彝族土主崇拜中心何在
最近，南诏文化研究专家、云南民族学院杨荣昌教授提出，云南彝族土主文化的中心就在大理白族自治州的巍山彝族回族自治县。
研究发现：中国彝族盛行祖先崇拜，大理巍山最古老的土著民族―――彝族的腊罗支系在这方面有突出的表现，土主庙即为全民族的一种祖先崇拜，土主文化即是祖先崇拜的产物。巍山境内现存的14座土主庙，除两座外，其他12座供奉的土主都是南诏13代诏主，而且对13代诏主中有杰出贡献的细奴逻、皮逻阁、阁逻凤、异牟寻、隆舜等诏主更是重复供奉。
据史料记载，土主信仰盛行唐开元二年(714年)，蒙舍诏(南诏)第三代诏主盛逻皮受唐玄宗旨意在巍宝山为其祖父盖庙塑金身，唐王敕封细奴逻为巍宝山巡山大土主。以后，蒙舍诏居民便在该地区纷纷建盖供奉南诏各代诏主的土主庙。到南诏中后期，疆域大大扩大，凡南诏势力到达的地方，彝族先民都在本土盖建供奉南诏十三代诏主的土主庙。
学者们认为，至今大小凉山、红河、哀牢山脉一带的部分彝家村寨，塑有南诏王金身的土主庙还依然屹立着。但是，不论分布在西南彝区的土主庙有多少，各地彝胞都把巍宝山上的巡山殿土主庙里供奉的细奴逻奉为彝家的大土主。把家乡土主庙里的土主奉为一方土主，受彝家大土主细奴逻的管辖。这种分层次、分等级的祖先崇拜，连结了处于大分散、小聚居的中国彝族群众的族源、亲缘关系，稳定了民族的共同心理素质，加强了民族的凝聚力。
