布拖是凉山彝族的腹心地带，解放前由于特殊的地理环境和社会历史原因，长期以来一直呈封闭状态。因此古老的彝族风俗和传统文化在这块土地上延续着。
布拖彝族注重老年人的丧事，在给老年人送终时，总在夜间举行传统的“扯格”仪式。“扯格”内容十分丰富，包括历史、地理、天文、哲理及风土人情等内容，常常用古代诗歌赋比兴的艺术手法，以叙事和抒情相结合的方式表达出来。
参加“扯格”的一般是单数，7―19位男青年。进行“扯格”时，这些男青年伸出双臂互相把手搭在肩上，站在领唱人的两侧。领唱人手执铜铃，有节奏地边摇边唱，其余青年跟着唱。曲调哀婉，歌声优美而响亮。“扯格”一般分为苏烈扯格(主人家扯格)吾沙扯格(亲家扯格)和帕木扯格(娘家扯格)。现将布拖彝族苏烈扯格的基本过程及基本内容搜集整理如下：
整队篇
格啊，我们年轻小伙子一起来扯格，请伸开双臂相互搭在肩上，左右两边要对成一条线。自古以来队伍都要求整齐。我们这些年轻人，虽然不是同母所生，但都出生在这个村庄里，有着同龄人的共同特征。今天我们一起扯格要整齐。头上不齐就整理头帕，颈上不齐就整理衣领，腰上不齐就整理腰带，脚上不齐就整理鞋袜，以便使它们整齐。山顶上的雾层总是平整地布满在山顶，山脚的雾尾总是平整地布满在山脚，姑娘的裙摆总是平整得象一条线。自古以来不齐的事物总是被人类视为劣等事物而淘汰。属于高山地带的四朴古侯地区经常筛选荞子，筛选后必然要分离出烂荞子，烂荞子自然成为喂猪的粮食。属于热带地区的阿黑扭日地区经常杵米，杵米时必然有米被打碎，碎米就用来做粥。四开拉达地方砍树木，砍来的树木必划开，划柴时必然会分出大柴和小柴，因为小柴与大柴不相称，小柴只能用作引火柴。马次基来地方砍竹子，竹子砍来必划开，划后必分粗细片，细片与粗片不相称，细片用来拴粗片。我们这支队伍要整齐。同哄同唱同取乐，不会就看着同伙，虽然我们不是蹶基下的野鸡，但要学野鸡跳唱。虽然我们不是原野上的云雀，但要学云雀边飞边唱。虽然我们不是院子里的雄鸡，但要学雄鸡振翅叫。
“署非”篇
今年上帝把恶运降到人间来。天上异常云变样，地上异常牛怪叫。妻子和女儿去割草的一天见了条花蛇，没有把它看作是怪事。家中母牛斗其子，母牛角上血淋淋，人把母牛杀了取下它的角和蹄，把它埋在大地下，以免署非再重来。家中母猪吃其子，母猪嘴边沾满血，就把母猪杀掉取下其脚蹄，压在路边石头下，以防署非再发生，家中母鸡啄破了自己的蛋，就把母鸡杀了砍下它的翅膀和尾巴，穿在一根竹子上，插在路 边，以防止署非不要再发生。又过了几天，一对乌鸦落在屋后叫，把它当作是为山羊绵羊魂而叫，人们不管它。一天落在屋前叫，把它认为是在呼叫小猪小鸡魂，人们不管它。第三天落在屋顶上叫，展开翅膀翘起尾巴叫不停，其声哽咽令人寒，预示着恶运将要来临。因此，托一个壮汉带酒去问毕摩。壮汉来到村头找毕摩，村头毕摩不在家，壮汉又到村尾找毕摩，村尾毕摩不在家，壮汉来到村中找毕摩，毕摩师傅不在家，唯有徒弟毕惹阿俩在家中，毕惹阿俩左手打开柜门，右手摸柜底，找到了《占卜经》。就把经书放在膝盖上，翻开一二页，经书纸上未显文，翻开三、四页，经书还是不显文，翻开五六七八页，经书仍然不显文，翻到九十页，经书显经文。见了经文人心寒，今年阴间来要人，此时人魂已在阴阳界，谁赢谁夺走。
治病篇
过了十三天，家中老人有点病，先是感到口干又舌燥，家人当作是感冒，找了生姜给他吃，可是病情没有恶化也没有好转。后来感到头昏脑胀腰酸背痛，引起了家人的重视。彝族民间有“三药”，最好药物属于黄皮花头牛的油，其次就是黑皮花头羊的油，最后便是黑皮花蹄猪的油，找齐这三油，用尽这三油，病情又恶化。彝族民间有三胆，林中大熊胆是最好的治病胆，其次就是山中鹿子胆，再次便是水中鱼儿胆。三胆用竭后，病情更恶化。请完彝家有名的毕摩，毕摩未能治好病，请彝家高明的苏尼，用了黄皮花头牛、黑皮有角羊，黑皮花脚猪作祭祀，老人病情更恶化。今年阴间甩下打畜柴，世间羊儿必遭杀。今年阴间放下蓝线和红线，世间母猪要遭杀。阴间放下抬尸架，世间有人要身亡。现在老人已断气，尸在屋内魂在外，他的灵魂哪里去?
