[摘要]：原以为婚姻造福，不料因婚姻而返贫，时代在快步更替，凉山彝族人们对婚姻聘金价也快速更替，5千、5万、10万、20万、40万，甚至65万，这些数字如发生在比较富裕地区，或比较富有家庭，是小数字，对家庭的生活质量不会造成影响，但它偏偏发生在经济、文化、教育等发展比较落后的凉山彝族地区,尤其在农村，婚姻返贫现象普遍。这高婚姻聘金影响到眼前彝族家庭的幸福及民族未来健康和谐地发展，则引起大家的关注。
关键词： 彝族 婚姻 聘金 返贫
1 高婚姻聘金的社会意义
1.1 高婚姻聘金对离婚率低起到了一定的效果。彝族家庭，尤其在农村，一旦组成一个家庭（有小孩为准）一般很少去离婚，原因之一是因为结婚成本太高，婚姻聘金高价使人不敢轻易离婚，我父亲经常用彝族习惯法帮人家解决离婚案件，去年有个表哥媳妇离家出走了，喊我父亲去解决，按着彝族习惯法，女方要赔10万，男方家就同意离婚，原因是当年娶这个媳妇时给了3万聘金，再加上宰猪杀羊，大概花了4万，如女方先毁婚，那么就得赔三倍的毁约金，所以应该赔12万，而少陪2万都是对对方进行了一番仁慈。后来因女方父母没有10万违约金，只好千方百计地找回女儿交给男方，一段婚姻就这样维持下去了。
1.2 象征一个民族的特色。每个民族都有自己的特色，不管这特色好与否。高婚姻聘金慢慢演变成彝族人的特色之一。经常在学校里，别人看到我名字，有人就说：“哦，你彝族啊？你们彝族嫁女好贵哦。”明显高婚姻聘金成了彝族人的象征物。
1.3 在一定程度上打破了血缘等级观念，推动市场交换观念的改变。很多彝族男子因承担不起高婚姻聘金，而娶其他民族的女子。一个男性朋友经常说：“我以后娶汉族女子，相当于省了20多万，在城市里生活，娶彝族女子20多万，房子80多万，我活得太不容易了。”现实让人无奈，婚姻更是。
1.4 很多讲究家族观念的人因为负担不起高婚姻聘金而另选地位不如自己家族但经济条件比较好的家庭。一对相爱的人，因为高婚姻聘金，最终分手，男方负担不起高婚姻聘金，女方也认为男方不给高婚姻聘金，无颜见父母，结局分道扬镳。很多朋友，包括我在内，有时候很想找个潜力股对象，一起走过人生的风风雨雨，可是又想到，对方连最基本的身价钱都给不了，作为女儿，我们怎么向父母交代 ，怎样向周围人交代？高价婚姻聘金与我们的理想背道而驰。
1.5 家庭因婚姻而返贫。有些家庭因为支付高聘金而陷入沉重的债务危机中难以自拔，从而减弱了他们应对市场经济的能力。一个同学结婚了，他说：“为了婚姻，我把工资卡压进银行，贷了20万，现在压力特别大，工资不够花，各种的喜事丧事接踵而来，扛不住了。”生活本有压力，而婚姻本造幸福的，却因婚姻而返贫。
2 高婚姻聘金原因
2.1 经济发展，商品市场当道，现实的经济利益与传统的婚姻聘金巧妙搭档，相伴相随。商品经济促使人们越来越看重金钱和现实的经济利益。而近年来物价猛涨，水涨船高，其搭档婚姻聘金也相随相伴，不甘示弱，婚姻聘金垂直剧增，5万、10万、20万、40万，甚至65万，其猛势不可挡，影响深远，系着眼前彝族家庭的幸福及未来民族的健康发展。我曾这样问过我父亲：“为什么在农村彝族女孩身价到达6万？”我父亲回答：“我不给你讲太多理由，简单地讲，市场里1头牛6千，你觉得我一个女儿不值10头牛吗？”我问：“可以这样算吗？”父亲答：“放到市场里，可以这样算。”。我无语，心中确在想：“女儿不是商品，女儿与10头牛没有可比性。”。人们把婚姻聘金放到市场里算，婚姻聘金剧增是理所当然的事。
