婚俗，是最具特色，最富表现力的“土风舞”。滇东北是彝族的发祥地之一。在滇东北彝族的传统婚俗中，有几条约定俗成的严格的规定：不与外族通婚；同宗不婚；严格的等级内婚(黑彝不准与红彝、刚彝和白彝通婚，红彝、刚彝也不准与白彝通婚，即使同属白彝的大白彝与小白彝之间也不准通婚)；姑舅表通婚优先；媒妁之言、父母之命决定终身，自由恋爱被视为离经叛道。除遵守上述规定外，繁复的婚姻程序还必须经历“提亲”、“许口”、“奠酒”、“烧鸡吃”等几个环节，才能走近迎娶的吉日。繁文缛礼，世态人情，瑰异奇丽，别是一种风情。
第一个环节当然是提亲。男方家长经过访问、咨询，在初步确定了对象后，礼请一位能说会道的媒人，用红布封装一坛好酒，由媒人送到女方家，说明是某家某男求婚。女方家长接过酒坛，当场启封，饮一口，就请媒人打道回府，同意与否，不作任何表示。显然，女方家也需要一个访问，咨询的过程。
过一段时间，媒人再捧着一坛男方家用红布封装的好酒上门，女方家长依然当场启封，饮一口，对婚事明确表态。如果“许口”(即同意)，接着协商、议定几项有关的事宜：一是要选定一个“奠酒”的吉日；二是确定“烧鸡吃”的时间；三是约定财礼银子的数目。财礼银子的多寡既表示姑娘的身价高低，也显示男方的权势地位。在黑彝上层，成千上万两银子的财礼不算稀罕；而穷家小户，几十两、几两银子的财礼也不寒碜，只要按男女双方商定的办就行。
婚姻程序的第三个环节是“奠酒”。到了选定的吉日，未来的女婿在媒人的陪同下，携带上好的米酒到女方家祭奠祖先，让居住在天堂的祖先也了却一桩心事，也分享人间喜庆的欢乐。在黑彝上层，至日，女方家要张灯结彩，大开中门，鸣马蹄铁炮，由毕摩点燃祖宗牌位前的灯烛，诵念经文，迎祖宗魂灵人居神位，“普土”(司仪)赞礼，献牲、跪祭、奠酒，媒人通报男方的彝姓和“缕衣”(即族谱)，向女方家赠礼。献祭的牺牲多用猪，但要按特殊的规定办理：先在庭院内栽两根木权，高、宽均约1米。两根木杈上横置一木棍，称“小门”。
预备作为牺牲的猪要先吆喝着从小门中走过，主人用木棍在猪头上敲击一下念道：“不敲头，祖宗不食”，再宰杀。很严格，一点都不能马虎。
婚姻程序的第四个环节是“烧鸡吃”。到了双方商定的"烧鸡吃"的日期，未来的新郎由一帮男青年陪同，带着财礼到女方家，女方家要杀猪宰羊款待。席间，必不可少的一道菜就是烧鸡，烧鸡两只翅膀由未来的新郎、新娘分享，鸡翅的余骨用五色线缠绕出图案纹饰，交由未来的新郎、新娘各保存一只，是为信物。次日中午，女方家开中门，鸣炮、普土赞礼，未来的新郎及陪同手捧礼盒，进堂屋，向祖宗牌位行礼后，奉上礼单和财礼，由未来新娘的父亲或兄长收下，然后再商定迎娶的日期。
彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有6大方言区，滇东北彝族大体归属东部方言区和北部方言区。迎娶的礼仪习俗因不同的方言区而有别。东部方言区，婚期的前夜，新娘所居村寨的未婚女青年齐聚新娘房中，吟唱喜庆的歌谣以示祝贺。新娘则以哭唱的形式，感激父母的养育之思，倾诉与父母、兄弟姐妹、乡亲邻里难舍难分的挚爱之情。迎亲的新郎必须准备一匹马(忌用白马、花马)，三五套新衣服，一只羊，陪郎、随员二三十人。马，供新娘乘骑；新衣服，交新娘充实陪嫁的箱柜；羊，是新郎供奉新娘父母、兄弟的礼物。新嫁娘梳妆打扮，穿戴齐整，着花边红色喜衣，红色喜帕(类似汉俗的盖头)，披一件精工制作的羊毛披毡。若新娘出身富豪之家，凤冠霞帔，金簪玉佩、珠光宝气，总是要把箱箧中所拥有的尽其精华展示出来。清末民初的彝族才女安安氏有两句诗状写新嫁娘的装束：“双环交绾翠盘云，百褶横拖茜罗裙。”