相传，最初的俐侎人由景谷、景东一带迁徙而来， 由于居住地面潮湿，建盖房屋时，一般要离地3尺5寸， 曾称为“离地人”，后改名为“俐侎族”。新中国成立后，把俐侎人划归为彝族，作为彝族的一个特殊支系，现主要分布在永德县乌木龙，此外凤庆县郭大寨团山村，营盘镇，云县幸福乡老街、野猪塘、安太等地也有分布。
俐侎人正在祭祀古茶树图为俐侎人正在祭祀古茶树
俐侎人崇拜自然，崇信万物有灵，认为世间存在着无形的力量，影响着人类活动，主宰着人们的幸福安康，各式各样的祭祀仪式表达了俐侎人对幸福生活的虔诚与向往。
俐侎人有祖先崇拜的习俗，家中设有祖神台，凡家中老人去世，埋葬后的都要制作蜡人神偶，将死者亡魂转变为祖神加以供奉。丧葬习俗里，丧事家人必须请朵希(祭司)诵经开悼、哭婆哭送、后人绕棺、捏制蜡偶进行供奉祭祀，设祖神台、祖神箩、蜡偶祖神等祭拜。祭司，当地成为“先生”，也被称为“朵希”。专门为人举行丧葬仪式和诵经的经师的称法，主要职责就是为死者举行“开吊”诵经仪式，主持宗教活动的人物，诵经方式以念、哼、唱、乐、吆喝相配合。未婚男子去世要举行结鬼亲。
其宗教习俗，在俐侎人的传统观念中，具有祭色林(俐侎人祭拜的树林)、祭山神、祭天鬼、敬天神、祭地公地母、祭田公田母、祭龙、祭火鬼、安山、安水碗； 崇拜树藤、芦苇、杜鹃木、三叶草和密花树等。其中祭田地属于俐侎人的一种传统风俗，其祭祀目的在于请田公田母、地公地母保佑农作物生长旺盛、子粒饱满、收成良好，生活美满，且把祭拜的“神灵”作为一种精神来寄托。
祭田地属于俐侎人的一种传统风俗，在俐侎人的传统观念中，凡是人们耕种的田地都由田公田母、地公地母主管，俐侎语称“田公”作“达咪洗颇”，称“田母”作“达咪洗嫫”，称“地公”作“咪洗颇”，称“地母”作咪洗嫫。每年农历六月火把节前一天进行祭祀，统称祭祀为“气买们精(祭田)”或“树嫫们精(祭地)”。祭田祭地除祭祀地点不同外，其祭祀仪式时间、程序、方法基本相同。
祭田公田母，祭祀仪式在秧田(稻谷田)边举行；祭地公地母，在包谷地边举行。祭祀仪式由家中男子当主祭，可携带家人(含女人)到自家祭田祭地边， 由男主人选定火塘，并生火、烧水。其材料是密花树、芦稿、栗树、松明子、干革把。搭掌作为祭台。公鸡一只、米、茶、酒各一碗，香三柱，猪肉和盐放置于米碗之上。就绪后双手抱鸡于祭台前作揖，杀鸡，将鸡血滴于祭台前，再用鸡毛蘸血粘在火把祭树上，并把鸡翅毛三根插于祭台前，表示生祭。盛米饭三碗，将煮熟的鸡头、鸡脚、鸡肝、鸡肚、鸡血、鸡翅、鸡翘共九块分别放于三碗米饭头上，每碗饭上再放一块熟猪肉，而后再烧三柱香，点燃火把，用茶、洒一并祭之，表示熟祭。熟祭时，需全家人跪在祭台前叩头请愿。祭毕，撤下祭品，将祭肉回锅后参祭者野餐。
祭色林，色林坐落于一片密林，女人、汉人和其他族人不得入内，不得在林中高声喧哗、放牧、砍柴。林中有几棵大树作为神树，树前用石围砌成平台用作祭坛，凡举行祭祀活动都要在祭坛进行。
俐侎村寨普遍设有山神庙，一般都不盖庙宇，在林中一坪场作祭坛，并以大树或立石作山神象征。每年农历九月逢单日便举行祭山神祭祀仪式。