寻魂篇
老人啊，你的躯体还在屋子里，可是你的灵魂已失去，你的灵魂哪里去?若是去挑水呢，水桶水瓢还在家。若是去砍柴呢?斧头绳子还在家。若说去耕地呢?犁把铧口还在家。若是去牧羊呢，烟斗鞭子还在家。若是去挖地呢?挖锄撮箕还在家。若是去赶场呢，钱包钱财还在家。若是去打猎呢?三只猎狗还在家。若是他去远行呢?骏马马鞍还在家，究竟他到哪里去?
追魂篇
你的灵魂还在屋内吗?最知屋内情况的属于家中的花猫，找了一对耗子给猫吃，托了一对花猫在屋里寻找人魂，找遍屋内没有人魂在。你的灵魂就在水中吗?最知水性的是水癞，找了一对鱼儿给水癞吃，委托一对水癞入水寻人魂，从上游找到下游，水中没有所寻人，“联衣木觉”说人魂已在平地上。最能了解平地的是天上的老鹰，找了一双云雀给老鹰吃，委托一对老鹰下平地，老鹰找遍了整个平原，平原上没有所寻的人，地曲次片说是人魂已在林中。最了解森林的是猎狗，请了一对猎狗来，找了一双鹿子给它吃，委托它们到林中去寻找人魂，寻遍林头到林尾，林中没有所寻人，联黑色黑说人魂已到岩中去。最知岩壁的是蜜蜂，请了一对蜜蜂来，杀了一对苍蝇给它吃，委托它到岩中寻找人魂去，岩壁没有所寻人。人魂驮谝跫渎?能知阴间的是苏尼，给苏尼敬了两杯酒，让苏喊阿朴瓦散来，阿朴瓦散到阴间问三道，阴间说人魂已经跟从圣神去了。
拒圣神篇
圣神夺走了世人的灵魂，因此世间人人都痛恨圣神，世间人人都想拒圣神。可是能把圣神拒到哪里去呢?把圣神拒到亲家去，担心亲家儿子要去世，今后女儿无处嫁。如果把圣神拒到兹目家里去，担心圣神牵走兹目的灵魂，兹目失魂而死去，今后无人来统治。如果把圣神拒到从事调解民间纠纷的莫家去，担心圣神夺走莫的魂，今后无人调解纠纷。如果是把圣神拒到毕摩家中去，担心圣神夺去毕摩魂，世间无人送祖灵，人类社会不发展。如果是把圣神拒到工匠人家去，唯恐圣神夺去工匠的灵魂，世间无人做铁器。如果把圣神拒到普通百姓家中去，圣神夺走农人魂，世间无人来耕种。把圣神拒之何处去?假如把你拒到汉区去，就怕你要夺走汉人魂，今后没有食盐吃，担心四朴古火羊儿缺盐而死亡，今后举办丧事缺羊儿。把圣神拒之何处去?假如把你拒到岩上去，岩上本是蜜蜂生活的地方，你被蜂子螫到眼睛上，你遭伤害真活该。假如把你拒到林里去，林里本是大熊的地盘，圣神就被大熊咬断一只手，你遭伤害真活该。假如把你拒到水中去，水鬼把你拉下水圣神遭到伤害真活该。把圣神拒之何处去，拒到鸠套木古去，鸠套木古便是老鹰的地盘，圣神就被老鹰啄。圣神拒之何处去，只能把你拒到阴间去，既然人魂已经跟从圣神去，只好活人送死魂。
送魂篇
你的灵魂走出家门后，要知对面住有阿只家，自古以来阿只人家从事打银而生活，阿只打银拉银丝，请用银丝拉成线，条条银线编成桥。这边住有瓦散家，瓦散人家以打金为业而生存，瓦散打金拉金丝，请用金丝拉成桥。中间住有路裸人，路裸人家打铜而生存，路裸打铜拉铜丝，请把铜丝拉成桥，金银铜桥搭成后，请你就从桥上过。你过完金银铜桥后，前面出现三条路，分别是白路，黑路和黄路。黑路既是鬼神路，不是死魂路，黄路即是“四尔”路，不是死魂路，中间白路即是你的路，请你不要再迷路。