彝族起源于“若水（彝语，“金沙江”，今天的金沙江流域）”，原来居住在金沙江流域的安宁河两岸。后来一段时期南渡金沙江定居洛宜山地区。由于社会的自然发展，特别是人口不断增加，彝族先民以血缘为纽带的统一体逐渐分解，产生了“六祖（慕阿切（武部）、慕阿枯（乍部）、慕阿热（糯部）、慕雅卧（恒部）慕克克（布部）、慕齐齐（默部））”分支。“六祖”的后裔们为了寻求生存，相继向外迁徙扩散。
最早进入贵州的彝族先民，主要是“六祖”中的慕克克（布部）、慕齐齐（第十一世默德施时祖业光大，此后就称为默部）、和慕雅卧（恒部）的后裔。多数都是从今天的云南省榕丰、会泽沿乌蒙山脉首先进入贵州现在的黔西北毕节地区和安顺、水城一带，并逐渐向外迁徙扩散。“三部（布、默、恒）“都曾在不同时期进入原来的普安地区（现在以六盘水特区盘县为中心，包括黔西南州的兴仁、兴义、普安、晴隆、安龙、贞丰等县境内的大片区域）拓展过自己的地盘。普安地区都位于北盘江流域，彝语称北盘江为“濮吐珠液”，所以“濮吐珠液”在彝族文献中又是普安地区的专称。在唐朝时期，默部第六代蒙使家族已经迁徙到了“扒瓦”（现在六盘水特区水城县）。慕齐齐第十八代饿叔必额家族“使用强弓利箭，到濮吐珠液大岩”，进入了普安地区。《兴义府志》记载，“慕齐齐后二十四代曰翁家族的长子阿旺惹（又名阿能）居漏江县地，即是今普安地也。”最初进入普安地区时布部力量最为强大，默部和恒部在很长一段时间依附于布部，对外以布部为代表。
唐朝天宝十载（751年），以布部为代表的普安地区依附了云南大理巍山南诏国。为便于统一管理各部，南诏国赐予统一称号为“于矢部（家族首领名叫于矢）”。进入唐代宗七年（767年），默部家族势力在普安地区发展强大起来，在其家族首领阿宋的率领下，夺取了以原来布部家族为统领的“于矢部”的统治权。先改号为“齐弥部（即惹弥部，彝族对阿旺惹家族的称谓，有些史书把“惹”写成“仁”。）”，后又复号“于矢部”。 史书记载，公元1100年，师宗、弥勒二部在首领自杞的领导下，“乌蛮”三十七部中的“于矢部”在混战中统一了贵州南部地区，建立“罗殿国”。
唐朝大历后，阿旺惹家族的于矢部曾多次参与大理国的政治角逐和向大理国统治区域开拓领地。宋末元初，蒙古军灭掉大理国，元宪宗七年（1257年），于矢部被朝廷命名为于矢万户府。元十三年（1276年）改为普安路总管府，第二年又改为招讨司。元十六年（1279年）改为宣抚司，二十二年（1285年）改为普安路。普安路下设四个部，即是和龙（今兴仁县回龙镇境内）、八纳（彝语“皮纳博”谐音，六盘水特区盘县境内）、习旧、普定（安顺市普定县境内）四部，八纳为四部之宗。明朝洪武十六年（1383年）普安路改为普安军民府，明朝永乐元年（1403年）改为普安安抚司，龙氏家族慈长任安抚使。
家支关系是彝族社会的一大特征，它是以血缘关系为纽带，以财产的嫡长子继承制为基础组织起来的若干家族集团。嫡长子继承制是家支的经脉，一经确立自然有嫡庶之分，必然就会产生土司分治，也就是按家支的大小占有土地，按宗亲关系进行管理。家庭中的宗亲关系同时又体现在政权上的关系，从而导致政权和族权合二为一了。
