古有邛人，邛池、邛河、邛竹杖、后汉书里有“邛谷王”、宋史里有“邛部川”的记载；以及元史里也有“邛部州”、“邛都王”、“邛部王”的记载。邛人在3000多年前，在以今天的凉山彝族自治州为中心，建立过闻名遐迩的“邛都国”，以至于在后来的历史上也曾经有过“邛都县”，明清时期的“邛部长官司”、“邛部宣扶司”。古邛人在祖国大西南，在今安宁河流域曾留下了千古不解文化之谜——大石墓巨石史诗。岁月经过了3000多年之后的今天，历史上的“古邛人部落”有学者说“神秘地消失了”。邛人究竟哪去了，为何神秘消失？他们是否还有后裔留存？今天的凉山彝族自称或其谱牒中记载他们是“邛部”（丘布）的后人，那么，邛人的后代是今天的彝族人吗？邛人与彝人是否有内在的联系？凉山，古邛人的生命基因密码能够破译出吗？
这是古邛人随身佩戴的玛瑙珠管，鲜红而晶莹剔透。胡小平摄
邛海，古称邛池，属更新世早期断陷湖，至今约180万年。邛海之名，见于《汉书》：“邛都南山出铜，有邛池泽。”白新华 摄
在西昌安宁河流域考古出土的古邛人陶俑像 马玉萍 摄
古邛人留下的巨石史诗——大石墓 胡小平 摄
一、寻找“古邛人部落”
据《后汉书》记载：“邛都夷者，武帝所开，以为邛都县，无几而地陷为污泽，因名为邛池，南人以为邛河。后复反叛，元鼎六年，汉兵自越巂水伐之，以为越巂郡。其土地平原，有稻田。”、“俗多游荡，而喜讴歌，略与牂柯相类，豪帅放纵，难得制御……”
又据《史记·西南夷列传》记载：“自滇以北，君长以十数，邛都最大，此皆椎髻，耕田有邑聚。”史书留下的文字不多，因而“古邛人”更让人感到奇特又神秘。经过几十年来专家们对西昌安宁河谷流域的大石墓考古发掘，专家大多认为大石墓就是邛人的千年文化遗存。
古邛人的生活范围，北至成都，南至金沙江流域，主要集聚在今凉山彝族自治州为中心的方圆500公里左右内。早在秦并“巴国”、“蜀国”之前， “古邛人”部落从青藏高原迁徙到邛崃的高何、南宝、天台山和雅安的芦山、萦经、天全和大邑、蒲江一带的山区。据史书记载，“邛崃”之地名以因靠近“邛人” 的生活聚居地而被取名为“临邛”。多少年来，古邛人依山而居，在深山中过着与世隔绝、自给自足的生活，不为外人所知晓。
二、德昌是古邛人的聚居中心吗？
近些年来，有学者说，德昌县是古邛人的集聚中心，其理由是那里有大规模的大石墓群。《德昌县志》记载：“县地秦汉时期即为邛人游牧农耕之所。”德昌县域因这些年大量发现大石墓群，因此，有学者认为更是证明德昌是古邛人聚居的中心地带。
德昌早在新石器时代已有人类居住，古为邛都县地，为益州越嶲郡属，此时代应该是“邛人邑聚德昌的鼎盛时期”。后来邛人神秘消失，说法是很多的。
《后汉书》里说：“王莽时，郡守枚根调邛人长贵，以为军候。更始二年，长贵率种人攻杀枚根，自立为邛谷王，领太守事。又降于公孙述。述败，光武封长贵为邛谷王。”
宋时“诸酋争强”、“大理不能制”，域内少数民族屈部、郝蜒部等分据。众多的专家说，邛人的消失或者被迫迁徙他处，与历史上的不断战事有关。这不得不让邛人由盛转衰，最后消失；还有一说，因为德昌是南丝路重要交通干线上的古老驿站，过去这里交通顺畅，是一条重要的文化传播与民族迁徙的要道，古道促进了这里的原住居民的文化与民族的融合，最后“邛人消失”。
三、凉山古时候的原住民“朴苏乌乌”
在古代的凉山彝区，传说彝族还没有到来之前就有一种民叫“朴素乌乌”的土著人居住过。称安宁河流域大石墓的主人就是“朴素乌乌”留下的。司马迁在《史记》中提到的“古邛人”，属氐羌系少数民族，于距今约3000年前从岷江上游迁至安宁河平原，远远早于彝族进入凉山州的时间。是否果真如此?
