罗婺地区彝族的丧葬，古代实行火葬，明清后斩改为土葬，夭折者有树葬、路葬、弃葬等葬法，老人死后有“接气”、“报丧”、“吊丧”、“献药”、“祭奠”、“指路”、“招魂”、“起灵”、“献水”、“制祖灵”等仪式。
老人弥留之际要接气，子女要守着老人，在老人快要“落气”时，子女要用一只小鸡，把鸡嘴伸进亡者嘴里，将小鸡捏死，叫接气，彝语称“丧葬昂”。然后把含口银送进嘴里。（含口银一般是剪碎的银子和完整无损的米粒，男九，女七），再取桃树叶泡水洗脸后，换上寿服，左手里握一小根麻杆，右手里捏一小团饭。脸上用草纸剪开眼，鼻，口、耳四个洞，盖上所谓的阴阳隔着一张纸。入棺还是要选择吉时的，表示老人已去世。
彝族的报丧方法是鸣枪或鸣炮，现在多用爆竹，村人听到枪炮爆竹声，便会主动前来帮忙。
“告丧”是向死者的后家告之死者去世的消息，告丧人到后家后，先在后家堂屋里磕头，告之丧讯，主人招呼报丧人坐定，另设一空坐位，意为亡者灵魂就坐，接着捉一只鸡让报丧人用左手杀死后切成块煮，鸡头、鸡翅、鸡腿用一根筷子串起挂在门框上，吃过饭后由直系亲属拉一只羊，请一班乐师和亲友杠着魂幡孝旗，敲锣打鼓，吹响长号、唢呐，前去吊丧。
彝族人亡故后，首先要去请毕摩，毕摩来到亡故家大门口，孝子全部要到大门口跪拜迎接，主孝要端一碗水，毕摩手持青干栗树枝往碗里蘸，水飘洒在孝子头上，开始边吟诵《献水经》，边往灵堂走去，孝子紧跟其后，到了灵堂前，孝子全部向亡者跪拜，这一碗水轮流着双手举到头顶，毕摩逐一献水，念《献水经》：
作祭献水经：
作祭要献水， 献水很吉祥。
东方樱点头， 山上白雁多。
南方作祭场， 族人到祭场，
亲戚到祭场， 朋友到祭场，
所有人到场， 齐齐坐场间。
清水清冷冷， 我们端着碗，
碗中盛献水， 站在青棚间，
青棚间献水。 朵吐姆姑地，
珠光宝气吉， 珠宝降不远。
南方降烟雾， 南方天不降。
灵置祖灵洞， 受礼莫埋怨。
笃慕祖神灵， 笃慕之后裔，
人死名不死， 人死痴情名。
不痴情威名， 灵入阴府间，
惟恐不吉祥。 咱地有祭棚，
他地有战场。 正房堂屋里，
人无邪不病。 居地要驱邪，
神座献吉祥。 你为吉死者，
人间隔阴间， 思念成历史。
思念兴礼仪， 礼仪成历史。
思念献祭水， 说要献祭水，
作祭等泼水， 泼水作祭献。
献水隔世间， 献水隔世尘。
祭场亲献金， 赞颂灵附身。
你为吉死者， 在人间之时，
样样你祭献， 你不献魂马，
不献不有福。 祭献魂马者，
献与祖魂马。 魂马飨祖灵，
祭祖飨祖灵。 祭祖后结婚，
结婚传宗代， 祭祖链宗族。
骑马走己路， 有神录吉祥。
吉死福禄吉， 飨礼各收好。
茔地得福禄， 隔世灵清静。
司天神稍台， 祭场祭献水。
夺呗备箍灵， 神签赞祖灵。
族人祭献福， 亲族福禄吉，
祭献山间水， 祖神福吉祥。
右边有邪崇， 邪崇来克你，
克邪有三个。 年培额岗山，
茔地鹰盘旋， 林间兽相随。
骑马兵隔你， 左边铠来护，
右边戟来守。 山里有野兽，
满山都是兽。 场间作祭献，
祭场献红帛， 祭场献银珠，
祭场献牲猪。 祭场供牲吉，
供牲祖神吉， 大千世界中，
绿树结果实， 一旦树倒地，
枯木作烧柴。 人生壮年死，
作祭心悲切。 昴星出东北，
昴星落西南， 东北有吉湖。
祭场献祖神， 祖神降神灵，
降神灵领受， 领受祭场水。
更克上天庭， 母亲惦记你；
更英得献水， 子裔惦记你；
六祖得献水， 后裔惦记你；
笃慕得献水， 祭场祭献你；