各宗亲从家族中领了一片土地，形成了一个区域，以宗亲为“部”或“营”长，这个区域就是所谓的“部”和“营”。阿计营就是在这样的条件下从元朝时期普安路总管府下辖彝族四部之一的“和龙部”逐渐发展形成，明朝洪武十七年（1384年）得到朝廷正式认可命名。“营”的统领“营长”是于矢部彝族后裔，“营长”也就是后来所称的“土司”、“土守备”。
阿计营建立之初属于普旦（时任普安军民府土知府）的封地。普旦在明朝二十二年（1389年）联合越州阿资反明失败被杀，封地划归改名了的普安军民指挥使司管辖。明朝建文帝初期朝廷才把普旦原来的封地设置为贡宁安抚司，启用普旦弟弟者昌为贡宁安抚。阿计营在这一时期划归安南卫（现在的晴隆县）管辖。直到明朝永乐元年（1403年）贡宁安抚司改为普安安抚司，者昌儿子慈长任普安安抚使，阿计营才又划归慈长的封地。
建营之初其封地以阿计屯（现在兴仁县回龙镇计屯村境内）为中心，东低布克（贞丰县北盘江镇境内），西抵鸡谷（兴仁县田湾乡境内），南抵白泥田（兴仁县巴铃镇境内），北抵平北盘江边的地区，面积达数十平方里。辖区彝族一千六百五十余户，移居前来开荒的汉族有二百三十余户，共计四十八寨。
《明史》记载：“永乐十三年（1415年）改普安安抚司，州领罗罗（彝族别称）民十二部，号十二营。”由此可知“部”即是“营”，“营”为“部”的别称。“营”指驻兵屯粮的地方，在军队建制中处于团级以下、连级以上。彝族的“营”就是彝族按血缘家支建立起来的一种地方统治制度，就像现在的一级行政单位，相当于现在的乡科级，建并撤以前的区级。“营”的职能是管兵马和管粮草两个方面，是军事组织和行政组织合二为一。有自己的士兵和土地，“营长”既是军事长官，又是行政长官。营所管辖的百姓既是兵又是民，平时耕种纳粮，战时当兵打仗。
《明史》这一记载中的十二营为何没有阿计营？因为永乐十二年（1414年）任安抚司职的慈长图谋不轨被降职为土判官，只留给十二营封地，包括阿计营在的其他封地被“改土归流”了。
普安地区彝族从慈长任土判官一直传到第四世孙陇本时才以“陇”为姓。到明朝天启年间，后裔陇文治改“陇”姓为“龙”。阿计营彝族的姓自然也按照宗亲姓氏的更改而变换。其中“陇安”曾经是阿计营彝族使用的复姓，是陇安任为了纪念感激来自云南沾益土知州安姓的祖母和感激来自舅舅家的恩泽而用的。天麟成人后认祖归宗改回了“龙”姓。
明朝崇祯年间陇文治儿子龙祖烈因为帮助朝廷剿平“毛口苗”有功，从土判官升任普安州土州同知，彝族家族中才又重新执掌普安地区政权。
清朝顺治十五年（1658年），龙祖烈儿子普安州同知龙天佑率领各营营长归顺清朝，朝廷仍然让他担任原职。阿计营同时归顺清朝。土目（统领军队的小头目）陇安任随清军征战中多次立下战功，被朝廷授予阿计营世袭土把总职，成为阿计营土司。
清朝顺治十八年（1661年），云贵总督吴三桂伪称属于普安州管辖的马乃营（今兴仁县下山镇境内）营长龙吉兆兄弟（和阿计营同宗）勾结明朝遗党李定国意图反清复明。派总兵马宝、赵良栋率兵攻击马乃、鼠场、楼下三营，经过血洗后三营彝族首领及其直系亲属均几乎死伤殆尽。在这年阿计营土司建制待遇被取消，只设领少量部队的土目。和被吴三桂灭了的三个营、安逸营（今兴仁县大山乡境内原安逸村）及汉族统领的兴仁、兴让两个里共同合在一起设置成为普安县。
