以布拖为核心的彝族阿都地区，尽管伦理道德十分保守，尤其家族内部中男女绝不能产生恋爱行为，但和其家族之外的尚未婚配青年，就有寻找“朋友”自由的传统习俗。男青年还以“朋友”上百为荣。寻找“朋友”彝语称“它”，“嘎它”是阿都（小裤脚）地区的“它”的方式，即白天在路上约好，夜间来相会，这与圣乍（大裤脚）地区的夜间“偷袭”相区别。“嘎它”一般是男人主动追女，女方要寻找自己“不愿意”的各种理由，提出各种难题，设置种种障碍，男方要利用彝族格言等各种知识唇枪舌剑以压倒对方，击破其一道道防线，直到使她心悦诚服，拿出信物。现以“我”的一次“嘎它”经过为例，介绍布拖彝族恋爱风情。
嘎它在路上
一年一度的火把节选美已揭晓，被评选为今年火把节拖觉洛达美女的妞牛一时成为人们饭后茶余的热门话题，自然成为年轻小伙子们竞争追求的目标，我也对她产生爱慕之情。每次逢场，集市上总是熙熙攘攘，水泄不通，在拥挤的人群中穿来梭往的年轻人，穿着美丽的服装，是在寻找自己的意中人。赶集的姑娘散去后，尚未约好自己的情人或意中人的小伙子会感到极度的空虚和失落。赶集人纷纷归村了，妞牛随着归村的人流往回家的路上走。机会来了，我匆匆喝了二两白酒壮了胆，紧随她而去。她回头瞟了我一眼，她的眼睛与我的眼睛相逢的那一瞬间，我心跳加快，有种全身发麻的感觉。如果在这个时候退回来，就会害臊，我只有鼓起勇气对她搭讪：“前面的姑娘，请你等一等，我俩结伴同行，好吗？”她装着没听到，继续往前走。我提高嗓门重喊一遍，她还是不理不睬，于是我三步并作两步靠近她，她以奇怪的眼光盯了我一眼。我对她说：“等一等，我俩一路行吗？”她说：“你说哪个？”我说 ：“除了你，还会是谁呢？”“我不认识你。”她说。我说：“不认识没有关系，不同地方的两块石头被人捡在一起便相识，从不相识的鸟儿和树木，鸟儿落在树枝上后二者相识了，不相识的两位年轻人一往亲戚方面推测，必然就能成为亲戚。只有两座岩壁不能靠拢，两个人怎么也能谈得拢。没有不连着的地，也没有无亲缘关系的人。以前不相识，现在交谈不也就认识了吗？今天我是特来与你交谈的”。她说：“我谈不出口”。我说：“人类喜欢交流, 虎豹喜欢食肉，蜜蜂喜欢花草，老人喜欢醇酒，小孩喜欢糖果，云雀喜欢虫子，乌鸦喜欢漆果。蕨基草下的野鸡一只鸣叫便引来多只齐鸣，原野上的云雀一只鸣叫便引来多只齐鸣，只要我俩一路，边走边谈，自然感到脚步轻盈，心情愉快，何乐而不为呢？今天我不卷裤脚不涉水，不经思考不赶路，特意来‘它’你的”。她说：“我不懂什么叫‘它’，现在我只知道吃饭长身体；人，我只认识父亲与母亲两个人；地，我只认识埂上和埂下两块地；牛，我只认识有黄白两头牛；其它的事物我一概不知”。我说：“妞牛哟，你在说反话了，你的言语如同镰刀一样婉转，你曾在险要的悬崖峭壁上牵过牛，你曾在狼群聚集的地方取过火。蓝色，只有活麻你未尝过；红色，只有火你没有吃过。蓝色之蛇知花草，鱼儿知水性，鱼儿不被水淹死；老鹰知风向，老鹰不被风吹倒；花蝉必识树木竹子的枝叶。家父必知木柴竹子的用处，母亲必识家畜之灵性。‘它’你不懂谁会懂？”妞牛露出了笑容：“小伙子你真会开玩笑，你说起话来真动听。