摘要：我们民族的优秀文化，千百年来不随时代的发展变化，吸取新的有益的“养分”，一成不变，千百年来没有“新血液”的水到渠成，形成今天的隆重盛大节庆文化，就会失去生命活力。
关键词：火把节；现代；元素；思考
（凉山彝族火把节 郭建良摄）
如果我们民族的优秀文化，千百年来不随时代的发展变化，吸取新的有益的“养分”，一成不变，千百年来没有“新血液”的水到渠成，形成今天的隆重盛大节庆文化，就会失去生命活力，像千年前的“木乃伊”，即使在今天仍有考古和研究价值，但必定没有了生命力的鲜活，难以让更多不同时代的人接受。纵观古今中外发展史，优秀文化都有新陈代谢，去其糟粕留其精髓存其精华的发展过程，吸取时代新元素的演变缓慢进化，这从人类不同时代的节日文化发展，已经证明。作者鉴于这样的观点，为丰富凉山“国际火把节”内涵，打造好节日文化的软件和硬件，适宜恰当融入时代元素，作了八方面的思考。
肤浅之谈，目的为了抛砖引玉，提出一个观点，发出一个新的声音，希望能得到彝族学研究专家、学者和有关部门的指导、指正和共同探讨，使凉山“国际火把节”在今后办得更有独特的民族魅力，成为走向世界的民族节日大品牌。
一、 开展凉山彝族服饰、银饰、漆具等工艺品展销和比赛。
凉山彝族服饰、银饰、漆具等工艺品有其民族性、历史传承和美学价值，深受凉山民众和州内外人士的喜爱和好评。凉山彝族服饰、银饰，是彝族民众穿着在身上的历史。
彝族专家、学者们的研究报告显示：彝族服饰除了对地域、支系的民俗表现以外，还从凉山各地服饰习俗中，反映出来承袭古装遗风的表现；性别、年龄、身份的表现；季节时令的表现；特殊功用的表现，以及民间信仰的表现等等。彝族服饰习俗与彝族民众的经济生活、文化传统、心理意识、民族图腾都关系密切，是“综合性”民族文化现象的反映。
古装遗风在汉代以来,文物和文献记载:彝族先民披羊皮、披毡，妇女穿裙，男子头饰“兹体”(今天的英雄结)等习俗，至今仍在一些地区保留和流行，充分反映了彝族服饰的传承性和适宜融合不同时代的新因素。“贯头衣”是彝族服装发展史上的一种古老款式；据元、明以来的多种史志记载，彝族妇女上穿贯头衣、下着裙，“衣无开襟，服之自首笼下”“女衣不开领，缘中一孔，从头而下之。”而性别、年龄、身份的表现首先在于，彝族服饰男女差异显然，在样式、质料、色彩、纹饰上有明显不同；男式服装讲究实用，质料厚实，款式变化较少，纹饰考究而不华丽，色彩较之女服要沉稳、素雅；而女装则样式多姿多样多彩，装饰繁复细密考究，质料轻薄，凸显女性婀娜身材。男女头饰的差别也很大，总而言之就是“—简一繁”。大小凉山女子服饰以成年式“沙拉洛”为界,分为童装和成年装；从半岁至两、三岁的幼儿戴童帽，撒梅彝语称“飘磨卡”；季节时令表现彝族服饰民俗和自然气候有关。为了适应不同季节的气候变化，便有不同的服装款式，如单衣、夹衣、坎肩、披毡、擦尔瓦、皮褂等。为适应气候寒暑变化，男女老幼均必备披毡(彝称为“杰衫”)和擦尔瓦(彝称“瓦拉”)，方便适用“昼为衣，雨为蓑，夜为被”反应了彝族人民传统的生活方式和习俗。彝族服饰的季节表现，还在于平时服装与节日盛装的区别上，每逢节日到了，彝族人民都有盛装欢聚的传统。彝区妇女的“背儿带”专用于母亲外出时背孩子同行用。背儿带既是实用品，又是装饰的艺术品；色彩组成以红蓝黑为主色调，十分与全身装饰相谐合，显示出富丽古朴，纹样以龙凤、花蝶见多，饱含了母亲对儿女的美好祝愿和期盼。
（火把节上的盛装 郭建良摄）
彝族银器、银制首饰：在凉山彝人的生活中 ，银器的使用仅次于漆器。凡漆器中有的种类，银器都有，如：“餐具、酒器、马具”等。银器餐具、酒器造型与漆器餐具、酒器的造型大致相同，餐具中除小巧的银碗、银杯外，较大的银盘、银盆也有。跟漆器中的酒器一样，银器中的酒器也较为丰富，纹饰也基本上相同。银器的表现象征，还在首饰；银制首饰十分丰富，如“头饰、项饰、胸饰、背饰、手饰”，还有“脚饰”彝语称头饰 “曲哦韦”。