古时候，彝族自己也称呼自己的先祖或者远祖为“阿朴”、“菩”和“朴盆”。彝族自己认为自己是“居木武武”的后人。经过研究发现，在彝族至今的谱牒中“朴苏乌乌”和“居木武武”是同一个父亲5个兄弟：即朴素、朴义、朴列、朴子、朴合。“居木武武”在彝族古书《雪族起源·谱牒》中，又称作“朴义武武”。
有解释说，彝族迁徙到凉山之前，认为居住在这里的“朴素乌乌”人，不是彝族，是彝族迁徙到凉山之前的最古老的原始民族。这一观点是不正确的，是不懂得不知道彝族谱系所致。实质上，“朴素乌乌”与“居木武武”都是彝族的近古先祖，而且还是亲兄弟。
笔者疑为那是因为古时候彝族人迁徙频繁，而后代再一次迁徙至一起时，因互不认识的情况。这种情况在彝族的著名史诗《勒俄特依》、《古侯》等中也有不少的记载。古时候彝族因迁徙，两兄弟走到一起时谁也不认识谁，因而发生争执，发生冲突，以至于最后发生战争的情况屡见不鲜。
四、“邛”、“邛部”和“邛崃”的彝语含义
距四川省会成都70公里的邛崃市古称“临邛”，古代曾是“邛人”即邛民的家园。作为中国古代西南主要民族之一的邛人，早已经在今天的邛崃市“消失”，在浩如烟海的史料中已颇难寻觅到他们的踪影。
“邛崃”（邛来），在汉语中没有任何具有独立的词根词义，至今也不过是以一座山系名或者地名存在而已。但是，彝族民间至今传说，“邛崃”（邛来、邛木，音变成曲木），是古彝语，意思是“跟随而来而去”或者“友朋自远方迁徙而来”。跟随谁而去而来？就是跟随邛部（丘布）首领而去而来的就叫“曲木”，就是指“邛民”。
彝族至今称呼“同志”或“朋友”或“伙伴”为“邛博”。“邛”的意思是“跟随”、“友朋”；词根指的是“至亲”、“直系亲属”和“嫡系亲族”的意思。
“邛博”的“博”，是“第一”或者“最好”；“邛博”，就是“跟随自己的最好的朋友”、“第一的佳朋”。在古彝文中，“邛”是一个大大的土墙屋或者巨石锅庄，周围或者里面坐着一群亲人。在彝语中“邛”音后来逐渐变成“丘”，意思是“聪明、智慧”和“灵巧”。凉山彝族近古先祖中的“古侯丘泥”两兄弟中的“丘泥”（邛临），其含义就是指，“知识渊博”、“见多识广”以及“心灵明亮”之意。
彝语“邛部”（丘布）的意思是，“灵敏的刺猬”，是邛人——古彝人图腾刺猬的原因。据报道，古邛崃山脉的原始森林里曾盛产刺猬。“邛部”（丘布）最初是首领人名。现在彝族中依然有用刺猬来取人名的，如苏布（柏树林下的刺猬）、茹布（杉树林边的刺猬），玛布（竹林里的刺猬）等。
五、邛人是蜀王的先祖
位于邛崃西南山区白木江畔的下坝乡(今属平乐镇)洗马村，这里曾经是古邛人的生息繁衍地。至今留下“邛人”的地名河——“布仆河”（另写“布浦”、“布濮”、“苞蒲”）。史书中亦被称为“苞蒲”部族，即司马相通西南夷，“略斯榆，举苞蒲”的苞蒲，此为“邛人”作为一个部族见诸于文字史料的一例。
“布仆”是什么意思，有什么特殊的含义？在凉山彝族的《雪族起源·谱牒》一书中记载，“布仆”是彝族祖先的一支。也就是“邛人”的远祖之一，相隔仅10来代。“邛”的远祖一共有六兄弟，即武浦、扎浦、哄浦、很浦、布浦、姆浦。“布浦”排行老五。
汉书中记载的“布仆”和“苞蒲”与彝书中记载的“布浦”，至今读音一模一样。古时候，邛崃西南山区白木江畔居住的“邛人”可能是“布浦（布仆）”支系。以上人名“朴、浦、仆、濮、蒲”，都是一音多写造成的。
布仆河是创造灿烂古蜀文明的源头。此时期的布仆水流域新石器文化与周边的新津宝墩古城址文化、崇州双河古城址文化、温江鱼凫古城址文化、广汉三星堆遗址文化相对应，与相邻的青衣江流域新石器文化构成后来蜀文化的源流。