你把话儿说进水中去，我想把它捞到岸边听，你把话儿说到岩壁去，我想把它捞到岸边听。你的牙齿和舌头造词真厉害，我把你的话儿听进脑海里，感到头晕又眼花，听进手脚里，感到手乱又脚麻，我能听懂却无法应答。”我说：“云雀不知黄昏，见了地埂便落地；喜鹊不知黄昏，见了树林便归巢。远古的时代，兹里史色遇见了去远方寻父的史尔俄特，便停止了织布，拦住史尔俄特，缠着史尔俄特，逼着史尔俄特猜迷语，迫使史尔俄特留下与她成亲，创造了人类历史上女人追男人的动人故事。俗话说：朋友越多越好，敌人越少越好，一百个朋友不算多，一个敌人不算少。今天我专程来‘它’你，怎么还不表态呢？”她说：“我再重复一遍，现在的我吃了烧烤的食物，却不知弹去灰灰，吃了肉食却不知揩嘴巴，除吃饭外，其它什么都不懂。”我说：“天上星星虽然多，却只有一颗最明亮；林中树木虽然多，能作犁耙的却只有几棵；林中竹子虽然多，能做口弦的却不多；世间美女虽然多，我喜欢的却只有你一个。今天，你不给我表态，我不让你回家。当然，如果你不愿意和我‘它 ’，我也不能勉强，两个鸡蛋不可以拴在一起，不愿鸣的鸡不可强行张开翅，不愿叫的狗不可强行撕开它的嘴，强扭的瓜不甜”。她说：“我经不起冬天夜晚的寒冷，受不了父母严厉的目光，更害怕遭来亲家的毒打。”我说：“青春不玩，晚年悔。哪有怕鹰不喂鸡，哪有怕狼不养羊，哪有怕敌不生子的呢？”她沉默了一会儿，不好意思地说：“牧羊者有背不起死羊的人，放猪者有背不起死猪的人。”我说：“我量力而行，量力打包袱，敢作敢当，敢为自己的行为承担责任。”这时，我看得出她没有拒绝的意思，于是我趁热打铁抓住她的毡子。她说：“不要这样，君子动口不动手，人贵讲风格。”我说那用什么作订情物？她不好意思似地递给我一支口弦，我激动得差点跳了起来，于是约好了相会的时间地点。
相会在林间
我终于等来了盼望已久的约会日期。天黑后，我约好了我们村寨的两位年轻小伙子，带上订情物，来到了指定地点。这时，我既兴奋又担心，担心失约，因为失约是一种玩弄，是一种欺骗，是一种侮辱性的欺骗。我环视四周，未见人影。突然一阵笑声给了我惊喜，从松林中窜出了三位穿着裙子的姑娘，岂不是妞牛她们吗？她们齐声朗诵了迎接朋友的传统诗一一邓胜诗。“你们来的地方老人平安小孩快乐吧!你们来的地方五谷丰登四畜兴旺吧!你们来的地方没有灾害没有瘟疫吧!”我们以“舅舅平安舅母健康舅子快乐吧”予以应对。我们选择了松林中的一块草地，大家围成一圈席地而坐。秋天的夜晚天高气爽，皓月当空，星光闪烁。美丽的月光下，我们六位年轻男女在这空旷的原野上进行着青春的狂欢。
我们男女各分一组，开始进行了约会仪式的各种活动。她们组中个子矮小，但美丽可爱、聪明大方、口齿伶俐的阿果大显身手，连续为我们朗涌了几首彝族民间爱情诗。我们组中见识丰富、反映敏捷的木牛更不示弱，他针对阿果诵出诗，自编自演了几首情诗。不甘沉默的阿牛也滔滔不绝地来了几首，英俊潇洒的木嘎给予了还击。几番较量不分胜负。于是妞牛提出进行猜迷语比赛。我为自己有了发挥特长的机会，暗自高兴。因为小时候的我喜欢听老人们猜迷语，一般的民间迷语，我基本上都能猜中。不出我所料，她们出的迷语都被我猜完。