访国家级民俗类非物质文化遗产“彝历年”代表性传承人老板萨龙
访谈背景介绍：
一年一度的彝族年开始过了，彝族过年每年公历11月份就开始过，12月份也在过，来年的1月份还有过的，2月份还在过，汉族春节彝族也在过彝族年。从11月份到来年的2月份才过完彝族年，整整4个月。过年是一个民族在一个共同的日子辞旧迎新，祝福祈吉的日子，是这个民族团结向上的基本标志，它甚至代表一个民族的凝聚力和尊严，有年而不能统一过，那么，这个节日对我们民族还有什么意义呢？不统一过年对我们彝族地区的工作、学习和生活造成了诸多不利。在乡村，年轻力壮的人都要在外地打工，彝家学子们在外地学习，新一代的彝族年青人在外省工作，只有老头老妈子在家，只有老人们在家里过年，有什么意思呢？在外地学习、工作、打工的亲人们不能给家人团圆，“过年”还有过年的意义吗？为了“过年”，在四个月里每天工作岗位上都有人在请假过年，那工作能顺利完成吗？教室里每天都有空位子，能按时完成课程吗？虽然各自治州有各自治州的自治条例，但不统一过彝族年，在外省和外州工作的子女们怎么办呢？如虽然凉山州州政府规定“公历11月20日过彝族年”，但实际上，至今全州16个县市从来没有统一过过彝历年。因不少地方过年不统一，机关单位乃至某些厂矿为了干部职工过年请假络绎不绝而头痛，工作也受了影响，特别是彝区学校，几乎半个学期的教学工作受到较严重的影响，校长、老师头痛。学生也苦恼，教室里总有那么多空座位，学生轮换着请假过年，让老师怎么教书？此外过年总得有过年的准备，过年不统一对市场物资供应信息掌握、客运交通的调配和文娱活动安排等均有不便。如果我们依旧无视这种陈规陋习，我们会无法跟上国家奔小康的步伐，如果我们不能将这些不利变为有利，我们这个古老而年轻的民族，还谈得上其他更重大的进步和发展吗?
人物简介：他是毕业一年就被母校邀请，作学术讲座的第一个学生。他是西南民族大学成立以来的学生中，用彝文来写毕业论文的第一个学生。他来自高山彝区，辛苦上完大学本科，当上凉山大学的老师后又辞了工作，回到高山彝区，向彝族老毕摩、老德古学习彝族文化的第一个大学教师。他是用彝文来论述、搜集整理、编撰并在四川出版集团出版《彝历》的第一个天文历算师。他是用计算机知识、高等数学微积分、天文学、文物古迹和毕摩文化之兮德文化、佳古文化、彝历算法等知识来推算出彝族英雄人物支格阿龙出生年月日时的算一个学者老板萨龙。现《彝历年》一书撰写完成在待版。老板萨龙一共编撰了《彝历》、《彝族历算》、《彝历日经》、《彝历年经》、《彝历易杂说》、《三星堆文物之我见》、《毕摩辞典》、《黑土之子》等十部书。
老板萨龙
阿瑟：萨龙，你为了去理解彝历年和搜集彝历年方面的一手资料花了十年时间，你现在是州级、省级、国家级的非物质文化项目彝历年代表性传承人，《彝历》已出版了，《彝历年》一书在待版。你能否谈谈彝族过年要过4个月的成因吗？
萨龙：这是个很长的话题，一两句话是说不清的，最少也有八个以上的因素。其一是历史的原因。两千多年来，历代封建王朝象对其他民族一样总是对彝族实行歧视、压迫的政策，他们镇压彝族人们的反抗采取“以彝治彝”的手段挑动彝族相互打冤家，械斗致使彝族家支相互对立，长期分裂，而同时由此上溯约30代人近千年的历史中，苦于区域的土司、黑彝首领们为了各自集团、家支的利益，争领地、财物和娃子，械斗不息，占山为王，长期处于不稳定状态，统一过彝族年就说不上了。以凉山来举例，有阿侯家支过年的时间，有尼库、俄诗、说果过年的时间，有瓦扎、龙伙、果吉过年的时间。看央视在播的30集接续剧《奢香夫人》就清楚了。其二是经济落后的原因。新中国成立后，没有一个自治区，所以各自治州、自治县各自过年。就如解放前的各家支过各家支的年没有区别，四川彝族、云南彝族、贵州彝族、广西彝族各自过各自的年。改革开放后，各省、各州、各县成立了彝学会，在努力的呼吁、倡议、倡导彝族要统一过彝历年，但经费有限，无法展开统一过彝历年项目，无法统一过彝历年。用凉山彝族自治州彝学会来举例，彝学会每年按照彝族的《彝历》（十月太阳历）过年至今。但州政府一年只给一万五千元人民币，一期刊物印刷费都不格，还谈什么“统一彝历年”的事呢？其余经费都是会长巴莫尔哈先生自己想办法来弥补的。其三是政府支持力度不够的原因。凉山彝族自治州有规定，每一年的公历11月20日过彝族年。但没有宣传，没有行政区域内按规定实施过年，所以从来没有统一过过彝历年。再说，彝族有800多万人口，居住在四省区，各省民委主任之间从来没有商谈过彝历年的事。要统一过彝历年是离不开政府支持的。其四是传统观念没有改变的原因。以四川凉山州普格县来说，西北部的螺髻山区，姓尔欧的土目和吉迪马等黑彝的领地，他们每年过年的“吉”日是十二属相中的马日，刃脸的黑彝首领的领地，其每年过年的“吉”日是鼠日，洛乌沟区的大坪、辉龙等的一姓阿基火把节和彝族的年“吉”日冬夏末的龙日举行。同地区的莫什黑彝则选“吉”日是狗日过年。还有布拖县的拖觉区过年的“吉”日是在夏末和冬季的猴日。雷波县、美姑县蛇日与马日为过年“吉”日等等，这种例子举不胜举。连过年的两个字的字意思都不懂，还谈什么“统一”呢？普格全县5个区34个乡镇156个村过彝历年各地方陆续过年，尽管县政府按州规定通知11月20日过年，但半个月后有一些地方还在过年，无法统一。其五是随意发布命令的原因。解放后在极左思潮风行的年代，特别是文革时期，某些行政干部随意发布命令规定哪天过年，例如规定树叶变黄了过年，或是落叶树的树叶落完了过年，或秋收完成就就过年。这就使原来的日子提前了一个月，这些草率的行政命令加重了过年不统一的现象。其六是自己不了解、放弃自己的彝历年。党的政策那么好，中华人民共和国公民权是平等的，回族过回历年，藏族过藏历年，傣族过傣历年，就是彝族人不要脸，有历法而不过彝历年，只过彝族年。专家学者们的笔下“彝族是历史悠久……”脸皮厚。彝族有传统文字，有自己的天文历法，可是他就要“彝历年”写成“彝族年”。彝族年是按照彝历来过的年，过年的“年”字是指历法上说的那个年，不是指动物的那个年，误导年青人而造成彝历年不统一。其七是解放后没有一部四省通用的历书。就拿北部方言区来举例，目前历书中有的马月为首，有的羊月为首，有的猴月为首，有的鸡月为首。所以一年中起首月份不一样，算出来的自然就不一样了，造成了彝族过年过4个月的陋习。历法不统一是彝历年不统一的重要因素。其八是彝族领导胆小的原因。没有一个在任的行政领导站出来呼吁“统一过彝历年”。火把节都搞成那么好，为什么彝族年搞不起来吧？对不起，我说话有点重。
