火把节是彝族重大的民俗节日之一，今日的火把节早已超出了民族界限，吸纳和包容了一个相对地域范围内几乎所有的人，其中包括汉族、回族等各民族，也有外来游客等他者群体。更为重要的是，今日彝族火把节的组织者，也早已从民间让位给官方，火把节文化也早已从“民俗”蜕变为“官俗”。

 

　　今天是农历二十二，后天就是火把节了。我那读初、小的侄儿侄女们，早已向各自的父母嚷着到县城过火把节了。对他们来说，神秘的取火仪式、点火把、花鼓舞巡演、民族传统运动会等，连同极具吸引力的现代商贸展览、喝啤酒比赛、KTV娱乐与电子游戏一道，自然而然地成为现代火把节的文化内涵，即将成为他们这一代人及其后代将来的历史记忆，成为将来的传统民俗文化。

 

　　1989年县委、政府为了发展县域社会、经济，将彝族民间火把节“挪移”到县城统一举行。自此，乡镇、村落里民间火把节的火把随即自燃、自灭。母亲今年69岁了，据她说上世纪50年代早期，当她是还个孩子的时候，到了晚上村里各户用一束火把在各间房屋照祟，在田间地头占田祈丰，要将端午节手拴的白索（续命缕）剪下，统一在火把上烧掉，意为烧掉一切晦祟，然后将火把送到小溪里让水冲走。六月二十四日一早，村社集资买牛宰杀分牛肉，各户用分得的牛肉敬天祭祖。人们都说，吃了火把节的牛肉就会有力气，走路虎虎生风。二十五日一早，主妇要燃起一堆松毛，煮鸡蛋为全家每个人叫魂，好让家人的灵魂不要在高山深箐、他乡异地。随后每个人吃下各自的叫魂蛋，拴上叫魂线。短短半个多世纪而已，现在这一切竟都成为了老人们的历史记忆。

 

　　在上世纪80年代中期，大西山苏彝寨，除了点小火把，还竖村寨大火把，更是很好地诠释了“火把”节。没想到，才过了短短的三十年，大西彝人社会突飞猛进。为了摘掉大西人贫穷落后的帽子，体现社会主义的优越性，省、市各方举全力大力扶贫大西。现在，大西人建新房政府无偿补助2-4万元。大西叫魂山上建起了火坛，每年火把节的火种，均要从此按传统钻木取火，然后传递全县各乡镇，最后传至县城举行隆重的祭祖、点火仪式。这些都是现代民族文化建设和“传统发明”，不仅吸引了外地游客前来消费，同时因其背后强势的政治力量，连火把节文化主体——本地彝人，也全都无一例外地被这些盛况空前的现代仪式所吸纳。

 

　　长此以往，彝族火把节的庆祝、传承方式，便逐渐带上了官方的色彩，无疑将逐渐弱化其民间性，也将真正剥夺那些普通彝人的文化主体地位。政府对传统节日的过分热心和热情，如果抛开背后的经济诉求和政治造势，离真正的文化保护和传承的距离却越来越远。如何真正实现“还俗于民”，仍然是一个亟待研究的问题。