，所以我们也能够有选择的直接选用英语、日语词汇等，加上彝语特点的发音作为彝语新词汇。我们在遇到一些不方便用我们彝语来创造或翻译的词语的时候，我们可以直接考察表达这个物品或者意思的词语是缘自哪里，由谁发明或使用这个词语，然后加上我们彝语特色的发音，所以除了借助汉语，我们可以更准确的把握这个词语的来源以及国际通用程度，直接从英语、日语等语言中进行借用。比如电话是由西方人所发明，而且现在世界上大部分地区只要说telephone或者近似的发音都能让对方知道是电话，那我们彝语也能直接说成是ꄮꇌꃖ（te le fo）;像电视这个词语，我们彝语也可以用几乎国际通用的TV发音ti vi（ꄜꃤ）（比如CCTV,SCTV等等都直接用的是TV）；电脑（computer）是由美国人发明的，它的英语发音国际上也较为通用，那我们可以考虑直接用彝语说成是 ꈁꁌꄮ（ka pu te）；再如数字的(digital),也是比较通用的词汇,彝语可以直接说成是ꄀꇝꄬ(dit gip top)；像汽车（auto），也是较常用的国际通用词语，我们也可以直接说成是ꀑꄫ(o to)。目前国际最通用的语言英语也是通过不断吸收和借用外来词汇而逐渐发展到今天的。当然，不能盲目一味的借用外来词汇，如果彝语言本来就有的词汇或者本来就可以很方便就创造出来的新词汇，就应该坚持直接用彝语来表达，没必要借用别的语言了。
在以彝族为区域自治民族的民族自治地方，理所应当的让彝族同胞能在不同的场合都能使用自己的语言文字，让那些即使汉语文不是很好的彝族同胞，那些几乎不会汉语的彝族同胞，在彝族自治地方也应该感觉到自己生活方便，能用彝语文看书读报、上学、欣赏彝语频道的电视节目，能用彝语购物、使用电话服务、看病等等。我们彝族人自己之间也要自觉使用彝语进行交流，会的帮助不会的，在彝族家庭中，父母长辈应当用彝语与孩子交流，在家庭里建立彝语环境，要把自己的语言文字教给自己的后代（目前很多彝族家庭，尤其是城市家庭的彝族人，特别是彝族年轻人，已经有很多的环境和条件学习和使用汉语，而且汉语水平本身也就不错，但是较少有环境条件练习、使用和巩固彝语，所以父母长辈都多要为自己的孩子、身边的彝族年轻人创造和提供练习、使用彝语文的环境，而不是自己把彝语环境淡化、消灭）。还应多阅读彝语文出版的刊物、书籍如《ꆀꎭꆹꄜ(nip sha li ti)凉山日报（彝文版）》、《ꆈꌠ（nuo su）》等，让我们的语言、文字和文化代代相传、不断发展。各民族之间应互相学习语言，彝族学习汉语普通话，也欢迎汉族朋友来学习彝语文，增进互相了解，维护民族团结。在有条件让自己的子女进行课外兴趣培养的彝族家庭，除了选择像学习钢琴、小提琴作为陶冶情操的方式外，也应该考虑选择我们彝族传统的民间艺术对孩子进行艺术教育，比如学习彝文书法、彝族舞蹈、彝族歌曲、彝语小品相声、彝族的传统乐器：月琴、马布、口弦、巴乌、三弦等等。我们这些传统艺术同样可以陶冶情操，同样可以登大雅之堂，能上中央电视台。不同的乐器也可以演奏我们彝族特色的音乐作品，比如小提琴作品《百褶裙》，而我们传统的彝族乐器也能演奏其他民族的音乐，比如彝族月琴除了主要演奏我们彝族自己的音乐之外，也能弹奏汉族、蒙古族、维吾尔族、藏族、朝鲜族、哈萨克族等民族特色的音乐，甚至也能演奏俄罗斯的、日本的、罗马尼亚这些国外的音乐。现在有些汉族家长都把自己的孩子送去学习彝族月琴，演奏彝族的曲子，那我们彝族人自己是否更应该多了解和学习彝族的这些宝贵的民间艺术呢？
我们应该努力让彝语文教育得到全面普及，让彝语文得到广泛使用，让彝语电视频道能创建开播，这些都无疑会为扩展凉山彝族人民的视野，提高综合素质和生活质量起到积极的作用，更好的服务彝族同胞，同时有利于法律、党的政策方针的宣传普及，这也是实施我国党和政府坚持贯彻执行的民族平等和语言平等的政策。同时维持中国少数民族语言文字的多元化格局符合当前世界人类对文化多元化、语言多样性的普遍诉求，也是对人类文明发展作出的一项重要贡献。我们彝族作为多民族祖国大家庭中的一员，我们对彝语文的发展普及和使用，不仅仅对我们彝族自身来说是必须而且有利的，而且对维护中华民族的多元文化，世界民族文化的多元性，也是作出我们彝族的贡献！
