2025年5月1日至5日，宁南县彝学学会文化考察团一行9人深入云南省楚雄彝族自治州和贵州省六盘水市、毕节市等地，展开了一场跨越千里的民族文化考察之旅。这次考察不仅是一次文化寻根，更是一次关于民族文化保护传承与文旅融合发展的深度对话。考察团通过实地参观、基层走访和座谈交流，不仅勾勒出滇黔彝区文化保护与发展的立体图景，更为宁南县彝族文化传承工作提供了可资借鉴的“他山之石”，为民族地区乡村振兴与文旅经济协同推进提供实践参考。
第一站：楚雄——解码古老文化的活态保护传承密码
5月1日，考察团首站抵达楚雄彝族自治州。在彝族十月太阳历文化园，考察团成员驻足于巨型太阳历观测柱前，聆听彝族文化学者、著名毕摩曲木约质解读这部比现行公历更古老、更科学的历法体系。“太阳历不仅是农耕文明的计时工具，更是彝族先民观察天象、认知自然的智慧结晶。”曲木约质介绍，当地通过建设太阳历主题公园，让这一古老神秘的非物质文化遗产活生生地展现在人们眼前，而在此举行的一年一度火把节、彝族年等互动式节庆活动则让这部古老历法“活”起来，成为当地最著名的一张文化旅游名片。
在楚雄州博物馆，我们发现该馆将彝族民居土掌房、垛木房与现代大屋顶等建筑风格相融合，使建筑既突出浓厚的地方民族特色，又体现出现代建筑的宏伟气势。彝族文化展厅是该综合性博物馆最大的展厅，侧重展出反映彝族的生产、生活、风俗等实物。让人印象深刻的是陈展了近百套云贵川三省的彝族服饰和数百件彝族手工刺绣品，完整地展现了各地彝族服饰的样式差别，让人惊叹于彝族服饰文化的丰富灿烂。
而接下来对紫溪彝村的考察更具实践启示。这个因水库建设搬迁重建的移民村落，依山就势传承当地彝族传统民居建筑特色的同时创新结构布局，增加了民宿、农家乐等旅游服务功能，让家家户户都成为文旅综合体。同时配套修建了充满彝族文化元素的火把广场、廉洁文化广场、人工湖泊、文化雕塑群等，林木绿化等环境营造和谐自然，旅游服务设施完善。最特别的是，每户农家乐都被培养成非遗传习所，家家都有人会弹月琴、吹葫芦笙、唱酒歌、跳彝舞等，可谓信手拈来，在为客助兴、招揽生意的同时让非遗文化“活起来”。
总之，紫溪彝村以原生态的方式传承、传播彝族文化精华，给游客提供完整的彝族文化体验和功能完善的休闲游憩场所，周末和节假日游人络绎不绝，让彝族文化优势转变为经济优势。陪同考察的当地朋友表示：“紫溪彝村的模式证明，文化保护不能脱离生活场景，要让村民成为文化传承的主体和受益者。”
第二站：六盘水——易地搬迁中的文化突围
5月2日，考察团走进六盘水市水城区海坪彝族文化小镇。这个以“千户彝寨”为名的易地扶贫搬迁集中安置区，容纳了1300余户搬迁群众，将彝族土掌房建筑群与商业街区巧妙融合，同时建设火把广场、土司庄园、玻璃天桥、九重宫殿（综合博物馆）、神人支格阿鲁雕塑、人文始祖希慕遮雕塑等文化地标，打造出集文化体验、康养度假、购物娱乐于一体的文旅综合体。小镇周边配套现代农业产业园，既解决就业，又为文旅提供特色农产品。
“我们坚持建新房不丢老传统，要求每户搬迁户至少保留一件传统家具、传承一项非遗技艺。”六盘水市彝学会名誉会长石明全前辈介绍。石明全曾任水城县县长，后在六盘水市政协副主席岗位上退休，他参与了海坪彝族文化小镇的规划设计，并提交提案，推动该项目落地建设，致力于将海坪彝族文化小镇打造成“全球彝族朝圣地”。
“我们通过公司加农户联合发展的方式，打造日日有展演、月月有节庆的文旅生态，最大限度发挥民族文化赋能作用。特别是每年7月至9月，我们都要举办三个月的火把文化季活动，用彝族火把节文化、餐饮文化、非遗文化、农耕文化、特色民宿、彝医药康养等引来无数海内外游客，为易地搬迁群众“搬得出”与“稳得住”的难题找到了文化解法。”已在海坪创业多年的本地彝族青年企业家石勇说。
考察团认为，海坪彝族文化小镇这种“文化赋能产业、产业反哺社区”的闭环，对拥有丰富传统文化的凉山彝区新型城镇化建设具有参考价值。
第三站：毕节——历史文脉与当代创新的时空对话
5月3日，考察团在毕节市大方县奢香博物馆开启一趟难忘的“历史之旅”。奢香博物馆是西南地区第一个以少数民族历史人物为名的博物馆，馆内藏有诸多汉、唐、明、清等朝代的彝族文物。其中，珍贵的彝文古籍和彝文石碑甚多。博物馆通过全息投影技术再现的奢香夫人开凿龙场九驿的壮举，让人赞叹其为增进民族团结和国家统一做出的伟大历史功绩。而从《西南彝志》古籍修复到彝族漆器工艺创新，展现出传统文化与现代科技的碰撞。这些展品全面展示了传承长达1474年的水西土司政治文化和当地源远流长的彝族文化。可以说，奢香博物馆不仅是一个展示彝族文化的窗口，也是维护民族团结的重要场所。
