一心向党——庆祝中华人民共和国成立75周年
滇川黔桂彝学会书画展征稿函
彝族是中华民族大家庭中的一员，彝族人主要分布在滇、川、黔、桂四省(区)，在漫长的历史长河中，创造了光辉灿烂的彝族文化，孕育了浓郁醇厚的民族风情。为坚决铸牢中华民族共同体意识，深入贯彻落实习近平文化思想，坚定文化自信，努力推进新时代彝学研究，在中华人民共和国成立75周年之际，由滇川黔桂四省(区)彝学会联合举办书法绘画艺术展，以展示彝区建设新面貌、新成就，讴歌祖国建设的丰功伟绩。展览名称：一心向党——庆祝中华人民共和国成立75周年滇川黔桂彝学会书画展。
一、主办单位：滇川黔桂四省(区)彝学会
二、展览组委会：
名誉主任：李国林 沙马拉毅 安金黎 罗乌支
主任：罗江
副主任：李文华 李成生 黄平 钟仕民 黄仕帅
三、展出时间、地点：
时间：2024年9月25日至10月15日
地点：云南省美术馆(拟定)本展可到四川、贵州、广西省(区)彝学会及楚雄、凉山、红河、毕节等彝族地区巡展。
四、投稿要求
1、创作内容：内容符合习近平新时代中国特色社会主义思想，符合党的文艺方针政策和民族宗教政策,遵守我国宪法和法律,弘扬社会主义核心价值观，坚持以人民为中心的创作导向;内容积极健康,富有时代精神;突出彝族文化特色，展现彝族人民昂扬向上、奋发有为的时代风貌和追求幸福生活的美好理想;反映各民族手足相亲、守望相助、共筑中国梦、铸牢中华民族共同体意识的生动局面。投稿作者须遵守《民法典》与《著作权法》等法律法规，确保创作内容不存在著作权、名誉权等争议和纠纷。送展作品要求一律为作者原创作品，严禁使用高仿真印刷、抄袭他人、复制自己作品参展，由作品创作和报送造成任何法律纠纷或责任由作者自负，并在滇川黔桂四省(区)彝学会微信公众号平台进行公告，取消其参展资格。
2、作品规格
(1)书法作品包括汉、彝文各体书法;绘画作品包括中国画、油画、水彩、粉画、版画、宣传画、插图、连环画、综合材料绘画等，作品尺寸(画心)不大于240×200cm，不小于50×50cm。
(2)投稿数量：每位作者书法、绘画各2件，彝文书法必须有汉文释读。来搞须标记作品名称、尺寸(宽、高)、姓名、单位、身份证号码。
3、投稿方式
稿件由各省(区)彝学会收齐后，统一寄云南省彝学会，地址：昆明市五华区西园北路76号楚雄大厦云南省彝学会，贵州由王明贵院长收评，电话：18308575689。
截稿时间：2024年7月30日。
五、评选
拟定由云南省彝学会聘请专家组成评委会，作品获奖后，由四省(区)彝学会联合签章向作者颁发获奖证书。
六、主办方权利
1、主办单位对参展作品有装裱、展览、研究、摄影、录像、出版及宣传权。凡参展作品，请作者注明是否由主办方收藏。
2、凡送作品参展、参评作者，应视为已确认并遵守征稿通知的各项规定。
云南省民族学会彝族研究专业委员会
四川省彝学会
贵州省彝学会
广西壮族自治区彝学会
2024年5月17日
-- 附：彝文古籍知识拓展 --
彝族古代百科全书”——《西南彝志》
《西南彝志》以彝族历史记述为主要内容，也记载了西南地区彝族古代生产、生活、风俗、物产等各个方面的情况，是研究彝族古代创世思想、天文、历法、政治、军事、宗教、文化等方面的重要史籍。
在目前发现的彝文古籍中，被誉为“彝族古代百科全书”的《西南彝志》，无疑是字数最多、篇幅最长、体量最大、内容最丰富的彝文史籍巨著。