彝族女性以白银打制银珠，银珠如指头大小，有的大银珠上再粘结小银珠；将银珠串连成串，搭配多串珊瑚红珠，从头顶从左向右绾结；节日里的盛装打扮则戴“凤冠”，冠头黄金打造，其余是银制，纹饰精美豪华大气；凤冠下垂的银链饰有鱼、新月、球珠等造型；银光闪闪的流苏恰好遮住女性的眼睛，目盼生情，若隐若现，更加让人感到神秘美丽动人。耳饰叫“呢子呢吾”，彝族男性少用银饰，且只饰左耳，男童穿耳后戴银耳环。成人后的彝族男性戴上下饰有红珊瑚珠挂穗的黄色大蜜蜡珠，简单而醒目的配饰恰到好处，充分显示出了彝族男子英俊阳刚。男子挂一条银丝编成的四方体银链，银链长约三寸；彝族女性两耳戴金、银耳环和琥珀耳牌，其中银耳环最常见。耳环如花篮状，篮体呈凸点纹饰，边缘凿孔垂银穗，穗头饰鱼、新月形银片，耳环配挂饰有细粒红珊瑚珠的琥珀耳牌。项饰称“勒珠勒给”，彝族女性上衣不与领子连接，领子和银领牌形成单独的服饰部分。领子以红哔叽呢作衬底，用小颗的银泡缀成几何形图案，领子前面用银领牌盘扣。银领牌长方形，四周线条压边，纵向中线凸起一排丘状圆点，两边横道状镂空，打制圈点饰纹。女性佩戴银领牌很出彩，它把女性的脸撑托得高扬，显得尊贵而高傲。“曲波嘎”指胸饰背饰，彝族女性的胸饰、背饰纯银打造，造型纹饰大致相同，其中胸饰较为普遍。一副胸饰长约二至三尺，重达五六斤，由扣环相连的六至八件独立饰件组成。佩戴时，上件套在脖颈，正中有一半月形主体，其余左右对称下垂胸前腰际。胸饰的每个饰件垂有筒穗、银铃，半月上的图案丰富，有太阳、月亮、星星、蛙蛇等精美图案，有些饰件上对称再挂半月、飞鸟、长命锁。胸饰工艺精细，图案形象突出、夸张、立体感强。手镯戒指彝语叫“洛古洛比”，有黄金的白银的，白银的最生活化，也最有代表性。手镯一般两只，可一手戴一只，也可两只都戴在左手。手镯为固定圆形，多中空，内圆平滑无饰纹，外圆呈鱼背形。沿脊背中线有一圈珠顶圆锥体装饰，两侧镂空雕花或压制纹饰，有的在空心的手镯里放进银粒或细珠，晃动时“沙沙”作响。戒指男女皆可配戴，但款式有别。男式指环圆形，向外有花蕾形戒座，中间镶嵌红绿宝石。女式戒指长条菱形或椭圆形，如盾牌状，外沿压边，中间有凸点和镂空花纹，精致可爱。戒指，男性戴左手无名指上，女性除拇指、食指外都可以戴。白银首饰光泽柔和，华而不俗。在色彩、图纹方面有普遍的美学功能，彝族传统服饰是千百年来彝族群众的智慧和审美经验的总结，具有人类接受美感的共同心理特征，其表现在彝族服饰中采用大量的黑红黄色，水纹、牛眼、鸡冠帽等s形的图纹。从服饰色彩来看，一般青年男女服装色彩鲜艳，喜用红、黄、绿、橙、粉等对比强烈的颜色，纹样繁多。
为发扬光大，倡议推荐和研讨，在每年的火把节期间，建议把此项活动开展起来，搭建平台，集思广议促进更好发展，用现代眼光来审视研究开发。
（凉山彝族火把节 郭建良摄）
二、“酒”系列品牌展示和评比
酒文化，在凉山地区可以说得上博大精深，还有点根深蒂固，凉山州的酒业酿造生产也很有规模，中低档白酒受到了消费者的喜爱。在火把节，可以通过酒文化与“酒”系列品牌的结合，巧妙搭建经济发展的新平台，弘扬优秀酒文化，例如关于“酒的诗歌”，关于“酒的论文”，关于“敬酒歌”“迎客歌”“劝酒歌谣”等等；让文化传载产品，起到研究、开发、宣传的作用，从而更好地推进凉山制造的发展。凉山“黑苦荞”具有“五谷之王”和高山“黑珍珠”的美誉，由于其优越的气候条件和水质，以优质黑苦荞原料生产出的黑苦荞白酒具有清香爽口、回味悠长的营养酒特点；黑苦荞白酒，在生产过程中保持了黑苦荞原有对人体有宜的微量元素，获得了农产品地理标志登记认证；以黑苦荞为主要原料生产的芦丁香茶、黑苦荞酒、黑苦荞米、黑苦荞面等系列特产品深受广大消费者的青睐，多年来远销北京、上海、成都等国内20多个省市和韩国、日本及欧美市场。这些得天独厚的自然环境自然资源生长出来的凉山特产，因有不同“水、土壤、气候、环境、微生物”，独特的土壤、环境、微生物，加上黑苦荞生长在海拔3000米以上的高山上；无害虫侵蚀，不用化肥、农药，远离污染，纯天然生长，获得了国家地理标志的产品；其营养成分更是远远优于大米、小麦、玉米、大豆和肉类等普通食物，可谓得天独厚，为大产业大发展占了天时地利人和的条件，夯实了创新发展基础。
三、凉山情歌大赛
