地处滇中腹地的楚雄彝族自治州双柏县，民族文化异彩纷呈，独树一帜，是中国彝族虎文化的故乡，至今保留着6500年前的崇拜虎现象，以“老虎笙”“大锣笙”“小豹子笙”为主的“三笙文化”是具有国际影响的民族民间文化，被世界誉为彝族古傩仪的“珍存”和中国彝族虎文化的“活化石”。在漫长的历史长河中，生活在这里的彝族同胞把本民族的民风民俗、生产生活融入到舞蹈中，使得“三笙”舞蹈在不断创新中得到全新的演绎。
“三笙”从字面上理解，应该和乐器“笙”有关，但观看过“三笙”的人们会发现，整个表演中并未出现“笙”这种乐器。在当地彝族村寨，“笙”即“舞蹈”的意思，而当地的各大节日，勤劳朴实的彝族人民都会以“跳笙”来庆祝。
三笙之首“老虎笙”
老虎笙流传于双柏县法脿镇的小麦地冲，既是祭祀性舞蹈，又是自娱性很强的舞蹈。
小麦地冲的彝族群众，每年农历岁首过虎节，从正月初八开始至正月十五结束。跳老虎笙时，用灰黑色的毡子捆扎成有虎耳、虎尾的虎皮披在肩上，脸上、手上、脚上分别用黑、红、白色等各种颜料画上虎纹，装扮成老虎的样子。老虎笙由老虎踮脚跟、老虎用脚尖跑步、老虎开门、老虎摆尾等12套虎舞和老虎背粪、老虎犁田、老虎撒种、老虎插秧、老虎割谷等一系列反映生产劳动的舞蹈组成。整套舞蹈粗犷豪放，反映了彝族先民的崇虎观和彝族人民勤劳勇敢的性格。
响彻哀牢山的大锣笙
大锣笙发源于双柏境内，流传于双柏县法脿镇的者柯哨、李方村等彝族罗婺支系聚集地，是罗婺人的一种祭祀舞蹈，于每年农历六月二十四“火把节”期间举行。
每到节日或喜事，罗婺人就拿出家中的铜锣，敲敲打打，围火而舞，跳大锣笙，狂欢达旦。这是一种古朴独特，以祈福驱邪为主的祭祀活动。举行活动时，罗婺人都要围火起舞，在锣声的引领下从一锣跳到九锣，舞者均为青年男性，戴传统木制和纸糊面具，着短裤、草衣，赤脚，手提大锣、鸣锣起舞，锣声变幻不定，舞蹈形式多样，由特定的人来完成。其间，毕摩用彝话吟唱薪火相传的火把古歌，有戴面具的师公师母圆场，具有较为完整和朴素的感恩文化内涵，世代相传，舞蹈庄严肃穆。
原始狂野的小豹子笙
小豹子笙流传于双柏县大麦地乡峨足村，是一种神奇的彝族原生态祭祀舞蹈。每年农历六月二十四到二十五，当地彝族人都要组织跳裸体蒙面纹身的“小豹子笙”。小豹子笙又叫“纹身舞节”，跳舞时，舞者全身赤裸，身上画上各种图案及豹子花纹，棕叶遮羞，手持棍棒，禁止说话，在锣鼓的伴奏中变幻着不同的舞步。
小豹子节这一天，全村的彝族群众就从村中选出十几名9至12岁的男娃娃做小豹子，再从六汁江边捡回白色、红色、黑色、黄色的各种石头，磨成五颜六色的墨汁，然后在赤裸的身上绘满豹子花纹及日月星辰等图案。从棕树上剥下棕片，缝制成一个面具戴在裸体男孩头上，头上再插两根长长的、色泽艳丽的箐鸡尾毛。化装完毕的小豹子们就不能再说话，因此，就是平时和他们最亲近的伙伴也很难认出他们。在这种棕片面具之下，他们可以无拘无束地进行小豹子笙的表演。
完整的小豹子笙一共有72套动作，包括跺脚、飞脚、转脚、甩脚，踏步、颠步、挥棍、翻棍、摇棍等趣味盎然的一系列反映居家生活的舞蹈动作，尤其以“公豹子”追姑娘表演最为粗犷豪放，吸人眼球。
小豹子笙的一项重要内容就是驱鬼除疫，祈求神灵保佑百姓平安吉祥。在一阵急促的锣鼓声中，只听领头豹一声吼，小豹子们就挥舞魔棍冲入早已打开门窗的一户户人家，大呼小叫，敲敲打打，楼上楼下，撵鬼驱邪，谓之“驱鬼逐疫”。小豹子笙要挨家挨户，逐一去跳，以祈求全村家家户户万事如意，平安幸福。最后，所有的小豹子集中到土掌房顶上进行绕圈欢舞，要用半天的时间才能将全村的妖魔鬼怪从房中赶出来，再赶出村子。
随后，小豹子要到野外的庄稼地里，模仿人类劳动生产场景，表演各种劳耕游戏。随着锣鼓声越来越密，他们转而跳起各种各样的兽类舞蹈，只见他们纷纷模仿豹子的爬行、格斗、嘶咬、交尾……意在撵鬼驱邪除害，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，人畜兴旺。