彝族是中国古老的民族之一，主要世居在中国西南的滇、川、黔、桂四省区，2010年“六普”时有8714393人。彝族创造了自成系统的文字，并用彝文写下了许多古籍，据不完全统计，数量在1万册以上。其中有大量的毕摩经书《献酒经》《献牲经》《祭祀经》《献药经》《指路经》等，哲学经典《土鲁窦纪》《土鲁立咪》《立咪数》《札署》等，历史典籍《哎哺啥额》《能数恒说》《努沤》等，以及大量的史诗《支嘎阿鲁王》《俄索折怒王》《夜郎史传》等。这些彝文古籍，分别收藏在国家图书馆、清华大学、中国民族图书馆以及云南省、贵州省、四川省的一些博物馆、大学和科研机构，少部分散藏在英国、法国的相关机构。同时，还有许多散存于山野、路桥、崖岩等处的彝文碑刻、摩崖，如《千岁衢碑记》《桃源峡摩崖》《水西大渡河建石桥记》等，以及少量金铭彝文如《祖祠擂钵》《成化铜钟铭文》等。其中，最著名的要数被誉为“彝族古代百科全书”的《西南彝志》，它是字数最多、卷数最长、体量、最大也是内容最丰富的彝文古籍巨著，也是目前发现的篇幅最长的彝文历史文献巨著，至今没有一部彝文古籍能够与之匹敌。
《西南彝志》彝文本名“哎哺啥额”（音），直译为“影形气态”，也可译为“天地气象”“乾坤气象”，书名中包含了丰富的哲学思想。《西南彝志》之名，是1957年发现该书后首次进行翻译时，译者罗国义、王兴友先生与毕节地区彝文翻译组的专家共同商定的译名，比较准确地反映了该书历史与方志的性质。两位翻译家从1957年至1966年共花了10年时间完成了对《西南彝志》的首译，以“四行加注”法翻译，分全书为26卷。1982年，贵州省民族研究所与毕节地区彝文翻译组联合选译的《西南彝志选》汉字五言诗歌本，由贵州人民出版社出版，许多读者据此得以认识到《西南彝志》是怎样的一部彝文史籍。1988年至2015年，由王运权、王世举先生基于初译本编译的13册26卷《西南彝志》“四行加注”本，陆续由贵州民族出版社公开出版。2016年，贵州民族出版社出版了选择该书中的历史内容为主的彝汉文对照《西南彝志》（选本）。
《西南彝志》的编纂者，传说是贵州古代水西地区阿哲土司辖区内热卧土目家的一位“摩史”（司宣诵及外交事务的官员），人称“热卧摩史”，据考证，他的名字叫“益果那埃拔”。从《西南彝志》的内容来分析，这部史书成书在康熙三年（公元1664年）吴三桂剿水西之后至雍正七年（公元1729年）黔西北地区全部改土归流之前。据说，热卧摩史在完成此书编纂的时候，已经75岁。这部史书编纂成后，影响很大。现在流传的抄本的保存者、大方县三元乡陈朝光先生的祖辈久慕其书，凭借与热卧摩史是姻亲关系的便利，用80两银子的代价，将原书借来抄录一部精心保存。热卧摩史编纂的原书已经无法找到，现在流传的版本，正是陈朝光先生的祖辈抄录、保存下来的抄本。这一珍贵的抄本，1959年中央民族访问团到大方访问时见到过，后来作为国庆十周年献礼献给国家，现在保存在国家民族文化宫中国民族图书馆。收藏方给献书者陈朝恩颁发了荣誉证书。中国民族图书馆馆藏彝文古籍《西南彝志》，书长（即高）49.1cm，宽31cm，每页14行，每行38个字左右，全书总计688页，每页有530个左右彝文字，约有37万字。2008年，由中国民族图书馆申报入选第一批全国古籍珍贵名录，其编号为02349。现存的抄本一共有8大册，版本的页面很大，在彝文史籍中有这样大的页面的，还没有发现其他的书籍。全书以彝族传统古籍写作的通行句式五言诗句写成，不但有很高的历史价值，同时还具有很高的文学价值。
《西南彝志》以彝族历史记述为主要内容，也记载了西南地区彝族古代生产、生活、风俗、物产等方面的情况。从初译者分卷的情况来看，第一卷至第十二卷主要记载宇宙生成、变化、万物的起源和人类的出现，特别是对彝族古代历史记述比较详细；第十三卷至第二十六卷主要记载西南彝族古代风土人情和山川风物，志的特征比较明显。因此，《西南彝志》选本，分其主要内容为6个方面，即创世志、谱牒志、地理志、天文志、人文志、经济志。这虽然不能全部涵盖《西南彝志》的内容，但是其中的主要部分可以基本反映出来。
