“热布”并非布，而是与草有关。该词来自彝语的音译，意为草偶。这种用草编扎成的象征民族精神信仰和自然崇拜的草偶，出现在彝族民间祭祀场所。
“热布”的编扎极其讲究，彝族毕摩（彝族原始宗教礼仪的主持者）根据不同祭祀仪式的需要，用指定的草、麻绳、线、竹片等材料编扎，并现场念经和表演，每次祭仪结束后，按规定的方位，或被捆扎树上或被放入山崖，从不保留。靠口口相传，现在的马边毕摩能编扎200至300个“热布”。
有意思的是，“热布”形态各异，有的似动物，有的似人，有的是多种动物的组合，有的是人与动物的拼接，动物形象有奔有卧，人物形象有男有女、有立有跪……每个“热布”拥有着从节日、信仰、灾害到情绪、故事、环境等不同的象征意义。
“热布”记载着彝族人的图腾崇拜、天文历法、物种进化、社会变迁、风俗礼制。学术界认为，“热布”是彝族远古文明的活态记忆，是彝族人造型艺术的发展、历史叙事的途径，是彝族传统宗教文化要义的传递形式。据说，它透露出的文化信息，可推至“甲骨文”乃至更久远的时代。
“热布”的编扎极其讲究，彝族毕摩（彝族原始宗教礼仪的主持者）根据不同祭祀仪式的需要，用指定的草、麻绳、线、竹片等材料编扎，并现场念经和表演，每次祭仪结束后，按规定的方位，或被捆扎树上或被放入山崖，从不保留。靠口口相传，现在的马边毕摩能编扎200至300个“热布”。
有意思的是，“热布”形态各异，有的似动物，有的似人，有的是多种动物的组合，有的是人与动物的拼接，动物形象有奔有卧，人物形象有男有女、有立有跪……每个“热布”拥有着从节日、信仰、灾害到情绪、故事、环境等不同的象征意义。
“热布”记载着彝族人的图腾崇拜、天文历法、物种进化、社会变迁、风俗礼制。学术界认为，“热布”是彝族远古文明的活态记忆，是彝族人造型艺术的发展、历史叙事的途径，是彝族传统宗教文化要义的传递形式。据说，它透露出的文化信息，可推至“甲骨文”乃至更久远的时代。
这一说法在近期出版的《神奇热布图》一书中得到呼应。该书是近年“热布”文化研究的结晶，除彩图外，还收录了9篇论述“热布”文化的专业文献和185个“热布”图谱。其中，《马边彝族“热布”：三星堆文化的活态呈现》引发学术界热议，很多专家、学者认为，有的草偶造型奇特，跟三星堆出土的青铜面具和人形有非常相似之处。
原载：2014年02月14日《四川日报》，图片：来自晓光工作室
作者：本石巫果，四川日报记者 王爽 整理