结语：多元文化的发展趋势
全球一体化时代的到来，并不意味着世界上所有人都要改说英语而放弃对母语的学习和使用，相反，我们应该以一种开放进步的思想，以一种明智的态度和聪明的行为来理智面对全球一体化，像一些别的兄弟民族那样找到一个平衡点，在接受外来文化优秀的东西的同时，更加重视母语的使用和发展，重视优秀文化传统的传承，利用在全球一体化所带来的经济、文化、科技的发展以及运用全球一体化所带给我们的新的思想观念，让我们的语言文字和优秀文化得到更好的发展和传播。比如我们的祖先就未曾到想过彝族火把节在今天会成为全国人民甚至很多外国人都知道的节日；也未曾想到过我们的彝文会申报为国际编码，进入计算机处理系统......这些和全球一体化所带来的日益频繁的经济、文化、科技交流和不断发展有重要关系。正如全球经济一体化一样，文化多元化同样也是发展的趋势，恰恰是因为有全球文化、经济的相互交流和发展，让保持和发展多元文化成为全人类的普遍诉求。
历史上有过一些令人遗憾的时刻，比如历史上美国对印第安人的政策等，“那些令有良知的人唾弃的政策和行为打碎了印第安人的文化和传统，使他们失去了故土的概念，断裂了民族记忆的链条，改变了一切习惯，加快了他们贫困化的进程。据统计，70%以上的印第安人已不会使用本民族语言。印第安民族的风俗和传统仅仅被博物馆化和旅游化，空洞地挂在墙上，摆做样子，被人讲解，研究和观赏。几百年过去了，美国的一切光荣和成就都无法掩盖这些历史留下的耻辱。”在那些野蛮的、思想封闭、落后的年代，这些事情曾经在世界不同的角落发生，当今的世界已经步入文明、进步、相互包容、改革与开放的时代，当今世界不会也不允许发生类似历史上印地安人的事件，各国政府对保护和拯救各民族的语言文字、文化传统达成普遍共识。
联合国宪章保证每一个民族都有使用自己语言文字的权利；世界各国政府也积极推行各民族语言文字的教育：在我们中国，党和政府历来重视传承和发展各民族优秀文化，党和国家很早制定了一系列保障我们少数民族学习、使用和发展自己民族语言文字的权利的法律法规。我国支持少数民族自治地方的自治机关自主地发展具有民族语言文字和民族特点的文学、艺术、新闻、出版、广播、电影、电视等民族文化事业，组织、支持收集、整理、翻译和出版民族历史文化书籍，保护民族地区的名胜古迹、珍贵文物和其他重要历史文化遗产，继承和发展优秀的民族传统文化。已经有很多兄弟民族很好的贯彻了这些方针政策，行使了法律赋予少数民族的权利和义务，将自己的语言文字运用到经济、文化、教育、生产生活、工作的方方面面。我们彝族没有理由不行使这些由我们中国法律赋予我们彝族神圣的权利来普及、使用和发展自己的民族语言文字，发展自己的文化，从而不断发展整个民族，追赶那些在这方面超过我们的兄弟民族，达到中华民族的共同繁荣，这同样也是我们彝族人的义务。在彝文普及问题上，如果说过去是由于只有贵族和毕莫才能学习彝文而导致彝文普及不广，那在现在没有这些限制的情况下，我们的彝文为什么依然没有像别的兄弟民族的文字那样在自己民族中广泛普及呢？甚至一些后来才有了自己文字，开始进行民族文字普及的民族在这方面也比我们做得好，我们彝族是不是也应该从我们自己对待彝语文的态度和行为上找找原因呢？
胡锦涛总书记在中央民族工作会议暨国务院第四次全国民族团结进步表彰大会上强调，“新世纪新阶段的民族工作必须把各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展作为主题。全面贯彻执行党和国家的民族政策和民族法律法规,坚持和完善民族区域自治制度,巩固和发展社会主义民族关系,大力培养少数民族干部和各类人才,加快少数民族和民族地区经济社会发展,为我国社会主义物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会建设全面发展作出贡献。”