凉山是民歌的故乡，彝族是善于歌舞的民族，凉山情歌更是情真意切动人。在火把节期间，举办盛大的情歌比赛，培植凉山民族歌曲生存、发展的土壤，加以研究，联系团结鼓励歌词曲创作、表演人才，向州内外推出我们凉山民族的歌手、歌唱家、组合，通过演唱，更好地宣传凉山，让凉山演艺人才更多走向省、中央级的大舞台。
大小凉山月琴叮咚，口弦甜润，情歌情深意长，这里歌声飘向千万里外，像《妈妈的女儿》《阿依几几》《阿惹妞》《送亲调》等歌曲，以及歌舞《古莫阿支》《嘎哟啦》《达伙扎尼》展示了凉山独有的“秀、奇、美丽”神奇魅力。让彝学专家、彝族音乐家、彝族舞蹈家、彝族学者的视角和观众一起来诠释彝族情歌；让名声在外的“山鹰组合”“太阳部落”“曲比阿乌”等新生派组合凉山知名歌手的演唱为节日盛典添上时代新的氛围，新的情节，让人们在歌舞的盛宴中饱览金色美丽的凉山，使今天和未来的火把节成为我们民族的歌舞、文化盛宴。
（凉山彝族火把节 郭建良摄）
四、继续举办好凉山“美食节”
优秀盛大文化节日，要有丰富的内容。“美食节”无疑是节日受民众吹捧喜爱津津乐道的节日大餐。“凉山美食节”已经成功举办了三届，凉山“美食节”应该继续成为火把节的一大亮点和宣传凉山火把节的“名片”。崇尚美食，吃遍八方，追求美景、美食，乐在其中，是现代更多人们推崇的生活方式。凉山美食以其独特的民族性，悠久的历史文化传承性，精湛天然有机食材的独特性，独具魅力的制作烹饪调方式的传奇性，在美食界享有盛誉。火把节是视觉和味觉的大盛会，让国内外、州内外来宾品尝我们彝族美食奉献的视觉和味觉上的盛宴。举办美食节，研究“彝族菜系”，保护优秀菜谱，征集优秀美食论文，保护好特产、美食、烹调厨艺人才，营造美食制作，烹调餐馆生存发展氛围，制定凉山彝族美食保护名录，加以研究和保护，使美食节成为举办火把节的坚强有力的支撑点。
五、确定代表盛大火把节的节日歌曲
面向国内外开展以“火把节”为主题的歌词歌曲创作征文，评选出现有和新创造出关于火把节的优秀歌曲，以群众评选为基础，专家评定为依据，确定一、二首火把节会歌，让会歌在州内外和中国乐坛流行开来，在民众中传唱，成为宣传凉山国际火把节时尚流行元素和最强音！
六、创建“凉山国际火把节网站”
互联网信息化时代，凉山火把节要在老、中、青、少年心目中有影响和魅力，“火把节”文化网的建立必不可少。互联网信息化已经是未来节庆文化发展的新导向，及时建立“火把节文化网”，非常适宜，培植其生存空间引导网络群体，不能让“火把节文化”在网络领域 失去了，本应该有的影响力，不能因为没有搭建网络平台而使之受到影响。
（彝族火把节上的彝家人 郭建良摄）
七、评定“国际火把节吉祥物”
火把节吉祥物的评定，能为宣传制造更大声势，使火把节在更大范围深入人心，这一时代新元素巧妙融入火把节，会得到更多人的认可，使火把节这传统盛典穿著时代外包装，更俱魅力和时代风采。
八、关于“火把节”纪念品的设制与开发
火把节纪念品，就目前现状来看，力单势薄，没有主题，没有文化内涵，更没有更多创意意识，仍然处于自生任其发展的状态，没有组织力量来研究、生产、开发。“火把节”纪念品应有民族性、民族文化风情习俗、民族地域性、独特的审美眼光、独特不可替代的较为特殊的纪念意义。火把节纪念品的研究与开发，应该及时得到有关部门的高度重视，制定三到五年目标，要看到实效，具有规模，培育市场，引导消费。在节庆文化中，“纪念品”应有一席之地，很有市场的开拓和发展空间，得到人们的喜爱，在市场上很有发展前景；打造凉山火把节具有影响力的“纪念品”品牌，既能宣传好节日文化，又能够挖掘扩大新的消费渠道，促进消费实现经济增长，得到双赢。火把节“纪念品”品牌，应有文化收藏价值，产品尽量丰富，品种要从小到大齐全，涵盖广泛，品位高雅，符合时尚需求；推出美观适用，物优价廉的产品、层次、系统化和多元化纪念品，像彝绣就具有很大开发价值；“火把节”纪念品发展，应竭力满足消费者的不同层次的需求。有了“火把节”纪念品的开发鼎足之势，“火把节”发展从大的方面来说如虎添翼，从小的方面来说如鱼得水，就会越来越具有大品牌的影响力，赢得国内外更多人士的点赞！