清朝康熙十八年（1679年），吴三桂叛乱反清。朝廷派清兵南下征剿，原任阿计营世袭土把总陇安任之子土目陇安仁和安逸营土目陇安清积极响应，发动当地百姓筹备粮草，组建上千人的部队，在家族普安州土州同知龙天佑的统一指挥下配合清兵征剿。因为征剿有功，陇安仁、陇安清被清王朝嘉奖，授世袭千总职务，恢复阿计营、安逸营土司建制待遇，仍然归普安县管辖。
陇安仁去世后，儿子陇安汇（字景川）接替担任千总职务成为阿计营土司。乾隆三十年率兵配合清兵前往云南征剿“伏莽之乱”中积劳成疾，不幸身亡。去世时儿子天麟才四岁，接替土司职位，在母亲刘氏的精心呵护下逐渐长大成人。
清朝嘉庆二年（1797年）,苗民反清占领了定头城（今黔西南州贞丰县境内）。阿计营土司龙天麟自备粮草，率领上千名士兵的部队配合知州陈卓梁前往讨伐。从现在贞丰县的左家屯、者相一直攻打到岩益寨，浴血奋战，消灭了围困贞丰的苗民。然后挥师西进，夺回了被苗民占领了的南笼（今黔西南州安龙县县城）、新城（今黔西南州兴仁县县城）各处地盘，活捉苗民军师桑洪升。征战结束后受命押解俘虏进京都，朝廷赐予世袭土守备职务，并颁发了印信、号纸。嘉庆十二年（1809年）安逸营土把总龙出图平苗民叛乱阵亡无子女，普安知府上书朝廷请准龙天麟兼任，朝廷下诏准予世袭安逸营土司职位。
清朝道光五年七月二十七日，龙天麟在阿计营土司衙门（今黔西南州兴仁县新马场乡营上村老乡政府办公楼）不幸病逝，享年五十四岁。其子龙象乾性情忠厚诚实，饱读诗书，跑马射箭更是百发百中。接任土司职位后减免百姓租息，以德服人。
清朝咸丰己未年回族反清，龙象乾受命率兵配合征剿，于咸丰三年不幸阵亡，阿计营和石机城(今黔西南州贞丰县境内)同时陷落回民之手。阿计营和安逸营几乎遭受灭顶之灾，彝族民众四处逃亡，改名换姓换族别为保身家性命。逃往三保（现黔西南州晴隆县三宝彝族乡）的至今保持了语言服饰和族别，散落于现在黔西南州其他县境的很多失去了语言服饰和族别，许多都把族别变成了黎族、汉族。
龙象乾之子龙家驹率残余部队前往贵阳投奔总兵何世华，配合平叛，并意图收复失地，进军新城。他不仅把私有财产变卖用来筹备军需，并且亲自督办粮草，有力地保障全军给养。平叛结束后，龙家驹被朝廷赏戴蓝翎，任从都司职务留在贵阳等待补用。
龙家驹生性豪爽仗义，礼贤下士。对于前辈定下的不合理的苛捐杂税，在他接任土司后被他全部免除，全营民众感激涕零。土司职位在交替之时，族中兄弟往往率相争执，倾家荡产甚而争得头破血流而在所不惜。家驹重亲情重团结，竟然把土司职位让给弟弟龙玉成，并出钱帮他赎回前辈失去的财产归弟弟龙玉成所有。龙玉成后来没有儿子，土司职位由他侄子龙祖寿接替。民国成立后，经过请示换了官方扎符，准予龙祖寿继续担任土司职位。
《阿计营龙氏族谱》刘光荣存
《兴仁县志》1991版 郭礼中主编
《盘县彝语地名考释》盘县彝学会编
《跨世纪的彝学探索》贵州省彝学会编
作者单位：黔西南州彝学会
