彝族信仰万物有灵的原始宗教，万物有灵即大自然里的天地、日月、星辰、山水、各种动植物都有其神灵。我们把彝族原始宗也视作原始信仰。彝族原始宗教的祭祀活动，是为了使良好愿望的达到而进行的，祭祀有着祝福的功用。认为经过祭祀仪式，会带来社会的和谐，即人与自然和谐，人与人和谐、团结，家庭的幸福安康；使农耕与畜牧的生产得以风调雨顺，从而实现五谷丰登、六畜兴旺的前景；使社会得以发展，经济得以繁荣；通过祭祀仪式来驱除邪恶，使瘟疫、盗贼、各种灾难远离人间。

 

    彝族原始宗教的核心是祖先崇拜，对各种神灵的祭祀主要服务和服从于以祖宗崇拜这一核心。祖宗崇拜甚至体现了对谱系的重视，寻本溯源也成了彝族原始宗教的一大特色。

 

    彝族原始宗教及其文献的内容，与当代社会的一些价值取向有着和谐的地方，如保护以森林土地为标志的生态环境保护，可以从对树神和土地神的祭祀内容及活动、与丧祭时念的洪水泛滥传说里反映出来；在丧祭时用的《丧仪》、《解冤》等经书里，还是丧祭活动的过程，都体现出对伦理道德的教化，对真、善、美的追求与假、丑、（邪）恶的摈弃的态度等，都与现时社会的要求没有冲突的地方，正是它所具备的积极意义。

 

    彝族原始宗教自成体系，形态丰富，其形式和内容博大精深；如彝族原始宗教的祭祀各种神灵，反映了人们从对大自然的陌生、敬畏到逐渐认知与和谐共处的过程。在此过程中形成祭祖、祭天、祭地、祭日月星辰、祭年月神、祭知识神、祭书本神、诗歌神、龙神、山神、水神、崖神、土地神、吉录神、生育神、树神、花神、阿娄（工匠神）、医药神等仪式与习俗。它以丰富的文献载体，并同仪式一道，最大限度地展示和传承了最具彝族文化标志的彝族布（毕）摩文化。研究彝族原始宗教，必须从它丰富多彩的作为载体的文献进行研究与仪式记录入手，其中又以文献的研究来作重点突破，是完成《彝族原始宗教文献研究》一书所采用的方法，并以彝族原始宗教文献的研究来定位，根据现存的彝文文献资料和研究的程度与成果实际，《彝族原始宗教文献研究》一书分两编、第一编为布摩经书类，第二编为摩史文献类。根据文献的内容，布摩经书类作“丧事祭祀时的迎布摩与献酒类经书”、“丧祭仪式经书”、“丧事活动的禳解仪式与经书”、“丧祭仪式降魔破鬼用的破司署经”、“丧祭仪式用的消灾经” “用于丧祭仪式的其它经书”、“祭祖仪式与相关经书”、“祭祀与崇拜神祗类经书”、“消除灾难类的经书”、“ 测算占卜类文献”等十个分类，每个分类作一章来完成；摩史文献类分“摩史文献类举要”和“彝文木刻版丧祭经书《摩史苏》的翻译”两章。在各章中，有相关经书的抄本与相关的内容介绍；部分篇章或一部经书的选译；有相关经书的举要、内容及相关仪式介绍；有仪式程序的解读；有仪式神座与活动图片的插入；还附有“布摩在丧事活动中的观摩记录”等。

 

    《彝族原始信仰文献研究》一书的取材，涉及贵州地区的两千余部、至少五千种彝文文献，还涉及云南地区的三百余部千余种的彝文文献，就彝族的分布而言，有属六祖分支的德布系的古乌撒部地的文献与习俗；有属六祖分支的默德施系的阿哲部（水西）地的文献与习俗，古芒布部地（云南镇雄、彝良等地）的文献于习俗，德布系和默德施系的所传承的文献与习俗代表了整个贵州地区；有属六祖分支的古侯系的古乌蒙部和古扯勒部地所传承的文献，其文献与相关的习俗与凉山地区古侯、曲涅系传承的文献及习俗差异不大，可以说我们对这方面的研究已辐射到所述地域，又因古乌蒙部地现存文献由六祖后裔的默德施系的布（毕）摩所掌握，故相关的文献与习俗又辐射到云南省昆明市的东川与曲靖市属的大部分彝族居住地。

 

    《彝族原始信仰文献研究》以整理翻译贵州及云南的《西南彝志》、《彝族源流》、《乌蒙彝族指路经》、《彝文典籍目录.贵州卷》等57余部成果作支持，通过作《中国少数民族古籍总目提要.贵州彝族卷一》，再次通读了两千余部彝文古籍文献，又一次作了深入细致的阅读整理、记录，并以此作为支持和支撑。从彝族原始宗教的角度切入，对所纳入视线的文献作细致归类，力求贴近文献的内容；作抄本举要时着重介绍文献的出处页数、字数、列出包括小标题或不同内容合订成各书名，再对文献的内容作简介，将不同地域和抄自不同家庭的抄本作比较，使读者能找出其相互间的差异；每一类文献有代表性地选译成部的书或书的片段，如第二章第二节的《丧祭经》选译，第四章第二节的《破除司鬼经》（云南省永善吴氏抄本）翻译，摩史文类的《摩史苏》翻译的全选等；片段的选译则涵盖了书中的各个章节；记录或介绍相应的仪式，以丰富对彝文文献的认识。能让所有关心这一领域的读者相对全面了解彝文古籍文献，从而揭开彝文古籍文献的神秘面纱，去领略、发现、引用它价值，并保护和抢救这一珍贵的历史文化遗产。