古时候的广汉郡有地名“濮”；界郡临邛县有“布濮水（仆干水）”；又有“蒲江”、“浦水”、“浦阳河”、“蒲阳镇”等名称；这些便是邛人远祖 “布仆”曾定居在这些地方的文化现象。有学者认为：濮人是川西（古蜀国）的土著人，这个理论是成立的。因为“布仆”人后来向川东、川南以及云南、贵州等地迁移的。
邛人的“六兄弟远祖”在川西居住的时候，因而留下一些文化现象是不足为奇的。“六兄弟远祖”的后代--邛人，即后来邛人的大伯父武浦之弟——武勒之孙子“居木”建立了强大的蜀国。“居木”汉文中称仲牟由、杜宇，《元史·地理志》中写作“仲由蒙”；彝语各方言汉写称“都木、笃慕、举木、君目、纵目（作莫、住莫，意思是开拓者或首领）”。
六、邛人部族的后代“居木”南迁
在暴秦灭蜀以前，古蜀国王朝先后有：蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇(即望帝)、开明(即丛帝也就是鳖灵)。在秦惠文王更元九年(前316年)灭蜀之后，历史上秦霸主为了扩张版图，迫使邛人后代，包括蜀国皇室的人不得不向南——向今天的凉山迁徙。另外一些迁徙至云南、贵州。这个在彝族的谱牒中，尤其是彝族的史诗《勒俄特依·君臣迁徙寻地篇》里有详细的记载。
彝语“居木”，就是以上说的“杜宇(即望帝)”。传说中古蜀国的君主，又称其为望帝、杜主君。彝语称“瓦都”或“君木、居木、笃慕、都木、杜木”，其汉语和彝语的读音是那么的相近。“瓦都”，全称为“瓦都瓦迪”，现今的凉山彝族都说或者称呼“瓦都瓦迪”是“紫敏”（穿戴绫罗绸缎的君主或土著王）。在200多年前左右，其蜀国皇室嫡系后裔的一支依然居住在今会理、会东县一带，汉姓吉，大约在民国三十一年（1942年）左右绝嗣。
当地彝汉各族人民为了纪念“瓦都瓦迪”早期开发会理、会东一带有功，在如今的会理城建起了“望都寺”和“望帝祠”。“望都望帝”和彝语“瓦都瓦迪”的语音又是那么的相近，其实那也是彝语汉音另写。彝语“瓦都瓦迪”的意思是，即“拥有千军万马抵抗之兵力和拥有无边无际之田地”。“无边无际的田地”，现在看来那显然是指成都平原了。
七、西昌安宁河谷的邛人是从北迁徙而来的吗？
川西平原南下的邛人部族，其部族由于迁徙而分布渐广。两汉时期，与邛人(邛民)或邛部族有关的地名，除了临邛，尚有均在今西昌地域的邛都、邛部等。另有今甘孜、阿坝两州地界一些乡镇以下小地名有“邛”字。此外，尚有贵州黔东南，宋代设置邛水县，这些都与蜀地的邛人有着密切的关系。其西昌地域的邛人，与古临邛的邛人有何关联，是否同一个族系？从彝族的谱牒看，是一个族系。
早期的邛人生活在邛崃山北麓的古临邛地域。这在史料中可得到证明。《名胜记》引《国经》云：“山曰邛崃，浸曰邛水，民曰邛民。”《汉书·地理志》称：邛崃山在严道县(今荥经)境内。民国《邛崃县·山水志》称：“邛来大山……至临邛之南五里而尽。地名土地坡者，即是邛来山之山麓。”
《水经注》云：“青衣水又东，邛水注之，水出汉嘉严道邛来山，东至蜀郡临邛县，东入青衣水。”清康熙《邛州志》称：“邛水州治南五里，俗呼南河，源出邛崃山。《华阳国志·蜀志》称：”临邛县，郡西南二百里，本有邛民“。当代学者尤中所著的《中国西南民族地区沿革史》称：“蜀国时筑临邛城以统治西南部边境的邛人(叟人)。”即是对古临邛存在邛人的明确肯定。
《华阳国志》称：“邛人自蜀入，度此山甚险难。”由文而识，邛崃山之北为邛人，山之南，今汉源一带是笮人(笮都)部族聚居地。由此可知，较早时期的邛人居住在古临邛及周边地区即邛崃山北面。稍后始由北而南翻邛崃大山，越过笮部族居地， 迁徙至西昌安宁河谷地域。即沿着南方丝绸之路的青衣道、旄牛道路段南迁，与迁居地原住民融合，形成了邛都等部族。