祖神得献水， 祭场领献你。
作祭到这里， 献水到这里，
且告一段落。 下文讲的是，
作祭讲水理， 作祭唱水理，
作祭赞水理。 世间有湖泊，
国迟湖为大， 国迟湖水清，
国迟湖水净。 湖水出高处，
十二条河水， 四季水长流。
无河湖缺水， 高处缺水源。
湖旁龙潭水， 林深有水源，
山高雾水中， 南方绵羊水，
有水不献你， 献你也莫喝，
不献你莫喝。 阴地阴府间，
根洪长松柏， 松茂有水源，
松林出君水， 松茂出君水，
君死喝君水， 君坐在左边，
他坐在右边， 我们不献你，
献你也莫喝， 不献你莫喝。
根洪长樱树， 樱茂有水源，
樱林出臣水， 樱茂出臣水，
臣死喝臣水， 我们不献你，
献你也莫喝， 不献你莫喝。
臣坐在右边， 他坐在右边。
根洪长青松， 松茂有水源，
松林出师水， 松林毕摩路，
师死喝师水。 天上始楚师，
始楚师六神。 国迟湖中水，
湖水是神水， 我们不献你，
献你也莫喝， 不献你莫喝。
师法帽有鹰， 作祭天祭地。
阴路生有草， 草地土层厚，
草茂有水源， 草地出你水，
草地你死路， 渴啊喝三口，
不渴献三潭， 你喝草地水。
你为吉死者， 在人世福小。
在世龙潭神， 死后你福大。
死后沟渠神， 这是公牛神，
这是绵羊神， 这是龙潭神。
我们献你水， 祭场献你水，
渴也喝三口， 不渴献三潭。
阴间这地方， 六山生有树，
九箐无水源。 阴间难遇水，
人间易遇水， 人间水好喝。
到阴间之后， 渴水喝献水，
喝献水吉祥， 喝银水吉祥，
喝金水吉祥。 天上有云彩，
云中有雨神。 人间这样献，
你观望这样。 到阴间地府，
不热不寒冷， 远离樱松林，
不热不冷凉。 白雁仙鹤啼，
雁鹤齐啼鸣。 到阴间地府，
不热即寒冷。 德布不知屋，
建绿屋来住； 德施不建屋，
建红屋来住； 武乍不知屋，
建金屋来住。 青棚说你听，
青棚这一幢， 灵棚独祭你，
你死知灵棚。 君死去君场，
陈克去君场， 媲乃去君场；
臣死去臣场， 比额去臣场，
比德去臣场； 匠死去匠场，
师死去师场， 始楚去师场，
乍姆去师场； 壮年死去者，
死去独祭场； 祖死去祖场，
祖灵去阴府； 白死去白场，
白场灵矮小； 你死去你场，
你场祭献你。 灵棚这一幢，
水场说你听， 喝水到祖地，
喝水到妣地， 喝水随伙伴，
喝水随雁群， 喝水到达罗。
献水知长寿， 我们寿延长；
献水寿命足， 我们阳寿足。
献水到这里， 到这里告终。
献毕才坐下来择算出殡日时，祭祀规模的大小，确定这个丧葬方案，然后翻“母咪西交丧”经书，例如：鼠（子）日亡者，末日是八月，天地煞星之所杀，死后先托生一匹马，后可成一男子，死穴降西南方，邀约到死伴是家居东方，养有黑狗的一位妇女，家庭中还约属马（午），鸡（酉）、兔（卯）等三人，葬后三天兔日夜里，其魂归来。按照死亡这一天的属相进行推测……
灵堂的部局：插神座，棺木的侧面用一床草莲子，上面插49对青干栗树枝，4对洁净神座，4棵太阳神座，用一个斗装满谷物，上面用一个升装米，刀头、盐、草果、姜、利氏钱、酒、茶各一碗，棺木上覆盖着灵帕一块（灵幡规格一般有12眼、24眼、36眼），四周用8棵青松搭起，棺木头朝里，脚朝外，棺木前置放圆形的锯短了的地莲花插香。毕摩手持一根松树枝（背夺）或本家的灵幡一个。于是开始献牲：首先用本家一只羊，全体孝子跪拜，随着亲戚陆陆续续地拉羊、背猪、抱鸡来，每来一家就要献牲一次。毕摩念《献牲经》略……