中央越来越强调重视民意，重视民主，重视民生，重视法制，强调以人为本，但总是有些落伍于时代的人，听不到、看不到这些变化和趋势。在民族地区，多元文化是宝贵的财富，我们凉山彝族自治州内的各级领导干部同样应该紧跟时代的步伐，担当起普及使用和发展彝语文、发扬彝族优秀传统的责任，以身作则，创造和谐的多元文化社会；彝族群众也应该重视彝语文和优秀传统文化的家庭教育。在这一点上有一些汉族和别的民族的人做得比我们彝族自己还好。在州内出生长大的一些会说彝语的藏族朋友，无论是在州内还是州外，遇到凉山的彝族朋友，就会用彝语进行交流，而很多明明会说彝语的彝族之间却偏偏不用彝语交流。我的母亲是出生在武汉的汉族，她不仅支持鼓励我学习彝语文（尽管我的专业和彝语文研究并不相关，但是作为彝族，学习和使用彝语文应该是最基本的，并不是要那些从事与彝语文相关的专业研究的人才应该学），也支持我学习彝族的乐器，她自己也学唱彝语歌曲，要求我在和彝族朋友交流时，尽量用我会的彝语进行表达，不断学习、提高和巩固彝语水平；现任州教育局局长焦局长，是位汉族，但是他演唱的彝族歌曲，无论是彝语发音还是节奏把握，让我们彝族同胞都称赞，在他的倡导下，凉山州民族中学成功举办了母语（彝语）音乐比赛，受到社会各界好评；曾经在凉山大学工作的上海人韦安多教授，也十分热爱彝族文化。
在墨西哥，一种由古阿兹特克人使用的古老的印地安语言之一：纳瓦特尔语，被当局法律规定成一种必修课，它将成为强制性课程的一部分，在首都墨西哥城所有公立中小学，以及部分大学进行教授，自2008年开始全面推行，而私立学校也能自由选择传授这门古老的语言，并且在墨西哥各地已经有了很多教授这种语言的班级和机构。从长远来说，当局还希望也能在大学推行讲授这门语言。而目前使用这种语言的人差不多只占墨西哥城总人口的1%（墨西哥首都墨西哥城是世界上人口最多的城市之一，人口达到1850万以上）。在我们凉山彝族自治州，彝族人口超过40%，有成片的聚居区，在很多县以及农村彝族人口超过90%甚至更多，我们是不是应该对彝族同胞进行彝语文的教育，而不只是单纯一味强调汉语教学？并且在少数民族学生为主的班级开设汉语文课程时，也应该使用普通话，让少数民族学生从接触学习汉语开始，就能学习到通用标准的汉语普通话。
德国的土耳其人是二战后移民过去的。但在德国，只要有土耳其人的地方都有土耳其语学校、各类培训机构，德国的很多大学都设有土耳其语系或土耳其语言专业。在德国，土耳其人有自己的电视台，报纸和土耳其语广播。德国的很多宾馆，机场，海关都有土耳其语服务。在我们伟大的多民族祖国，彝族作为在中国凉山，在中国西南生息繁衍了几千年的世居民族，我们在这块被我们彝族称为 ꆀꃅꀕꄷ（nipmu muddix）的土地上，难道我们的彝语文的普及和使用的程度还应该比不上土耳其人在德国使用土耳其语的程度？
我们中国的一些企业也已经是有在为少数民族同胞生产有少数民族文字说明和标示的产品,从一般的生活用品、食品到电视机等电子产品。国际上的一些大企业也考虑到这点，在美国微软公司最新发布的VISTA操作系统中，也能直接支持彝文、藏文、维吾尔文、蒙文等中国少数民族文字。我们一些彝族年轻人的手机里也设置了彝语的歌曲作为来电铃声。我们彝文很早就进入了计算机处理系统，可是现在的普及和使用却远落后于一些后来才进入计算机系统的兄弟民族的文字，这和我们对待彝语文的错误观念和态度也有直接关系。现在州内也有企业在产品上无论是产品名称、使用说明、还是使用期限、生产公司地址等都使用上了彝文，虽然这样的产品还特别少，和别的兄弟民族相比也还微不足道，但这是一个好的开始。我们凉山的企业是否也应该为使用和发展彝语文，方便彝族群众生活，传承和发扬彝族传统文化做些什么？
中华民族的伟大复兴，不仅仅是某一种民族文化的发展复兴，而应是组成中华民族这个大家庭的56个民族兄弟的文化的共同发展繁荣。我们彝族不应该也不能把彝语文和我们传统文化的复兴与繁荣置于这种共同发展繁荣之外。多元文化不仅仅是我们中国宝贵的文化财富，也是当今世界发展的趋势，我们的党和国家也很早就制定了法律来保障少数民族使用和发展自己语言文字的权利。当前经济不断发展，民族文化也理应受益于经济的发展，科学技术上也不断支持着少数民族语言文字的发展。我们彝族是不是应该在这样好的历史机遇下，在和平发展的环境中，改变、摈弃那些我们曾经有而且还存在着的对我们彝语文的错误的观念和态度，在新的时代，以一种新的思维，新的理念来使用、传承和发展彝语文？
