每年农历正月初八祥云县的彝族哑巴节
作者 beley工作室 2020-02-28
原出处:彝族人网综合

“哑巴节”是祥云县禾甸镇大营村历代相传的一个彝族民俗节日,至今已有上百年的历史,每年农历正月初八举行。它不仅仅只是一个单一的民俗节日,里面还包含了一系列的根生地固的彝族的民族文化。2009年,七宣彝族“哑巴节”被云南省列入非物质文化遗产保护名录。
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(王志进 摄)mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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哑巴节当天,来自祥云县东山、禾甸、米甸各乡镇和来自楚雄州姚安、大姚等地的僳僳族、苗族、白族、汉族群众万余人汇聚七宣村,观看由族人毕摩祭师主持的恭请“大哑巴”仪式。哑巴队伍从村头到村尾经过祭拜神树“三请三唱三起号”将“大哑巴”请到文化节会场。随后就开始了激情狂欢的哑巴舞和多民族舞蹈表演。他们歌颂今天的幸福安康,祈祷来年的风调雨顺。mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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关于哑巴节,还有几种传说。mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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哑巴节传说一:mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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相传,远古时代,由于自然灾害加之兵荒马乱,人们的生活艰难疾苦。寨子里有一个漂亮善良的哑巴姑娘,为了村民的生活,她徒步到寨子外四处乞讨食物和药材。后来,哑巴女孩终于感动了龙王,被龙王相中纳为妃子,从此以后还为龙王生了很多子女,自己也会说话了。可她还是忘不了生活贫苦的七宣村村民。于是她向龙王诚心恳求,允许她在每年正月初八带着子女回村看看,同时还给七宣带去了雨水和药材。七宣人民的生活一天天好转了,疾病没有了。从此,村民就在每年的正月初八选出村民装扮成龙王,但装扮者都不讲话,代表对哑女的思念和感激。就这样世代相传,“哑巴节”延续至今。mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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哑巴节传说二:mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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在远古时代,由于多发的自然灾害,加之兵荒马乱,少许几户人家迁移到现在这个地方,觉得这里的地势、水土都还不错,就在这里定居下来,但还是避免不了自然灾害。随着村民人口的逐渐增加,人们的生活更加艰难,多数人还染上疾病。村里有一个漂亮的哑女,心地善良。哑女为了村民的生活,徒步到寨子外面四处乞讨,给大家讨回干粮食物,求回药材。一天,哑女走到现在的龙王庙(当时这里还没有建盖庙房),由于辛苦疲劳,便在水潭边坐下休息,不料坐下却觉得困得不得了,一会就沉睡过去。mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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当哑女醒来的时候,自己吓了一跳,原来自己的心地和行为感动了这里的龙王,被龙王相中纳为妃子,被龙王带到了龙宫,开始的时候哑女百般不情愿,她惦记自己的家和自己的村民,但最后还是嫁给了对她一片真心的龙王。mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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哑女的突然失踪让七宣人民感到迷惑,因为再也没有人为大伙讨回食物,求回药材。可日子还得一天天的过。就这样,时间一缓过去了八年,哑女为龙王生了很多的子女,更让她惊喜的是,她会说话了!可她还是忘记不了生活苦难贫穷的七宣人民,几次要龙王放自己回去看看。龙王经不住哑女的诚心恳求,允许她在每年的正月初八带着自己的子女回村看看,同时还给七宣带去雨水,药材。从此,七宣人民的生活一天天好转了,疾病没有了。村民在每年的正月初八,选出村民装扮成龙王,但装扮者都不讲话,代表对哑女的思念和感激。这样一年一年的流传下来,于是开成了现在的 “哑巴节”。mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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哑巴节传说三:mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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关于“哑巴节”还有一个古老的传说,开始并不叫“哑巴节“,而是称为“龙华会”。话说古时候,七宣人民因为常年遭受自然灾害,日子过得穷困交加,一年里几乎没有一滴雨水,于是村里有一小伙就到现在的仙逸寺(位于大营最东部,在“野猫山”的山顶)为七宣人民求雨。他想用诚心感动神仙,出门就一步一叩头到达仙逸寺,足足走了两个月时间,身上带的干粮就仅仅剩下一个苦荞面粑粑,葫芦里的水已经喝干,但小伙还是在庙里烧香、烧纸,祈求神仙,祈求上天能给七宣人民降雨赐福。mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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当小伙走出仙逸寺的时候,在庙门口遇到一位白发白须的老者,老者向小伙讨口干粮,小伙见老者很饿,就把身上仅有的一个粑粑给了老者,老者也没有推辞便接过粑粑。老者见小伙心地善良,待人诚恳,也送了一个盒子给小伙,告诉小伙,里面装着黄鳝,交待小伙回村的路上不能打开,必须到村口的某个地方才能打开放出黄鳝,村里就会有用不完的水,否则小伙就会变成石头人,说完老者就消失在庙后。mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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过了好一会儿,小伙才反应过来,原来老者就是神仙。再看看自己的干粮袋里,忽然有满满一袋干粮,于是他马上朝老者消失的方向叩了99个头,然后迫不及待地赶回村里。在回村的路上,小伙忽然想到自然灾害不仅只是七宣存在,还有其它地方也同样渴望老天降雨,于是就打开老者送的盒子,把黄鳝放出,瞬间就有一些泉水从山里流出,于是小伙就跑到现在的龙王庙把剩下的黄鳝都放了,这时几股很大的清泉涌出山箐,小伙看到这回村里有水啦,十分高兴。可由于他没有按老者的要求去做,慢慢变成了石头人,现在这块石头还矗立在山箐里。mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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在流出的泉水里,有较大的三个泉眼,一为龙王箐,二为大龙树箐,三为出水箐。其它的黄鳝分别停在各地,变成泉水,传说大理洱海也是由老者给的黄鳝变成的。村里人为了纪念小伙,每年都来给小伙送很多的东西,说来也奇怪,那些东西真的会被石头人吃掉,村里人认为小伙的心还活着,灵魂还在,只是不再会说话。于是决定在每年的正月初八作为龙聚会的喜庆日子,称为“龙华会”。一是为了感天龙神仙赐予七宣子民的水之恩,二是感谢小伙不畏牺牲自己为村里求水之恩,所以,七宣彝族把龙作为他们的图腾,这个故事也就伴随着正月初八的“龙华会”一直流传到现在。后来因为装扮龙王和龙子龙孙的村民都不说话,加上小伙也不会说话,就把“龙华会”改作“哑巴节”。mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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不论“哑巴节”的传说怎样,它都给我们积累下了丰富的民族文化遗产mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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(王志进 摄)mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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“哑巴节”所举行的活动内容及形式:mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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原生态舞蹈:跳哑巴、杵臼舞、神鼓舞、耕牛舞、插秧舞、打跳、葫芦笙舞、左脚舞、慢步舞、刀舞、跳老虎、跳豹子、追麂子、花鼓、四弦、跳笙、跳歌、羊皮舞、羊皮鼓、耍刀、披毡舞、老人舞等。舞蹈多与其生产生活息息相关,形式多姿多彩,亦有反映当代生活的,其总特点是脚部动作复杂,手部动作较少。舞蹈活动与各民族的传统节日密不可分。mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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原生态音乐:梅葛、插秧调、绣花调,敬酒、放羊调、跳神歌、赶牛歌等;小调和歌曲有独唱、齐唱、对唱、加合腔;有的无伴奏,有的歌、舞、乐结合一体;有的粗犷奔放,有的委婉轻柔,千曲百意,传唱不衰。mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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原生态器乐:弹拨类有四弦、响篾(口弦)、三弦三类,尤以响篾为独特;吹管乐类有葫芦笙、小竹笛(短笛)、呜嘟勒、小闷笛、唢呐等。mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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竞技活动:斗牛、斗羊、赛马、摔跤、秋千、踏水对等。mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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“哑巴节”这个彝族特色民俗节日至今已有上百年的历史,在全国范围内也是一个独有的民族节日,同时,大营彝族文化“哑巴节”具有较多的考证价值,它多方面、多类别、多元素、多角度的依据让彝族的民族文化具有较大的考察价值。2009年,彝族“哑巴节”被云南省列入非物质文化遗产保护名录。mvu彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

发布: 黄平山 编辑: 黄平山 返回顶部 ↑
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