多年来，马林英教授对她的家乡——凉山彝族社会充满学术兴趣，大学教职与生活也没有远离亲人和故土。正因为如此，她调研勤奋，笔耕不辍，著述多多。这本即将问世的《凉山彝族社会文化百年发展述论》履行了她的又一个重要学术意图。
她把这本书献给从小养育他的父母，引出了凉山彝族社会中间层的“色阿博曲”（独立白彝）沙马曲比和杰潘阿日两个联姻的家支的古今故事，包括历史事件、家支与个人生活。全书呈现了自1911年辛亥革命到改革开放以后百年间“色阿博曲”阶层所经历的动荡、迷茫与机遇之历史场景，包括当事人借势采取应对策略所带来的政治影响、地方社会变故与家事人事悲情。笔者注意到作者敏锐发现了“色阿博曲”的社会关系之动态性及其结构性重叠状，以及民国前单性别记忆与展演的男性社会文化脉络特征。
作者田野调查与访谈以自己的双亲为中心，扩展至家支内外的百年社会政治的亲历者和见证人。例如作者与母亲成都相伴十一年，积累了众多接续性与片断性的口述史料；获得了沙马曲比家支11位男性、5位女性和杰潘阿日家支8位男性、7位女性，以及两个家支相关5位男性、9位女性，共计45岁以上50多人的“多声道”口述记录。全书看似重点在写两代人生活经历，实际上彝族各色人等的认同性文化展演与个体选择也得到体现；例如杰潘笃喇和杰潘伊哈父子俩均接受过一定汉语文教育，访问过内地，能够反观彝族社会。他们希望彝族内部、彝汉之间能和睦相处，一种对比性的“主体感受”得到表达。
2008年11月23日，笔者与台湾人类学者刘韶华、“2011感动中国人物”台湾籍张平宜在台北合影(马林英提供）
作者说沙马曲比和杰潘阿日两个姻亲家支的一些重要成员访谈时尚健在，这些重要人物对彝族和汉族、彝族上流和底层社会，都有亲身接触和体验，能记录他们的所闻、所见与社会态度，存史的价值尤其突出。近代凉山交织着多重矛盾，民国中央与地方军阀之间、彝汉民族之间、彝族内部家支之间、彝族社会不同等级之间，相互牵扯，以致社会矛盾与冲突起伏跌宕。要厘清纷繁复杂的凉山彝族历史、民族关系史和凉山社会变迁史，历史的线索和人类学的深度访谈极为重要和不可多得。
2010年11月16日，笔者与中国人类学家庄孔韶、林耀华先生的长女林宗锦、张锐博士在林先生陵墓前合影（马林英提供）
难能可贵的是，出身凉山彝族，尚有人类学专长，可以认为本书作者处在彝族与外部世界互动与互释的枢纽地位，于是人类学意义上的“凉山彝族”、“血统与血缘”、“依附与隶属”、“居住格局类型”、“家支制度”与“亲属关系”等概念，在这本书里得到了重释，尤其是对彝族人个体选择及其能动性获得了更新认知。因此，这部心血之作在一定程度上改变了我们对凉山彝族十分有限的外在印象，正是马林英教授新书的学术意图及其创新意义所在。
（2021年5月3日）