《西南彝志》记述了古代彝族的宇宙观、万物起源和人类起源，认为：宇宙的产生，最先是什么也没有的“大空空，大虚虚”，最早出现了“啥”和“额”，这两者可以直译为气和态；然后出现的是“哎”和“哺”，这两者可以直译为影和形；接着产生了“尼”（相当于青）与“能”（相当于红），产生了阴与阳（阴与阳又代表女和男）；然后青清的“啥”上升为天，红浊的“额”下降为地；哎和哺相交合，产生了且与舍；哎与哺相交合产生了铺与莫（相当于父与母）；哎父与哺母相交合，产生了万物；哎父和哺母又交合，产生了人类；哎父和哺母反复交合，产生了宇宙间的一切事物。这种宇宙生成论，饱含着朴素的唯物主义思想，与上帝创造人，女娲抟黄土造人的观念非常不同。
《西南彝志》记述彝族历史的方法十分独特，是通过记录彝族古代统治阶级尤其是君长、土司、土目和一些大姓的谱牒，把这些谱牒作为历史之“经”贯通古代历史，再在这些谱牒中的重要人物的世系上，挂上重大的历史事件和重要事物以为“纬”，编纂整个彝族古代历史。根据《西南彝志》记载，从彝族始祖希米遮，延续到彝族六祖之父笃慕时代，一共传承了360代，笃慕遭遇洪水泛滥，躲避于乌蒙山区的洛尼白，娶三妻生六个儿子，这就是彝族六祖武、乍、糯、恒、布、默。彝族六祖的谱系，记载最为完整的是默系，特别是其中的默德实一支，即贵州地区的水西土司安氏的先祖。这一支系迁徙到贵州之后，从勿阿纳开创基业，妥阿哲因功被封赐建立罗甸国，至默德实拓展基业，一直到奢香进京，吴三桂进剿水西等，都有翔实的记述。同时，云南地区益那后裔南诏的兴起与衰亡，四川地区恒部后裔创业发展，一直到明末奢崇明反明的情况。贵州播州杨应龙被削平时水西土司参与平叛，也有各个不同的记述。
《西南彝志》对天下的十二片区域，西南彝族地区的山川地理，山脉形势，哪液大江，阿哲（即水西）、乌蒙、东川、芒布、乌撒、扯勒等的地理分布情况，包括水西境内的一些木濯官员的辖地，如热卧土目的地界，戛勒、陇垮、朵勒、斗堵、于底、洛莫、雄所、以着等一些则溪的地界等都作了记述。《西南彝志》中对天象变化的情形，年、月、日、时的划分，风、霜、雨、雪、云、雾、雷、电的产生，日、月出没，星辰变化都进行了探索和讨论，从彝族传统文化内部研究了四象、五行、八卦、天干、地支等，得出了与汉族传统文化不同的观点和结论。《西南彝志》还记述了12种禾苗的来历，荞的来历与栽培并用来交租，谷仓的建造，铁锅的铸造等。特别是用两卷的篇幅记述了彝族对骏马的喜爱、选择、配种、养育、比赛，开亲、战争、夸富、炫耀都要用马，对各种马的命名与对名马的追求等。这些都是清代贵州巡抚田雯在其《黔书》中专门记述著名的“水西马”和“乌蒙马”的历史渊源。《西南彝志》中还有不少人文方面的记述，如文与史的诗篇、竹书探源、君臣毕摩的来历、哎哺歌师找对手、孝子武色吞等。书中还大量记载了彝族地区常见、常用事物的起源、来历、功用，甚至著名的牛、马、狗都有记录。《西南彝志》中还大量记载了古代彝族与居住在西南地区的其他各族群如濮、武陀尼、武啥、卓洛举等之间的关系，以及与中央政权之间的联系等，是研究西南民族关系史、国家统一历程等方面的宝贵的第一手资料，具有不可替代的价值。
《西南彝志》对研究彝族古代创世思想、天文、历法、政治、军事、宗教、文化等都是非常重要而无可替代的史籍。然而，《西南彝志》中最大的篇幅，是对彝族古代各个地方、各大支系的君长、大臣、著名的土司、土目和大姓的谱牒的记录叙述，充分体现了彝族的治史特点是以谱牒为主要经脉，政治史为主而社会史为辅，注重探索本源，强调家族传承的突出特征。
费孝通、杨成志、丁文江、林耀华、马学良等著名专家都到西南彝族地区进行过调查研究，接触过大量的彝文古籍。有的还专门为国家收集过大量彝文古籍，加以整理、翻译、介绍，丁文江编纂、罗文笔翻译的《爨文丛刻》（甲编）就是1936年由上海商务印书馆公开出版而产生巨大影响的，被日本学者认为是“彝学走向世界的标志”。有专家认为，中国西南的历史编写，如果不把彝族研究清楚就没有办法写清楚，很大一个原因就是因为有大量的彝文古籍，特别是彝文写成的历史文献。《西南彝志》就是彝文史籍的代表，这部史籍直到2015年才全部重新编译完成并公开出版，使外界得以全面了解这部彝文历史巨著的全貌，这是对中国西南历史编写的巨大贡献，具有划时代的意义。
