元江县洼垤乡邑慈碑村是一个彝族文化浓郁的村落，彝族民居、着装、习俗等随处可见。记者行走在通往村公所的水泥路上，很远就听到节奏感强烈的音乐声从活动室敞开的门窗里传出来，走近了发现，屋内有一支文艺队在跳烟盒舞。
和着音乐跳烟盒舞的彝族妇女
古老的烟盒舞
烟盒舞在明代就开始盛行，从舞蹈的大部分套路及基本动作来看，至今仍保留有原始生产劳作的痕迹，具有浓郁的生活气息，如今，已经形成的烟盒舞套路有72套。明代石屏诗人袁润到鲁奎山游玩，看到当地彝族居民边歌边舞的表演后写下了一首诗：“岭以栖霞志，林深任尔樵。同来忘况瘁，共唱乐逍遥。拍板旁敲斧，依腔复弄箫。高山才一曲，韵查入云霄。”据说烟盒舞就起源于这种古老的歌舞娱乐。
烟盒舞和跳乐（又称跳弦）也有着密切的关系，两者虽风格不同，但在音阶排列上是很相似的，其基本动作要素也很相似。如跳乐动作用三步一转、三步一跳、三步一斗脚、三步一斗肩等三步弦的动作组合；烟盒舞也有这些特点，且增加了三步一点、三步一横、三步一飘、三步一崴等动作，也都是“三加一”模式，其中的传承和发展关系不难看出。有研究表明，“跳弦”源于哀牢山脉中段的彝族保留其先民的传统舞蹈，上承南诏、氐羌文化，彝族传统“烟盒舞”可能由“跳弦”演变而来。
传说鲁奎山、磨盘山一带彝族在收高粱时发现高粱秆互相敲打能发出悦耳的脆响，于是大伙纷纷砍两根高粱秆拿在手上，边敲边跳乐。后来又发现弹烟盒的声音更悦耳响亮，逐步演变为弹烟盒，变敲为弹，这样解放了双手，丰富了舞姿，以后内容、套路越来越丰富，形成了单独的舞种。元末明初，烟盒舞由鲁奎山向四方流传。
彝族的“百科全书”
据说，洼垤的烟盒舞是在青年男女谈情说爱的过程中发展起来的。彝家人认为，在谈情说爱时，歌舞是比语言更为重要的媒介，它不仅可以叩开情人的心扉，使情人在爱的面前如痴如醉，而且还能让你坠入爱河，饱尝爱的甜美。而这些具有“魔力”的歌舞都是心声的表白，是激情的即兴创作，这种激情光用语言来表达是平淡的，所以必须升华，使它能感人肺腑，于是，就采用了“烟盒舞”这种舞蹈形式。除了烟盒舞，在洼垤流行最广的还有“跳乐”，也称“扎拉昨”，是一种自娱自乐的集体舞，也称为“大娱乐”。
元江县文化馆工作人员倪银权告诉记者，洼垤的烟盒舞是具有彝族传统特色的舞蹈，是彝族祖先留给后人的一份不可多得的民族文化瑰宝。它历史悠久，舞蹈套路繁多，跳法有近百种，内容极为丰富，包括爱情婚姻、生产生活、文化娱乐、原始宗教等，可以说，烟盒舞是彝族的“百科全书”，充满了神秘奇特的彝族古文化内涵，这样庞大的自成体系的舞蹈，在全国的少数民族中极为罕见。
洼垤烟盒舞动律感强，舞姿洒脱浪漫，风格独特，情调高雅，具有较高的艺术欣赏价值。其姿态动作讲究“柔”“韧”的运用，并要求头、手、腰、腿各部密切配合，步伐整齐，风度翩翩，具有外在和内在的艺术美。不仅彝族人民喜欢它，其他民族的群众也非常喜欢它。早在清代就登上了大雅之堂，《元江志稿》诗文卷描绘“烟盒舞”的《竹枝词》这样写道:“月琴在抱和声喧，大调高歌舞态蹲。巧用脚尖钩倒后，崇山峻岭度黄昏。”
神情专注的琴师
自娱自乐，祛病健身
现在，彝家人不仅把烟盒舞当作艺术瑰宝继承，还赋予其新的含义，把它当作自娱自乐，祛病健身的活动。因此，参加跳烟盒舞的人越来越多，不仅彝族，其他兄弟民族也都来参加娱乐。
据倪银权介绍，洼垤的烟盒舞与扬武的大体相似，风格古朴，动作大方，跳时大多围成圆圈，左肩朝圆心，以击拍定节奏，顺逆时针方向跳进。过去，跳烟盒舞的时候，男的弹起弦子定乐调，女的手弹烟盒起舞，而今，有了音响设备，男的不用弹弦子，女的则手持烟盒，跟着音响翩翩起舞。收弦调是烟盒舞即将散场结束前的调式，大多是一些缠绵离别的曲调，舞蹈动作也多是难度大的蹲跳、跪跳、穿梭跳、对跳等，表达难舍难分的意思，是烟盒舞的高潮。
邑慈碑文艺队的队长何保文说：“我们彝族喜爱烟盒舞，把跳烟盒舞看得与盐巴一样重要。前者是生命中不可缺少的精神食粮，后者是维持人体生存的必需品。有的曲子，要用心去弹，弹一遍不行，要弹上百遍，要把每一个音符和每一个音节化作自己身上的细胞，与自己融为一体，再把它们一一弹奏出来。”吸了吸烟筒，他又俏皮地说道，“有嘴不会唱，白活在世上；有腿不会跳，俏也没人要。”
对于彝家儿女来说，歌舞是最重要的娱乐活动，它源于生产劳作，与生活密不可分。烟盒舞成就了不少彝族男女的美好姻缘，更舞出彝家人的风姿。
（玉溪日报记者 沈杰 文/图）