选走白路后，随着平地走，走到四火早觉这块平地时，你就看到了四火早觉就茂密的桃树，桃树上结满了桃子。你要随手折枝桃树去，不要别人折给你，你要自己亲手折，用作探看阴间亲人的见面礼物。平地过了后，前面就是四菲功路的山谷地带了，四菲功路山谷上，长满了茂密的羊奶树，请你随手折根羊奶树枝去，不要别人折给你，你要自己亲手折。以作探望亲人的见面礼物。过了山谷就到了垭口，走到站张垭口后，你将看到站张垭口上聚集着喜鹊，你要随后逮两只喜鹊走，不要别人逮给你，你要自己亲手逮，用作探亲见面的礼物，亲人见了笑嘻嘻。前面经过辣椒地，人吃辣椒体内很难受，辣到内身难赶路。前边出现一条河，它的名字叫冰河，冰河结成了冰块，乍看冰块象冰糖，人见冰块很想尝，请你不要吃冰块，人吃冰块体内冷，吃了冰块误赶路。前面遇片沼泽地，请你握住拐杖试探走。前边又遇一条河，请你选择水浅处，牢记涉水就要斜着涉。前边出现了刺林区，白色刺尖如针尖，如果踩在刺尖上，你就很难再前进，请你拿出镰刀来，边割边向前去。前面路边拴了九只狗，它们就是阴间守门狗，张着嘴巴伸出舌，你见狗儿必受惊，请你丢下九砣饭，请你不要捡石头，只要你不打狗狗就不会来咬你。前边坐着九个小孩儿，个个天真又可爱，请你分给九块肉，让他们安心地在路边耍。前面站着九个姑娘，他们美丽世难寻，眼睛明亮鼻梁高，送来秋波很迷人，请你莫要恋女神，分别把九付口弦送给九个姑娘，你不逗她她不缠，莫要动情忘了往前去。前边立着九个卫士，个个身强力又壮，咳起嗽来令人惊，你要献下九把剑，你不惹他他不怒。前面迎来一道门，它是阴间的第一道门。安着木门和竹门，随手打开竹门进，竹门就是死魂要经过的门，立即侧身把木门关上，以免活人灵魂跟着进去。又逢一道铁铜门，请你打开铜门进去，立即侧身关上铁门，铜门、就是死魂要经过的门，铁门是用来拒绝活人的灵魂进去的门。前边又是金银门，请你打开银门进，同时侧身关金门，银门才是死魂要过的门，金门是用来拒绝活人灵魂跟从进去。前面出现一个坝，坝头红砖青瓦房，不是你的祖先居住的房屋，它是帝王土司居住的地方。下面坝尾竹搭蓬布室，不是你的祖先居住的地方，它是不能入伍的流浪汉的居室。中间有层黑色瓦板房，就是你的祖先居住的地方，请你含笑走进去，你的祖祖辈辈在里面，你的亲人在里面，请你安心留下来。
魂归篇
既然你到阴间来，请你安心留阴间。阴间实在很美好，阴间作物一年熟三道，阴间的人一天吃三顿饭，一月穿三套衣，银碗金筷搅麦汤。阴间姑娘真美丽，姑娘辫子粗又长，姑娘鼻梁高又大，姑娘手指纤又细，姑娘裙尾折凳坐，姑娘颈上套首饰，走起路来飘飘然。阴间姑娘真美艳，一阴间姑娘令人迷。阴间男儿壮又勇，九折披毡身上挂，头扎英雄结，长长裤脚地上踏，长长腰带地上扫，骑上骏马振长空，请你心留阴间，不要牵随亲人魂。你走了之后，请你立即砍些刺枝压在走过的路上，以防你的儿孙追随过此路，你走了之后，请你把路挖掉，防止儿孙灵魂重踏你的路。请你不要牵走家人魂，若是你要引走家人魂，未来无人祭祀你；请你不要引去粮食魂，一旦过年儿孙都缺粮，过年你时你返回人间遭饥饿；请你不要带走牛羊魂，若是带走牛羊魂，世人屋畜作祭祀。
