“认同”是心理学的概念，如今更多地被移殖到全球多元一体文化背景下文化人类学或民族学领域，与心理学上的本意相距甚远。在越来越多的国内外学者把“认同”运用于彝族文化的考察和研究的当下，这一源于心理学的术语逐渐成为表达血缘、乡土、文化、民族以及国家等侧面的民族文化认同符号。基于这样的文化“认同”与“心灵”归一，面对彝族历史文化，每一个以曲直线条交错组接而成的彝文字，都彰显着一首民族原生文化的深沉颂歌。
认识民族的心灵，不是线性思维所能完成的，应该是多维度的交汇。而正是这样一种多元文化视野下的多维视角观察，由云南彝学会、四川彝学会、贵州彝学会联合主办，中央民族大学少数民族研究中心与中央民族大学彝学研究所承办，以“构建彝区和谐社会，促进彝族文化发展”为主要议题的第七届全国彝学研讨会于11月22日在人民大会堂开幕。来自云南、贵州、四川以及北京的150多名彝学专家学者及领导参加了此次研讨会。作为一个西南古老族群，让彝学走进人民大会堂，那是多少代人都未曾想过的。这不仅仅是中国彝学界的一次学术盛会，对于800多万彝族同胞来说，这是21世纪中国彝学所迈出的最值得骄傲的步伐，是我国彝族同胞政治文化生活中的一件大事。这次会议主要商讨21世纪如何传承中国彝族优秀传统文化，携手推动中国彝学事业深入发展等一系列事关彝族社会、经济、文化繁荣的前瞻性问题，针对性强，很有现实意义和历史意义。这是实现人类与其赖以生存的国际环境协同共进，全面实施“科教兴国”和可持续发展战略，构建以人为本的和谐社会的必然选择。
彝学是认识彝族，认识自然和认识社会的一门综合性学科。彝学与中华学的关系是局部与整体的关系，是中华学的一个重要组成部分。回眸中国彝学所走过的历程，早在13世纪，意大利著名旅行家马可?波罗就对中国彝区情有独钟，亲临南高原游历和考察，在他所著的《东方见闻》中记述了他访问建都州（今四川省凉山彝族自治州）和云南大理时的所见所闻。彝族社会的神秘开始受到一些外国学者的关注。特别是19世纪以后，西方殖民主义者把魔爪伸向中国的西南彝区，很多人以“探险”、“传教”为名，长期留驻彝区。尔后的几个世纪，西方人对极富神话与传奇色彩的大西南从没停止过他们探险的冲动与心跳，英、法、美等诸多国家“学者”涉足中国西南彝区，来来往往，迂回无数。
自1995年8月开始，从首届国际彝学研讨会被美国人类学家郝瑞教授轻轻拨动的那天开始，中国彝学已以新的姿态和强有力的声音，在国外撞响了彝人千年文明的号角和响亮的声音，这声音来自800多万彝族同胞的共同力量。接下来，彝人走向国际的脚步一发难收：1998年，在德国的特里尔，中国彝学的旌旗又一次在日耳曼高高飘扬；2000年，2005年，中国彝学又回归故里，在云南高原石林、彝人突奔千年的腹地美姑，将彝人豪迈的气质和开放的胸怀向世界袒露。
而在国内，从上世纪80年代中期开始，云南、贵州、四川及广西四省区都相继成立了彝学研究会。彝人在世界书写了中国彝学队伍的壮大、彝学研究体系的不断发展和深入。
这次全国彝学研讨会共收到学术论文99篇，内容包括彝族社会历史、社会规范、宗教信仰、古籍文献、语言文字、文学艺术、经济发展、生态建设、环境保护、旅游开发、科技教育、学科建设等彝学研究的各个领域，是历届学术研讨会中论文数量最多的一次。与会代表和专家学者发出的一个个鲜活有力的声音，从不同视角再次向彝学界吐露了彝学不断向前挺进、不断走向深入的坚强足音。会议期间，在中央民族大学进行了分组讨论、大会交流、学术座谈等多种形式的学术交流活动，也就彝学研究的各个领域展开了广泛深入的讨论，并提出了许多建设性的意见和建议。就联合攻关，开展专题研究，提高学术水平等方面达成了共识。
首先，研究调整了滇、川、黔、桂四省区彝文古籍协作领导小组与《中国彝族通史》编纂委员会负责人，协作领导小组下设古籍文献、语言文字、企业文化三个组。
其次，会议要求各级彝学团体和有关教学科研单位积极协助地方政府有关部门做好民族文化的抢救与保护工作，特别是要加强古籍人才和传统文化知识传承人才的培养。希望各地彝学会之间、高等院校之间以及研究单位之间加强联系与合作，搭建平台，打造品牌、提升品位，开展专题研究，推动中国彝学研究向纵深发展，为中华文化的发展做出新的贡献。
第三，会议强调各级彝学机构并建议各级政府要大力开展爱国主义教育，加强彝族传统文化基地与阵地建设。号召各级彝学组织与彝学工作者要认真贯彻落实十七大精神，与时俱进、开拓进取，严谨治学，积极关注彝区的发展和建设，为构建和谐社会和推进彝区社会、经济、文化全方面发展而努力。
