“哑巴节”是祥云县禾甸镇大营村历代相传的一个彝族民俗节日，至今已有上百年的历史，每年农历正月初八举行。它不仅仅只是一个单一的民俗节日，里面还包含了一系列的根生地固的彝族的民族文化。2009年，七宣彝族“哑巴节”被云南省列入非物质文化遗产保护名录。
（王志进 摄）
哑巴节当天，来自祥云县东山、禾甸、米甸各乡镇和来自楚雄州姚安、大姚等地的僳僳族、苗族、白族、汉族群众万余人汇聚七宣村，观看由族人毕摩祭师主持的恭请“大哑巴”仪式。哑巴队伍从村头到村尾经过祭拜神树“三请三唱三起号”将“大哑巴”请到文化节会场。随后就开始了激情狂欢的哑巴舞和多民族舞蹈表演。他们歌颂今天的幸福安康，祈祷来年的风调雨顺。
关于哑巴节，还有几种传说。
哑巴节传说一：
相传，远古时代，由于自然灾害加之兵荒马乱，人们的生活艰难疾苦。寨子里有一个漂亮善良的哑巴姑娘，为了村民的生活，她徒步到寨子外四处乞讨食物和药材。后来，哑巴女孩终于感动了龙王，被龙王相中纳为妃子，从此以后还为龙王生了很多子女，自己也会说话了。可她还是忘不了生活贫苦的七宣村村民。于是她向龙王诚心恳求，允许她在每年正月初八带着子女回村看看，同时还给七宣带去了雨水和药材。七宣人民的生活一天天好转了，疾病没有了。从此，村民就在每年的正月初八选出村民装扮成龙王，但装扮者都不讲话，代表对哑女的思念和感激。就这样世代相传，“哑巴节”延续至今。
哑巴节传说二：
在远古时代，由于多发的自然灾害，加之兵荒马乱，少许几户人家迁移到现在这个地方，觉得这里的地势、水土都还不错，就在这里定居下来，但还是避免不了自然灾害。随着村民人口的逐渐增加，人们的生活更加艰难，多数人还染上疾病。村里有一个漂亮的哑女，心地善良。哑女为了村民的生活，徒步到寨子外面四处乞讨，给大家讨回干粮食物，求回药材。一天，哑女走到现在的龙王庙(当时这里还没有建盖庙房)，由于辛苦疲劳，便在水潭边坐下休息，不料坐下却觉得困得不得了，一会就沉睡过去。
当哑女醒来的时候，自己吓了一跳，原来自己的心地和行为感动了这里的龙王，被龙王相中纳为妃子，被龙王带到了龙宫，开始的时候哑女百般不情愿，她惦记自己的家和自己的村民，但最后还是嫁给了对她一片真心的龙王。
哑女的突然失踪让七宣人民感到迷惑，因为再也没有人为大伙讨回食物，求回药材。可日子还得一天天的过。就这样，时间一缓过去了八年，哑女为龙王生了很多的子女，更让她惊喜的是，她会说话了！可她还是忘记不了生活苦难贫穷的七宣人民，几次要龙王放自己回去看看。龙王经不住哑女的诚心恳求，允许她在每年的正月初八带着自己的子女回村看看，同时还给七宣带去雨水，药材。从此，七宣人民的生活一天天好转了，疾病没有了。村民在每年的正月初八，选出村民装扮成龙王，但装扮者都不讲话，代表对哑女的思念和感激。这样一年一年的流传下来，于是开成了现在的 “哑巴节”。
哑巴节传说三：
关于“哑巴节”还有一个古老的传说，开始并不叫“哑巴节“，而是称为“龙华会”。话说古时候，七宣人民因为常年遭受自然灾害，日子过得穷困交加，一年里几乎没有一滴雨水，于是村里有一小伙就到现在的仙逸寺(位于大营最东部，在“野猫山”的山顶)为七宣人民求雨。他想用诚心感动神仙，出门就一步一叩头到达仙逸寺，足足走了两个月时间，身上带的干粮就仅仅剩下一个苦荞面粑粑，葫芦里的水已经喝干，但小伙还是在庙里烧香、烧纸，祈求神仙，祈求上天能给七宣人民降雨赐福。