她们目瞪口呆，彻底认输了。这时，她们三位不约而同地拿出了口弦弹了起来，一会儿是阿果的三弦，一会儿是阿牛的两弦 ,一会儿是妞牛的四弦，一会儿又是三人齐弹真有“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，未成曲调先有情”的感受。她们的口弦回荡在夜晚的树林间，令人如痴如醉，好象觉得自己生活在世外桃园里。这一下把我们的气势压倒了，因为我们三位几乎是弦盲。当我正津津有味地欣赏她们的口弦声，陶醉在她们的口弦声中时，阿果无意中抱住了我的腰，阿牛跑来并拢了我的脚，抬起我左摇右晃，我才意识到男女摔跤开始了，直到玩得精疲力竭之后才停了下来，继续围成一圈摆龙门阵、讲故事。
夜深了，我还没来得及把阿牛、阿果和木嘎、木牛两两配对交朋友时，阿果和阿牛以拾柴火为由溜掉了，继而木嘎和木牛也以追回阿牛、阿果为借口跑掉了。这时候，就只剩下所谓主人公的妞牛和我，倒也有点不自然。经过几番较量，她的防线崩溃了。天上的月亮见了我俩都害羞躲进云层里去了，我为实现自己的愿望而陶醉，不知不觉中迎来了天上的启明星。我表示要离去，妞牛却含情脉脉地对我说：“蕨基草上的野鸡尚未鸣叫，你急什么呀；草原上的云雀尚未鸣叫，你急什么呀；屋里雄鸡尚未鸣叫，你急什么啊；河中的青蛙尚未醒，你急什么呀？”接着又拿出口弦，悠扬悦耳的旋律声荡漾在夜间的原野上，令人感到心旷神怡，情意浓浓，然而无情的启明星向我俩眨了眼，催我俩离开。在一个人走的路上我茫然若失。
狂欢在火把场
自从上次相会之后，我俩便自然成了传统习惯约定俗成的朋友。每次见着她只要我能寻找机会提出约会，她都从不拒绝。我们从最初通过语言取得联系，渐渐形成了约定的动作信息相约。一次次地相约中彼此默默地接受了对方，从而产生“三天不见必在梦中见”的感觉。说来也怪，平时在人群中相遇时彼此不敢正视对方的我俩，夜晚相会在林间时却十分热烈地狂欢，真正享受了人间的激情。
火把节是彝族的情人节。情人玩在火把节，狂欢三天三夜不过分。第二年火把节的第二天，我早早地来到了火把场，期待着妞牛的到来。我的眼睛终于在熙熙攘攘、水泄不通的人群中寻找到了她，她打着黄伞，穿着饰着花纹的上衣和丹红扎里裙子，头上戴满银饰，胸前佩戴银饰颈带，迈着姗姗的脚步向火把场中心走来，在人群中格外显眼，分外美丽。
她看到了我之后，向我微微一笑，我感觉有股暖流传遍全身。一会儿，她同几个美女一同朝我走来，并给我使了一个眼色，我意识到她们要干什么，于是吩咐木牛买来糖果，约好几个朋友随之而去。我们来到火把场附近一片林子中的空草地上，把她们的黄伞搭成临时帐逢，大家围成一圈席地而坐，中间已摆好了她们买来的烟酒和我们买来的糖果，我们喝上她们的酒，喝在嘴里却醉在心里；她们吃上我们的糖，吃在嘴里却甜在心里。大家边喝边吃边聊，其乐融融。不知不觉中玩到了黄昏，火把场的人也几乎散尽。我们约她们到山坡上玩，并为她们杀猪宰羊。我们年轻的男女，一会儿弹奏口弦，一会儿抱腰摔跤，一会儿唱山歌跳朵洛荷舞。激情狂欢火把夜，忘却了人间忧愁。第二天，妞牛还送我一套亲手缝制的节日服装，穿在身上时，长得不怎么样的我显得十分神气。
