用十二兽属相纪日赶集场，是滇黔地区独特的一种纪历方式和赶集场方式，它的特点就是按照猫(虎)兔龙蛇马羊鸡狗猪鼠牛十二兽轮流纪日赶场，逢十二天一个轮回，属哪一种兽属相纪日即称为该兽日场，例如逢龙纪日赶场就是赶龙场。然而许多人并不知道十二兽纪日是彝族文化的一种特殊纪历方式，这种纪历方式是将一年分为五个季；每季分两个月，单月为雄、双月为雌；每月为三十六天，分为三轮，一轮十二天。分别用虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛十二兽纪日；一年三百六十五天，五天(或六天)为过年祭祖日期。由于虎是彝族图腾，便以虎为十二兽之首纪历日。这在刘尧汉、卢央二教授著《文明中国的彝族十月历》中已作了充分考察论证。但两教授在调查“贵州彝族十二属相集场分布”时调查到的纳雍县只有3个这类集场，即兔场、龙场、鸡场。然而就笔者调查了解。这类集场在纳雍有33个。
这33个集场情况如次：猫场(虎)3个；分别称新猫场、卧这猫场(即今乐治)和猫场；兔场3个，分别称大兔场(即今纳雍)，小兔场(一即今维新、一在寨乐)；龙场2个，一称为大龙场；蛇场1个在猪场乡称为老蛇场；马场7个(分别称为马场2个，小马场2个，锅圈岩马场1个，马场街1个马场冲1个)；羊场5个；分别称为老羊场1个(在张家湾)，小羊场3个，果伟羊场(即今阳长)1个；猴场4个；猴场、小猴场、新猴场、法窝猴场；
鸡场4个；分别称鸡场3个，老鸡场1个；狗场1个称为狗场坝在昆寨；猪场1个即今猪场；鼠场1个即今曙光；牛场1个在新房。
这些集场十二兽属相俱全，形成了一个完整的十二兽纪日轮回，但在纳雍没有虎场而有猫场，这与本县彝族的传说故事紧密相关。彝族传说故事中说：过去猫与虎同是一类，猫的本领比虎的高强。虎欲称王称霸，就向猫学习本领，猫就成了虎的师傅。猫教虎许多本领，虎认为自己已经本领高强应该称王了，就想搏杀猫而称王霸。谁知描没教虎爬上树这一招，虎奈何猫不得。因此在彝族民俗中既认为猫虎同类，又认为猫比虎强，所以在十二兽纪日中就有了属猫日而无属虎日。同时，大约也因为猫与人民生活较为密切，能捕鼠除害，受到民间尊崇，民间至今仍把猫比同人类呼为男猫、女猫。当然。这只是古代属水西地区彝族的民风，而在乌撒(今威宁、赫章)、东川、芒部、(均属云南)彝区则又以崇虎为甚，而且在水西地区称龙场兔场的集市名在这些地区又称作龙街兔街等，这又是地域不同的缘故了。
随着历史变革与社会的发展，现在按十二兽纪日赶集场的已经不多见，许多集场也只保留该兽纪日场名。有的甚至已更改名称，例如卧这猫场巳更名为乐治，果伟羊场已更名为阳长，鼠场已更名为曙光，这些发展变化若非实地考察或知其历史沿革已经难以探明就里。象马场冲、牛场、老蛇场、狗场坝等早已不再赶场两只留其名。相应地，一批称为“街”的新市场在历史发展中逐渐多起来。