无论是古临邛还是西昌的邛人，约在秦汉时均属蜀西南地区的西南夷。《华阳国志·蜀志》称：”汶山曰夷……汉嘉、越嶲曰笮，蜀曰邛，皆夷种也。“
西昌邛人见之于史料，似在邛人见于史料之后。如秦更元十四年(前311年)，蜀守张若即主持筑临邛城。秦始皇二十六年(前221年)置临邛县。西昌一地却是西汉元鼎六年(公元前111年)，汉武帝“以邛都为越嶲郡”。领邛都、灵关、阑等15县。
阑县于后周时始改称邛部县。新莽更始元年，始有邛人任贵率种人攻杀枚根，自立为“邛谷王”等。由此，有学者认为两地域的邛人是同一族源，并提出，可认为是古临邛一地的邛人于先秦或稍后时期南迁至今西昌地域。
八、邛人消失了吗，当然没有
战国至先秦两汉，邛人之事屡为史书记载。东汉以后，史书中便稀有关于“邛人”的记载了。蜀地的邛人部族逐渐离开了历史的视线。此后，西昌一地成为彝族聚居地。有学者认为，该地区的邛人“是因民族和社会的冲突而消亡”。
从彝族的谱牒来看，凉山彝族其实就是邛人的后代。在凉山彝族的谱牒中，以及在彝族的《勒俄特依》、《雪族起源》、《古侯》、《君臣迁徙史》等史书中，特别详细地记载有“邛人”的谱系。
彝族谱牒中记载说，彝族从最初的祖先“石南俄特”开始，到“德兹浦义”的时候，生了“武浦”和“武勒”。“德兹浦义”共有七个兄弟，即浦义、博义、稳义、摩义、门义、丛义。浦义的两个儿子——老大“武浦”和老二“武勒”。
古蜀国王朝先后有：蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇(望帝)、开明(丛帝也即是鳖灵)。汉书中的蜀王蚕丛、柏灌、鳖灵等。笔者疑为蚕丛，就是彝文谱牒中记载的丛义；柏灌，就是博义；鱼凫，就是浦义；杜宇，就是摩义；鳖灵，就是门义或者是稳义。因为，彝语与汉语的语音至今很相近。
再说，“武浦”支系就是以上曾经提及过的“武浦、扎浦、哄浦、很浦、布浦、姆浦”谱系。也就是云南、贵州、广西彝区称之为彝族六祖的武、乍、合、侯、布、默。彝族六祖又另称为：牟阿孔、牟阿克、牟阿惹、牟阿乌、牟齐齐、牟克克。
这之后，老二“武勒”生下了汉史中所记载的“邛部”（古彝语叫“丘布”）。彝语“丘布”与汉文“邛部”的读音是这样的相近，笔者疑为是彝音汉写。
“邛部”（丘布）之后，生了3个儿子：老大邛部居仕、邛部居尔、老三邛部居木。传说，老大邛部居仕个子高大，有2米多，老二邛部居尔却特别矮小，身高只有1米左右，他们经常居住在岩洞里或者巨石房下。由于没有合适的开亲对象，都没有找到一样高矮的女性而无后代绝了嗣。唯有老三邛部居木不高大也不矮小，所以能够娶上亲繁衍了后代。并在今西昌市为中心，建立了古“邛都国”。古邛都国的强大，后来支撑了以成都为中心的古蜀国的繁荣昌盛。
老三邛部居木后来生有3个儿子，即老大居列、老二居体、老三居武（又称居木武武）。老大居列、老二居体同样都绝了嗣，只有老三居武（居木武武）因繁殖力特别强有不少后人（现在彝族民间称一个人性欲旺盛、繁殖力强就叫“居武”是这样来的）。居武（居木武武）后来也有3个儿子，即老大武武斯沙、老二武武革字、老三武武拉义。
凉山彝族现在都认为自己是“武武革字”的至亲后裔。“武武革字”后来生有3个儿子，即浦素、浦意、浦合。浦合又生有4个儿子，即老大阿图、老二阿物、老三阿格、老四阿则。老四阿则在古战场上阵亡。老大阿图，就是现在彝族称的“古侯”，老三阿格，就是彝族称的“曲涅”（丘泥、邛临）。
凉山彝族至今都是由古侯、曲涅两兄弟繁衍下来的至亲后代，都是远古“邛人”的后裔。从“邛部”（丘布）到现在，彝族谱牒共传90—100代左右，以史学家、考古学家公认的一代30年计，一共有3000年左右的历史。与学者提出的“邛人3000年历史”相吻合。