与奢香博物馆相邻的慕俄格古镇即贵州宣慰府，其修复理念引发深思。依托明代贵州宣慰府遗址，当地采用“修旧如旧”与沉浸式体验结合的方式，用现代建造技术完美复原宣慰府九重衙院建筑群，展示水西土司昔日的行政体系与历史辉煌，成为当地最著名的旅游景点，游人如织。
在开始“水西土司历史之旅”前，考察团在与大方县彝学会会长、原大方县人大常委会主任陈祖军（彝名洛举铺卡）等同仁交流中，令人意外地认识到了一位钻研彝文书法的汉族书法家，名叫黄文江。黄文江是中国书法家协会会员，其书法在当地非常有名，他在和彝族朋友结识并深入了解彝族文化后，被彝族文化深深吸引，并顺理成章地用自己的书法技艺书写彝文，投身于彝文书法的发展与彝文保护传承事业中，至今已举办多场个人彝文书法展览，深受当地各族人民的尊重和喜爱。他热情地邀请考察团到其工作室“晚晴居”茶叙，并现场展示彝文书法技艺，自然，也十分慷慨地给考察团一行赠送了几幅墨宝。我们告诉他，四川凉山也有一个汉族同胞精通彝文，能说会写，为彝族文化的发展做出了很大贡献，深受彝族同胞喜欢。他便笑着说：“少数民族文化的保护和传承不应该只是少数民族同胞的事情，汉族同胞也有责任和义务！”听了此话，我们都向他竖起了大拇指。
第四站：赫章、威宁——田野调查中的惊喜
5月4日，考察团深入赫章县和威宁县的部分彝族村寨走访，通过与当地群众接触交流，发现两县的彝族传统文化比滇黔其他地方浓厚，特别是位于高原之上的很多彝族村落还保持着传统形态。当地彝族妇女在日常生活中基本着本民族服装，而男士着本民族服装者较少，但彼此之间一直用彝语交流，说汉语时彝腔较重，说明彝语依然是他们的第一母语。家家户户至今保留着过火把节、彝族年等传统习俗。婚丧嫁娶和交际礼仪的形式与内涵，仍然保留着当地彝族传统风俗体系。甚至毕摩文化也仍然是他们生活的一部分。铃铛舞、戏剧“撮泰吉”、古歌等当地彝族非遗文化也得到了很好的保护和传承。赫章县彝学会会长、青年企业家者赛吉摩（汉名龙朝阳）介绍道：“赫章和威宁一些彝族聚居人口规模较大的地方，从小学起就开设有彝文课，至今如此。两地的彝学会也坚持定期举办彝文培训班。”这一点令考察团深感汗颜，因为我们的家乡，彝文教学已日渐式微，或者说彝文教学已经不是教育机构的必选项。总之，两县彝族民众至今还能自觉保持民族传统文化系统，着实令人欣慰和感动。
在赫章和威宁探访考察中，考察团最大的发现是：两县的彝语方言与凉山彝族“所地”方言相似度极高。考察团成员均来自凉山彝族“所地”方言区，而“所地”方言与滇黔彝族方言都属于古彝语。川滇黔三地的古彝语词根基本相同，但各方言的词汇、语调、语速、语序等不尽相同，因而无法相通。但在赫章和威宁，我们居然听得懂当地的彝语，这让双方都很兴奋。通过深入交流对比，发现两县的彝语方言与凉山“所地”方言之间，词汇基本相同，而语调、语速、语序几乎完全一致，只要说慢点，多听几遍，都能听得懂对方说的彝语。可以说，双方说的是同一种方言。而赫章县彝学会副会长阿启阿鲁（汉名周世宽）也曾几次盯着考察团成员身上的“所地”男装说：“我记得小时候大人们穿的彝族服装就是你们穿的这种，只是现在没见过了。”这句意味深长的话让考察团的成员们更加肯定，双方的先辈可能源自同一个彝族群落。
考察启示：在传承中创新，在保护中发展
这场跨越三省的文化寻根之旅，不仅是一次经验汲取之行，更是一场关于传统文明延续的深刻思考。此次考察形成以下共识：
其一，民族文化保护需从“抢救式留存”转向“创新性发展”，寻找传统文化与现代社会的契合点，拓宽传承维度，以达到活化利用的目的；
其二，文化 IP 是文旅融合的灵魂，它承载着地域独特的历史记忆、民俗风情与精神内核。实践证明，利用现代技术让传统文化、文物古迹突破时空限制，以沉浸式体验吸引游客，并将传统文化转化为时尚产品，让传统文化元素融入现代生活场景，传统文化就能焕发生机，与时俱进地“活下去”。
其三，区域文化发展协作亟待加强，可探索建立云贵川彝区文化联盟。比如联合打造“金沙江彝族文化走廊”、开发非遗研学线路等。
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传统文化不是尘封的古董，而是流淌的河水，我们必须让民族文化在传承中奔涌向前，增进中华文化的丰富性与灿烂性！