如之何?华服美艳，光彩照人。迎亲的队伍到，新娘由兄长或弟弟背出家门，扶上马，喜乐吹奏；新娘的叔叔、舅舅、兄弟以及至亲中的男性，都作为送亲客陪送新娘到夫家。到了夫家，新娘在门前下马，毕摩唱喜歌，念驱邪的咒语，抛撒五谷、铜钱，然后新郎新娘双双进屋拜堂，入洞房，迎娶的仪式便告完成。第二天早上，有一个让新郎新娘认识双方至亲并答谢亲友的仪式，叫“坐棚”。于家门前空旷平坦处，用木杆搭盖一座凉棚，棚的四围遍插青松，地上铺草席。先由司仪引领宾客入棚，席地而坐，呈上酒菜，新郎新娘入棚，和在坐的亲友一一见面认识，为每一位客人点一袋烟，斟一杯酒，说几句感谢的话，“坐棚”的酒菜要丰盛，务必让宾客尽兴，满意。
在北部方言区，迎娶的仪式更复杂，更有趣，“泼水”、“摸箱柜”、“抹花脸”等节目极有情趣。至婚期，新娘家要赶在迎亲的队伍到达之前，预置两处“陷阱”，安排两支“伏兵”。一处，是在槽门两侧摆放木桶、木缸，盛满清水，挑选一帮泼辣、机敏的女青年手持泼水的器具严阵以待，同时在堂屋中摆放一木柯(盛器)坨坨肉和一簸箕荞粑粑；一处是封闭新娘房间里的光源，准备陪嫁新娘的箱子、柜子摆放在隐蔽处，同样挑选一帮机敏、泼辣的女青年，每个人的手上都涂上厚厚一层锅烟，准备对新郎及其随员实施“抹花脸”的袭击。
新郎方面，对于迎娶时必然遭遇的“陷阱”和“伏兵”自然是心中有数，要作相应的准备。一是在伴郎中挑选一位经验老到的“押礼先生”，充当“摸箱柜”的主角，尽量减少“抹花脸”的损失；二是挑一位身手矫健的男青年充任冲锋陷阵的先锋，以免在走进新娘家大门时，被泼水的姑娘们搞得太过于狼狈。
准备就绪，数十人的迎亲队伍欢天喜地出发。到了新娘家门前，充任先锋的男青年要率先冲进去，力争用最快的速度将一瓶酒放到新娘家的“香火”上，同时把摆放在堂屋中的坨坨肉、荞粑粑抢出来。与此同时，新郎及其随员只能愉快地承受兜头泼来的“倾盆大雨”，直到充任先锋的男青年得手。泼水现场的情绪是欢乐的，泼水的和被泼的都很有些乐而忘形，但如果是冬天，欢乐过后，新郎及其随员的境况可就不太美妙了。当晚，新娘家盛情款待迎亲的队伍。
第二天早上发亲，先要“模箱柜”。新郎挑选的押礼先生走进新娘的房间，眼前漆黑一片，什么也看不见，跟着感觉走，伸开双手乱模。就这功夫，早已埋伏在暗处的双手糊着锅烟的姑娘们迅速出来，把锅烟往新郎及其随员的脸上涂抹，直到押礼先生准确地“摸”到了箱柜的位置，游戏才停止。而此时，新郎及其随员的脸均已涂上了横一道竖一道的漆黑的锅烟。尤其令人难堪的是，涂在脸上的锅烟不准擦洗，要一直保留到把新娘接到新郎家里才能洗去。想想，这是多么有趣的情景：花枝招展的新娘身边簇拥着衣冠整洁的送亲客，而大喜临门的新郎和他的随员们却一个个被锅烟涂抹得面目全非。当然，被抹了花脸的新郎是幸福的，他没有任何理由拒绝这种幸福得面目全非的待遇。
发亲的时候，新娘仍由兄或弟背出门，扶上马，如新郎没有准备迎娶的马匹，则由迎亲客背负新娘。至新郎家，进门、拜堂、行礼如仪。喜宴的场面大，主人家要热情、大方，酒要尽兴，但礼节却比较随便，除送亲客外，其他宾客皆席地而坐，每人发一份主食(多为荞粑粑)和一木柯坨坨肉，各人自斟自饮自食。新婚夜，送亲客团团围坐在新娘身边，不管新郎心境如何，总不让他接近。第二天早上，送亲客又把新娘带回娘家居住，过一年或二三年，再由新娘的兄弟陪送到夫家。
建国后，滇东北彝族传统婚俗随时代的发展而变化，诸如民族内婚、姑舅表优先通婚、包办婚姻已不再是必须遵守的规定，但如“奠酒”、“烧鸡吃”、“泼水”、“摸箱柜”、“抹花脸”等极富民族文化和地域文化特色的习俗，在一些彝族聚居区依然比较完整地保留。
