阿伙，原指使用古彝语的彝族部落之一，与其它部落比较，有其独特的语言，别样的风俗，其文化在彝民族文化中独树一帜。
（金阳彝人 周杰锋摄）
金阳是凉山地区唯独使用阿伙语的地区，阿伙支系主要分布在马依足乡、对坪片区、派来片区的部份。金阳对金沙江对岸云南使用古老语彝族，称阿伙。
1 发展始末
大约公元400年左右（孔明时代，彝语称长莫瓦史）时，战乱纷纷。据传，阿指兹莫家拼尽全力，抗衡了九年之久，瓦散兹莫家只抗衡了三年，俄木兹莫一点都无力抗衡，由此，在无法坚持抗衡的无奈之下，阿伙从云贵逃往今凉山金阳。
金阳与云南相隔金沙江，当时，金沙江水比溪洛渡电站库区蓄水前大两、三倍，从三个地方选渡，即今雷波上田坝寅扎、今金阳县德溪乡境沱湾、热水河乡境巴克渡江。
阿伙从云南迁居金阳，当时金阳五个片区内都有阿伙居住。现在的南瓦片区是阿勒兹莫，后阿勒阿木家四子分家，长子名阿合，定居于今派来的木府乡，老二定居今天地坝，老三定居昭觉县俄尔觉，老四定居派来小银木乡。
天台片区辖内有诺额、赫惹等黑彝居住，现在马依足乡迷科村的阿伙部落属赫惹黑彝的后裔，现在七十来岁的该部落老人，至今还能讲述阿伙历史，还能吐谈阿伙语。
金阳的洛觉片区内居住有阿伙豁恐兹莫，日则、日史阿伙诺（黑彝）。后豁恐兹莫绝世断代，日则、日史诺被沙麻兹莫排挤到天台片区范围；派来片区居住有阿伙阿勒兹莫管辖的纳吉、赫惹、比布等阿伙黑彝；对坪片区也居住有阿勒兹莫管辖的黑彝外，还有阿伙海来阿堵兹莫管辖的一部份阿伙黑彝部落。海来阿堵系居布拖县境，后来绝世断代。
整个金阳地区，几百、几千年前，在漫长的历史长河中，阿伙在这里生息繁衍，绝大部份区域由阿伙统治着这个地方的整个社会，因此，在阿伙统治区域内的金沙江，彝语称之为“阿伙史日”，整个金阳地区称为“阿伙木地”。后汉语“金阳”名称形成后，就顺口把彝、汉语交汇使用，叫“阿伙金阳”。“阿伙金阳”是它称，是凉山州内各县称之。
在远古时代即公元前26年以前，金阳就居住着“阿伙”兹莫，隶属夜郎国。阿伙兹莫（土司）包括阿伙、吉额、豁恐、诺额等几支。吉额、豁恐、诺额是从阿伙分支出来的，是阿伙的支系、族系。
在公元前由于战事不断，原居金阳地区的阿伙相继绝世断代。后来的阿伙支系，是从云南昆明、昭通、散以河、会泽及其贵州威宁等地迁徙至金阳的。
2 风俗习惯
阿伙，在整个凉山彝族土语中，除语言外，还有其独特的、别具一格的风俗习惯。在凉山民改前夕，还保存有阿伙语和真正意义上的阿伙风俗习惯的，就只有居住在马依足乡迷科村的阿伙部落，其余均不同程度地被其他土语族同化。
着装（服饰）。男女上衣，里穿有短衣外，其外套外衣都是长衣，男女外衣主载体型类同，但男外衣属长袍，彝语称体本（麻）、沙本（毛），男长袍在袍边延口压条缝制，与汉族男长袍类同。
阿伙羊毛长袍服有一个美丽的传说。阿伙祖先远古到四川凉山来视察是否适合人们定居，在今金阳县老寨子乡巴拖（现乡政府所在地）居住了一段时间，然后到天生桥摘取了“神羊毛”回云南，为了祭奠先祖的此举，以表纪念，于是羊毛织成长袍服穿着。
“阿伙”人品。阿伙人品善良、诚实、团结、勇敢、坚强、耿直。为团结一心，誓不背叛家族，在与敌征战时，所有参战者把大脚趾拴在一起，排成横队，齐头并进往前冲，因脚趾拴在一起，行动极其不便，经常败战。
操办婚事习俗。新娘迎进门后，婆家立即用一根与门坎一样长的圆木横架在门坎上，加固加高门坎，以示新郎新娘婚姻永固、爱情永驻；送亲者都由男性组成，新娘启程前，娘家选配一名护嫁郎，这名护嫁郎均由新娘姐夫、妹夫和表哥、表弟担当，护嫁郎是专为新娘背行李、半路停歇铺毯、途中营盘新郎新娘亲戚送的“惹只”记数、分发，在新郎家报数.