魂变篇
人说人死魂再变，若是你的灵魂能再变，请你切勿变老鹰，院子必有白鸡在，白鸡在院子很显眼，老鹰见到白鸡一定来抓，院子里面一定有人，人们见到老鹰一定要齐哄，哄开老鹰离院子，救下小鸡仍然留在院子内，你是为逮住小鸡而来，却是一无所得地离开院子，真是乘兴而来却败兴而归。如果你的灵魂再能变，请你不要变成狼，草原上放牧有白羊群，白羊在草原上很显眼，狼儿见到就很想吃白羊，跑到草原上来咬，可是草原上有牧羊的人，羊被狼咬牧人就要哄，未被狼咬牧人也要哄，哄开狼儿离草原，救下羊儿留草原。狼儿乘兴而来却是败兴而离开。若是变啥由你定，请你不要变耕牛，耕牛后面拖犁把，犁把后面随犁人。犁人右手拿鞭子，牛随耕者心愿打一鞭，不随耕者心意打一鞭，请你不要变耕牛。如果变啥自作主，请你不要变骏马，马儿一定套上鞍，鞍上一定坐骑者，骑人右手执马鞭，马随人心挥一鞭，不随人心挥一鞭。若是变啥在于你，请你变成布谷鸟，只要变成布谷鸟，阿布洛汉就是你的故乡，每年狗月猪月到，布谷鸟儿就从阿布洛汉回来，有树之地就在树上叫，无树之地就在石上叫，有水地方你就找水喝，没有水的地方你就寻找露珠吃，不求与你见一面，但求闻到你一音。如果你的灵魂能变好，愿你变成大雁鸟，只要变成大雁鸟，故冲冲火就是你的家，每年的蛇月马月往南飞，大雁南飞人多情，伤心人儿倍思雁，不求与你见一面，但求闻到你一音。如果你有再变化，但愿变成羊儿魂，每天都在屋内羊圈里，你的儿孙们日日见到你，年年见到你。如果是你的灵魂能再变，但愿变成粮食魂，粮食经常装在柜子里，你的亲人们日日夜夜见到你。如果是你的灵魂能再变，但愿能变成吉尔和库豁，每天都在家里和家人一起生活。
送行人魂返篇
刚才我们这支年轻人，已经把去世老人的灵魂引导到阴间，我们的灵魂只能教他而不能跟从他，现在我们的灵魂应该归来回人间了。归来吧，年轻人，阴间生活很艰苦，阴间人没有生育经，阴间人吃的是石子，烧的是漆树，喝的是池塘里的污水，穿的是树皮，树皮不经寒。阴间的土司，没有制订政策的权力；阴间的莫，调解不了纠纷案件；阴间的毕摩，没有祖灵可送。归来啊归来，年轻人儿快回人间来，人间实在很美好，人间人儿一天吃三顿，一月穿三衣，人间作物一年熟三道，人间姑娘真美丽，人间男儿壮又勇，人间生活很美好，年轻人儿赶快回人家
哭丧篇
“扯格”仪式结束后，所有参加都要放声痛哭，唱《丧歌》：爷爷，今天你就与亲戚朋友相别了，不能再回来吃一顿饭了，也不能再回来穿一件衣服了。人生自古谁无死?远古的时候，就有开天辟地的死惹隶里和木点油祖死去了，骑着神马的神仙支格阿尔死去了，人类之统领吾木当任也死，有蹄动物之统领大象也死，鸟类之统领刚安也死。自古以来就没有不死的事物，就说天空不会死，阴天云茫茫，云雾遮住了太阳，就算它也死。就说大地不会死，冬天地上草儿都枯竭，就算它也死。毕摩之王毕阿史拉则也死，苏尼之王力阿史沙古也死。枯树欠火债，枯树被烧掉，就算枯树还了债。小鸡欠鹰债，小鸡落在鹰爪里，总算小鸡还清了债。人生欠一死，人死了之后，就算还清了债。