当小伙走出仙逸寺的时候，在庙门口遇到一位白发白须的老者，老者向小伙讨口干粮，小伙见老者很饿，就把身上仅有的一个粑粑给了老者，老者也没有推辞便接过粑粑。老者见小伙心地善良，待人诚恳，也送了一个盒子给小伙，告诉小伙，里面装着黄鳝，交待小伙回村的路上不能打开，必须到村口的某个地方才能打开放出黄鳝，村里就会有用不完的水，否则小伙就会变成石头人，说完老者就消失在庙后。
过了好一会儿，小伙才反应过来，原来老者就是神仙。再看看自己的干粮袋里，忽然有满满一袋干粮，于是他马上朝老者消失的方向叩了99个头，然后迫不及待地赶回村里。在回村的路上，小伙忽然想到自然灾害不仅只是七宣存在，还有其它地方也同样渴望老天降雨，于是就打开老者送的盒子，把黄鳝放出，瞬间就有一些泉水从山里流出，于是小伙就跑到现在的龙王庙把剩下的黄鳝都放了，这时几股很大的清泉涌出山箐，小伙看到这回村里有水啦，十分高兴。可由于他没有按老者的要求去做，慢慢变成了石头人，现在这块石头还矗立在山箐里。
在流出的泉水里，有较大的三个泉眼，一为龙王箐，二为大龙树箐，三为出水箐。其它的黄鳝分别停在各地，变成泉水，传说大理洱海也是由老者给的黄鳝变成的。村里人为了纪念小伙，每年都来给小伙送很多的东西，说来也奇怪，那些东西真的会被石头人吃掉，村里人认为小伙的心还活着，灵魂还在，只是不再会说话。于是决定在每年的正月初八作为龙聚会的喜庆日子，称为“龙华会”。一是为了感天龙神仙赐予七宣子民的水之恩，二是感谢小伙不畏牺牲自己为村里求水之恩，所以，七宣彝族把龙作为他们的图腾，这个故事也就伴随着正月初八的“龙华会”一直流传到现在。后来因为装扮龙王和龙子龙孙的村民都不说话，加上小伙也不会说话，就把“龙华会”改作“哑巴节”。
不论“哑巴节”的传说怎样，它都给我们积累下了丰富的民族文化遗产
（王志进 摄）
“哑巴节”所举行的活动内容及形式：
原生态舞蹈：跳哑巴、杵臼舞、神鼓舞、耕牛舞、插秧舞、打跳、葫芦笙舞、左脚舞、慢步舞、刀舞、跳老虎、跳豹子、追麂子、花鼓、四弦、跳笙、跳歌、羊皮舞、羊皮鼓、耍刀、披毡舞、老人舞等。舞蹈多与其生产生活息息相关，形式多姿多彩，亦有反映当代生活的，其总特点是脚部动作复杂，手部动作较少。舞蹈活动与各民族的传统节日密不可分。
原生态音乐：梅葛、插秧调、绣花调，敬酒、放羊调、跳神歌、赶牛歌等;小调和歌曲有独唱、齐唱、对唱、加合腔;有的无伴奏，有的歌、舞、乐结合一体;有的粗犷奔放，有的委婉轻柔，千曲百意，传唱不衰。
原生态器乐：弹拨类有四弦、响篾(口弦)、三弦三类，尤以响篾为独特;吹管乐类有葫芦笙、小竹笛(短笛)、呜嘟勒、小闷笛、唢呐等。
竞技活动：斗牛、斗羊、赛马、摔跤、秋千、踏水对等。
“哑巴节”这个彝族特色民俗节日至今已有上百年的历史，在全国范围内也是一个独有的民族节日，同时，大营彝族文化“哑巴节”具有较多的考证价值，它多方面、多类别、多元素、多角度的依据让彝族的民族文化具有较大的考察价值。2009年，彝族“哑巴节”被云南省列入非物质文化遗产保护名录。
