彝族是中华民族大家庭中的一员，全国彝族人口658万人，主要分布于四川、云南、贵州、广西等四省（区）。 彝族历史文化源远流长，族源是学术界长期以来争论较为激烈的问题。多年来，国内外学者有诸多说法，主要有土著说、东来说、南来说、西来说、北来说。东来说认为，彝族来自战国时期的楚国，居住在洞庭湖流域，是楚将庄蹻进军西南时来的。南来说认为，彝族是古代越人或僚人的后裔，是从我国西南边界，甚至西南各邻国发展起来的。西来说认为彝族来自欧洲，与雅利安人同源，或与高加索人种有关。北来说认为，彝族为古氐羌人的后代，是从我国西北青藏高原南迁来的。
关于彝族从何处来的问题，我认同彝族起源于古西藏的观点。相关依据：一是活文献《指路经》；二是历史文献《彝族源流》；三是考古发现。
一、指路经记载的来路
贵州省盘州、黔西南州柳氏，彝族，共373户，1593人。指路经是给亡魂指路，“从记忆中的来路归去”，来路的起点便是族源地。“父子连名”寻祖源，“指路经书”找来路，找到柳氏什勺时期的族源。
△《彝族源流•罗纪源流》记载：什勺源流【1】什默采【2】默采诺【3】诺皤娄【4】皤娄阿武【5】阿武撮霭【6】撮霭诺舍【7】诺舍布【8】布启杜【9】启杜吾【10】吾毕余【11】毕余纪【12】恒卧苦【13】苦笃倭【14】倭雅厄【15】厄雅栋【16】栋厄毕【17】毕厄阿假【18】阿假厄日【19】厄日那待【20】那待米日【21】米日叟妥【22】叟妥僰【23】僰厄厄【24】厄厄愡【25】愡雅导【26】导诺投【27】诺投阿加【28】阿加启琐【29】启琐科【30】科阿独【31】独罗蒙【32】罗蒙咪可【33】咪可硕【34】硕牟吉【35】牟吉哺【36】默德哺【37】德阿那【38】阿那古【39】古略阿度【40】阿度毕余【41】毕余厄厄【42】厄厄靡【43】靡雅余【44】余雅侯【45】侯德雅【46】德雅栋【47】栋阿娄【48】娄阿姆【49】姆赫哲【50】赫哲阿饶【51】阿饶妥俄【52】妥俄资【53】资吉朵【54】吉朵独【55】独罗牟【56】牟罗独【57】独细奴。
△罗纪（南诏）源流【58】细奴阿逻（细奴逻）【59】阿罗卓（逻盛）【60】盛罗卓（盛罗皮）【61】卓罗纪（皮罗阁）【62】罗纪赋（阁罗凤）【63】凤阿异（凤伽异）【64】异恩撮（异牟寻）【65】恩撮恩劝（寻阁劝）【66】恩劝仲玉（劝龙晟）【67】仲玉撮丰（劝利晟）【68】撮丰撮仁（劝丰祐）【69】撮仁立里（世隆）【70】立时爸祐（隆舜、法）【71】爸祐阿隆（舜化贞）。
△902年，郑买嗣篡位，南诏亡国，王族避难时口传心授，传下了六句话，后来成为什默罗纪（南诏）后裔柳氏指路经：“各兔阿诺液，什默罗纪哀汝立，谷佐叨麻俄，博磨垴补佐。谷鸭叨麻俄，舍布罗纪还皆世隆汝哀舜法佐泥鸭”。
“各兔阿诺益（衣）”即各衣，“各兔”指各兔底一带，“阿诺益”柳氏诺益（衣）待朵，回答了柳氏祖源从哪里来的问题。“什默罗纪哀汝立”，什默即什默采，罗纪即卓罗纪，意思是柳氏为什默罗纪的后辈子孙，回答了柳氏祖先是谁的问题。“谷佐叨麻俄，博磨垴补佐”，给亡灵指路的大方向，博磨垴泛指是苍山洱海一带。“谷鸭叨麻俄，舍布罗纪还皆世隆汝哀舜法佐泥鸭”，意思是“死后灵魂没有去的地方，就从罗纪祖家走到世隆祖的儿子舜法住的地方去”，给亡灵指定了归祖归屋具体路线图：南诏府罗纪府邸→世隆府邸→舜法府邸。盘州、黔西南州柳氏的来龙去脉一清二楚。由此看出，从什勺（商周）到南诏，1-71世柳氏先祖（什默氏、罗纪哀）活动在云南点苍一带。
柳氏来路：各兔→待吐博略（大理点苍）→盘州、黔西南州。
什默罗纪柳氏指路经文“各兔”、“什默”两个信息，上连接古代彝族先民发展史（见表一），下连接什默罗纪柳氏家族发展史（见指路经），它是十分珍贵的信息链，看出盘州黔西南州柳氏与古代彝族先民“血脉相连”。
二、彝族文献记载的来路
《彝族源流》记载：彝族社会先后经历了漫长的发展进化和变化过程。即：米弥——影补——采射——树垛——吼喊——尼能——什勺——举偶——六祖等9个重要时代。经历了9个主要地方，用自己的语言文字记录沿途山川河流、风土人情、地形地貌等特征，是古代彝族先民社会生活的真实记录，是一幅生动的历史画卷。