讨要“还礼肉”，返回时带上一一还礼；到新郎家宴餐时，新郎家女性们惧怕护嫁郎先吃着饭，以各种方式阻挠护嫁郎，让新娘先吃上饭。此俗为婚宴谁先吃着，谁就会大吉大利，儿孙满堂；新娘和护嫁郎吃着饭后，才给其他送亲者发餐。送亲者宴餐不像其他土语族，一个人一个饭簸或几个人一个小簸箕，里面一个人一个荞耙，一个人一旒煮熟的肉，或几砣熟肉，不混淆，按人按份分开。其他土语族与汉族一样，不分份，按桌用餐。
过年习俗。过彝族年，把猪宰好后，专门有个小伙子拿一根木条站在猪旁，不停地向猪耳朵上拍打，以防鬼魂等不洁之物玷污，年猪必须用蕨草烧；烧洗干净，剖出内脏后，用竹片编好竹索，头朝上的把猪吊挂于火塘上方灵位旁祭祖；再砍下左边的座墩肉砍成砣清水煮好后，舀出放佐料，把肉盛入木器具内和饭祭供祖先.
同时舀点肉、汤，泡饭喂狗，狗若先吃肉、不思食饭，尽选肉等，以示来年五谷丰登，丰收满盈；若狗先吃饭，饥不择食，以示来年将有灾减产；撮些最好的粮食喂马，上述程序完后，主人家才开始吃饭；古时，阿伙自己从来不种白菜，不食用白菜，曾有一阿伙先祖，为好奇，乘夜偷了一窝白菜煮食，因从来没吃过，被白菜噎死。
为了祭奉这位先祖，在过年的第三天，男主人一早就下地去扯三窝大白菜祭送先祖。在当天，家庭主妇大早就到房前屋后捡畜粪，便倒入自家畜圈内，以祈愿来年将畜禽兴旺，庄稼丰茂。
过春节习俗和春节的习俗。阿伙过春节要过三天，初一不希望有女人来访，否则来年就会有不吉之兆；春节三天里，只能烧砍成长度整齐的同一种木柴禾；初三当天，在火塘里取正燃尽的火子十二颗在地上，隔数秒钟察看，若火子熄的多，以示来年风调雨顺，表示适应种植，若火子熄的少，表示来年气候反常，难免旱灾等。
3 发展演变
金阳县马依足乡迷科村的阿伙部落，最初是居住在今洛觉乡境内，从沙麻兹莫移居洛觉，豁恐兹莫及其管辖日则诺、日史诺被排挤到今马依足乡的迷科，红峰乡境的上、下海外、马桑坪等地居住，由于居住地及其人数较少，周围是其他土语族，语言、风俗习惯及其穿着被周围土语族异化。
阿伙语属古老语﹙遴选﹚。毕摩经书中很多部分属古老语。彝族古老书籍，如：《勒俄特日》、《妈母特日》、《古候僚夫》……等大部分属古语、阿伙语。《劝嫁歌》以沙麻方言翻译编辑出版的彝、汉文对照本中，大部分属古语、阿伙语。阿伙语、古语称鸡为“哇补”、绵羊为“补”、搬迁为“果”、居住为“底”、牛为“妞”、屋为“锅”、生或下为“啪”……。
这些古语，而今的沙麻土语，则鸡为“瓦补”、绵羊为“约”、搬迁为“得”、居住为“依”、牛为“勒”、屋为“黑”、生或下为“什、康、博”。十二属相中的“牛”，各土语都通称“妞”，不叫“勒”。
阿伙平常谈吐和内部交流语，与古语无差异，因此，阿伙一直或间接或部分的保持和延用着古语，可以说，阿伙语属古语。但很多习俗已受同化和变更。