2.2 买卖婚姻观置于历史长河里，婚礼聘金越演越烈。彝族人把身价钱当着理所当然之事，与其历史、风俗等有关。在奴隶社会时期，彝家女孩嫁出去成家后可以不尽抚养父母的义务，抚养父母的责任就落到儿子身上。“嫁出去的女儿，泼出去的水”一去而不回。尤其以前彝家女孩嫁人童年化，11岁、13岁、15岁就嫁人，成了别人家的人。这样谁当父母谁也很多不舍，毕竟是十月怀胎，在家境贫寒的情况下，辛苦养大，突然成了别人家的人，心里空空，就捞取一点钱作为补偿，而恰好这点补偿演变成今天的高、贵的婚姻聘金。在历史长河里翻滚，再置于市场，其变得越来越高，婚姻聘金变成买卖婚姻的金钱。
2.3 重男轻女，男女比例失调。物以稀为贵，带动出高价婚姻聘金。在奴隶社会时期，彝族家常言“妇女不当谋士，火塘不搭桥梁”体现出男尊女卑，重男轻女。认为儿子是继承家业，传宗接代，抗敌耀族，帮族分忧等的栋梁。为此，在农村，彝族家庭里，可以没有女儿，但不能没有儿子，如果没有儿子，男人离婚再娶或不离婚也要娶。这种男尊女卑观念之下，人为的或有意无意地男女比例失调，男多女少，物以稀为贵，这也是那些读书的女生婚姻聘金高的一个原因。彝家女生读书的少，成本高，认为山间里的竹子可能成为垃圾，但彝家女子不会成为垃圾。此种现象，此种观念，带动出高价婚姻聘金。
2.4 高婚姻聘金象征家族地位，象征彝家女子形象，一切都是攀比之心在作祟。在凉山彝族地区，婚姻聘金从另外一个角度来讲不是金钱了，而是象征着一个家族的地位和彝家女子的形象。常听见这样的话：A家族的一个女生嫁了，得了很多万。B家女儿学历高，C家女儿工作好，D家女儿长得漂亮，所以她们都高价嫁出去。高婚姻聘金不再是金钱而是一种象征物。一个朋友5月份订婚了，她的身价是40万元，我一听问道：“这钱全部都给完吗？”她道：“最少也要给36万。”我开玩笑说：“看来打了8.8折。”在朋友订婚那几天，其邻居到处都在说：我们那边某某家女儿以40万元嫁了，人家确实也值，人家女儿工作好，人又有能力……。可以看出，高婚姻聘金不再是单纯的金钱，而是象征一个家族，承载着一个彝家女子的形象。
3 措施
3.1 创立民间管理协会，制定相关制度。由有威望的德古、德高望重的家支头目、片区代表参加，制定相适应的制度，明确地规定在彝区嫁娶礼金，而超过规定聘金的，要采取惩罚性措施。许多地方已经采取这种方法，比如在2012年5月31日马边县创立“社会管理创新”会中，明确规定：“在今后婚姻嫁娶中，聘金不能超过3万元，礼金不能超过2万元，其中舅舅礼金不能超出3500元。”。如有所违规，孤立其家族，被世人所唾弃。
3.2 借助现代媒体宣传高婚姻聘金的危害性。要改变高婚姻聘金现状，首要改变彝族人以高婚姻聘金为骄傲。固然高婚姻聘金对离婚率低起到了一定的作用，也突出了一个民族的一些特色，但婚姻不是以离婚为目的，而是以幸福为目的；民族的特色应该是实用而健康的，不是虚而不和谐的。高婚姻聘金现象应得到当地政府重视，并且用现代媒体来宣传其危害性，比如，拍成电影宣传片，传播速度快，感染力又强，或者用话剧的形式搬上舞台，让彝族人观其危害性，让自己对高婚姻聘金观有所改变。当然这需要当地政府支持，尤其在财力方面给予支持。
3.3 借助法律的强制性，对高婚姻聘金进行限制，实现与现实生活水平相适应的婚姻聘金。
我们不可能彻底消除高婚姻聘金的现象，但可以规定与现实生活水平相适应的婚姻聘金，由于在金钱面前很多人称臣，各种的舆论压力降服不了对钱的崇拜，所以需要借助法律的强制性来规定婚姻聘金最高值，以成文或不成文的形式规定其极限。
3.4 重视发展彝族地区教育，一切的落后离不开教育的落后。高婚姻聘金从另外一个角度折射出整个彝族地区教育不发达，接受高等教育的人是少数，看问题局限于眼前利益，只看到表面现象的繁荣。高婚姻聘金是典型例子，应发展彝族地区教育，提高彝族人们的认识能力，不能盲目地以高婚姻聘金为骄傲。
参考文献
[1] 《凉山彝族道德研究》苏克明 四川大学出版发行
[2] 《从社会自觉到文化自觉》侯远高 妇女儿童中心