表一 彝族先民定居史
时代 | 地点 | 人类 | 地名 |
米弥时代 | 吐米纪抽 | 哎哺 | 彝语 |
影补时代 | 骂沟底呔 | 哎哺 | 彝语 |
采射时代 | 吾兔底呔 | 哎哺 | 彝语 |
树垛时代 | 各兔底呔 | 哎哺 | 彝语 |
吼喊时代 | 果兔底呔 | 哎哺 | 彝语 |
尼能时代 | 咂兔底呔 | 尼能 | 彝语 |
什勺时代 | 待吐博略 | 什勺 | 彝语 |
举偶时代 | 舍兔珠射 | 举偶 | 彝语 |
六祖开始 | 着阿几堵 | 六祖 | 彝语 |
“各兔”属于哪江哪河？这是我们研究柳氏族源的关键所在。研究金沙江、澜沧江、怒江、雅鲁藏布江“四流域”古人类发源情况，据考古发现，5万年前的旧石器时代晚期，我们的祖先已经在西藏活动了。“藏羌彝”文化走廊，与“四流域”两岸古人类活动息息相关。贡山、福贡县的怒族自称“诺苏”，称“怒江”为“阿诺日美”，彝语叫“阿诺益磨”，这些都是古彝族迁徙的历史文化“沉积”。“树垛时代”，柳氏祖先（彝族先民哎哺）迁徙到“各兔底呔”，“各兔”就是怒江，柳氏祖先饮用怒江水，怒江成为诺益，“各兔阿诺益（衣）”即“各衣”由此而来，“各兔底呔”是指怒江岸边的“各衣”。通过考释，今西藏自治区察隅县察瓦龙乡扎恩村，什默罗纪柳氏族源初步确定为西藏。考释9个历史时期的地名，彝族族源问题终于真相大白（表二）。
△吐米纪抽：“雪山”彝语叫“吐博”，后延伸为“吐蕃”（今西藏），“吐”即“白或雪”，“米”即“地或地方”，“吐米”指“雪村或翁靡”，曲水县、墨竹工卡、林周、达孜等县（区），许多乡镇的村寨以“雪村”命名。“吐米”指拉萨地区，“纪”即切，坝子边，“抽”居住之意。
△骂沟底呔：今墨脱县城区，墨脱是西藏的“莲花宝地”，又名白马岗，骂沟（今马岗），底指“平地”或“多”之意，呔指“边上”或“一带”。
△吾兔底呔：“吾兔”彝语叫白雪或厚冰，“底呔”即边上、附近、一带。今乌然湖景区的岗日嘎布雪山和阿扎贡拉冰川。
△各兔底呔：各兔（各曲、各衣、诺益），指怒江，柳氏诺益待朵，底呔即流域或河岸，今察隅县察瓦龙乡扎恩村的“各衣”。
△果吐底呔：果吐彝语叫樟木树，果吐底呔即古时樟木树多的地方，今西藏自治区昌都市洛隆县玉西乡色然村的“果吐”。
△咂兔底呔：今昌都市区，扎曲（咂兔）和昂曲两河在昌都相汇为澜沧江，咂（扎）彝语叫液咂，兔（曲），汇入之意。
△待吐博略：终年积雪的苍山为“待吐博”，“待”为比较少之意，“略”为居住之意，今天大理苍山洱海一带。
历史文献记载9个地名，经考释，6个（吐米纪抽、骂沟底呔、吾兔底呔、各兔底呔、果兔底呔、咂兔底呔）在西藏并具有典型的西藏地貌特征，1个（待吐博略）在云南，彝族起源于西藏深信无疑。
表二 彝先民地名考释
彝先民地名 | 地名考释 |
吐米纪抽 | 拉萨地区 |
骂沟底呔 | 墨脱“马岗” |
吾兔底呔 | 岗日嘎布“雪山”和阿扎贡拉“冰川” |
各兔底呔 | 察隅县察瓦龙乡扎恩村的“各衣” |
果兔底呔 | 昌都市洛隆县玉西乡色然村的“果吐” |
咂兔底呔 | 昌都地区 |
待吐博略 | 大理“点苍” |
舍兔珠射 |
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着阿几堵 |
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三、考古应证的来路
西藏是我国古人类活动较为活跃的地区之一。米弥——尼能6个时期（历时数万年），彝族先民（哎哺、尼能）在西藏广泛地区活动。①羌塘一带：古代人在距今约4.5万年到3万年前就已经踏足青藏高原高海拔地区，并且留下了生活和居住的清晰的遗迹——旧石器时代的“尼阿底遗址”。②林芝地区：尼池人在尼池（林芝），已发展成为“尼池落姆”。③昌都地区：尼能时代，彝族先民（尼能）在“咂兔底呔”（即昌都一带）活动，与“卡若遗址”高度契合。
彝族先民来路：吐米纪轴（拉萨地区）→骂沟底呔（墨脱县马岗镇）→吾吐底呔（乌然湖景区）→各兔底呔（察隅县察瓦龙乡）→果兔底呔（洛隆县玉西乡）→咂兔底呔（昌都市地区）→待吐博略（大理点苍）→舍兔珠射→着阿几堵。