取祖灵:孝子，毕摩，把一只鸡，一升米，酒，吹唢呐的紧跟其后，到大山的半中央，寻找一种野竹，但不是，彝语称“问”，毕摩用米酒，鸡等向长有“问”的地方敬献，孝子磕头，让鸡去啄，鸡啄哪一棵，就将其连根拔起，挖出来后，由孝子背在背上回来，然后毕摩将“问”的根，按男九节，女七节的规矩，造好后，用纯净的绵羊毛和白布包裹起来。形成祖灵供献在祖灵牌上。
解罪：毕摩用青松毛编结，所有孝子来解结，意为：孝子解罪。毕摩诵《解罪经》略……
献药：用煮熟羊膀端在神座石前，药：主要由：四梭子草，铁线草，草果，胡椒，鸡蛋羊胆煮成一锅，毕摩在神座前置放三个烧红的石头“罗操”，用煮好的药，首先由毕摩舀来浇在石头上，另一只手持一把尖刀在“罗操”上不停地晃动。叫护药。以免被其它抢药。之后按照主孝，副孝，家门亲戚依次进行。跪在“罗操”面前，在毕摩的诵经声声中：“某某舀药给你喝，这位就用左手反手舀三次浇在“罗操”上，最后一次舀来尝一口。
《献药经》略……
献饭，献酒，献茶，毕摩主要念米、酒、茶从何处来。
解罪：彝语“强偷”位置在灵棚外；插神座追栗枝树：240棵，太阳神座：424棵，12个净堂，3个解罪堂。
念《解罪经》略……
绕场：灵堂移至野外,搭起灵棚，毕摩手持主人家的灵幡，头戴法帽，前面主孝端着斗升里边的东西随后，其余孝子紧跟其后，每人手持一柱香，拉一匹灵魂马，唢呐，小号，长号，抢，弩，拉牛，羊，猪，鸡的所有参与这一场祭祀活动的人员，一同绕场，一般有“采尼拉公”、“羊污该”等，鼓号齐鸣，气势磅礴。毕摩念：《绕场经》略……。
驱邪（维偷）：在灵场外：神庙：追栗树枝，90棵树，太阳神座260对草人一个，洁净架一个。毕摩祭祀时，主人来答应。祝膀：灵棚外：有神座：杀猪的，杀鸡，当时取出膀来看。分四种：“本家细说跑”、“姑娘共飞跑”、“舅方浓补跑”、“家门海星跑”，最终看出凶吉。毕摩念《祝膀经》略……。
孝舅方：（偶尼亥）地点在灵棚旁：支一张桌子，有四条长登，桌上放置衣服、银镯头一只，用孝布包着小尖刀一把，孝舅马一匹，中间配一桌酒菜。正上方坐着舅家几个尸亲的，其余孝子全部在下方跪着。舅方不停地发脾气，不知其病，却传噩耗、即便是平常抚养得好好的，这个时候也应该发发牢骚，俗话说：“嫁时姑娘大，死时尸亲大，尸亲大怪、子孙大发。”尸亲的不断地提要求，孝子一一答复，“给不给马骑？”
“给！”
“给不给穿衣服”
“给！”
“给不给带镯头？”
“给！”
孝子们不停地端酒给尸亲的舅舅喝，上护舅舅高抬贵手，多多原谅，在多次的相劝相敬中尸亲的声泪俱下，悲痛地呻诵着哭丧调绕灵堂，分左三圈，右三圈把搭在棺木上的青松树枝解除掉。
出殡：出殡前，全场传烟倒酒、喝别，村乡来帮助的把绳子、抬杆一切准备就绪后，随着鞭炮声的响起，唢呐声声、哭声阵阵，出殡队伍浩浩荡荡地启程了，孝子全部搭桥，第一二次头朝外卧铺，第三次头朝以。
到途中举行向亡者指路仪式，棺木朝东北，毕摩手持灵幡，指向东北方，孝子跪地磕头。青甘栗树枝左9对，右为8对，太阳神座29对(指路经神座图) 毕摩诵《指路经》略……。
指路经完成后全部䘮葬仪式结束，到下葬的时刻，鸣放火炮后，一位老者用一枝黄连刺在土坑里使劲地晃动，嘴里念着“死人进！活人出！”，然后把棺木入土，孝子们还要“清棺”，拿一床毛毯之类的遮住阳光后，把棺木打开，把老人的遗体整理、扶正之后盖棺，孝子反背把土背到四角为亡者建房子之后，把坟墓垒起来，第二天扶山后全部结束。
（李绍德、李茂森）
