彝族民间有人去世,死者亲属，生前好友及远方的亲戚，村里的邻居都前来奔丧悼念哭丧，以表达对死者的深情怀念和悲伤之情。
不同的死者为其所作的悼词不同，为老年死者所作的哭辞，不同于为青年死者所作的哭丧辞，为青年死者所作的哭丧辞不同于为幼年夭折的小孩所作的哭丧辞。即便是同一辈人，由于男女有别，为其所作的哭丧辞不同，现例举如下：
阿普啊，你的气已飘散到云中了，你的身躯将变成一缕轻烟随风飘去了，你的髂骨将要变成一堆灰。没有料到今天就永别，今天你就与亲戚朋友相别了，不能再回来吃一顿饭了，也不能再回来穿一件衣服了。就如林中竹笋脱叶子，菜园地里白菜脱老叶。今年阴间甩下打畜柴，世间羊儿必遭杀。今年阴间放下蓝线和红线，世间母猪要遭杀。阴间放下抬尸架，世间有人要身亡。毕摩苏力无能为力了，牛羊猪鸡不起作用了。你为造福子孙奔波一生了，为后代儿孙过上好日子创造了条件，父欠子债，你已经为儿子娶了媳妇，修了房子，而且子又生子，子又生孙 ，子子孙孙无穷无尽。
从生命年限来说，男人活到九十九岁不足惜，你算活到九十了，女人活到七十七岁不足惜，你算活到了七十了， 你的年龄已经达到极限了， 走过道路算漫长，人生阅历已丰富。人生欠一死，死后还清了死债，现在你已还清了死债，父死了有子继承父业了，婆死了有儿媳持家了。有子已成家，有女已出嫁，儿孙满了堂，活着时不怨气，死了也不遗憾。
人死了就不能再复生，不过也没有不死的事物，远古的时候，就有开天辟地的死惹隶里和木点油祖死去了，骑着神马的神仙支格阿尔死去了，人类之统领吾木当任也死，有蹄动物之统领大象也死，鸟类之统领刚安也死。自古以来就没有不死的事物，人远古的时候，就说天空不会死，阴天云茫茫，云雾遮住了太阳，就算它也死。就说大地不会死，冬天地上草儿都枯竭，就算它也死。毕摩之王毕阿史拉则也死，苏尼之王力阿史沙古也死。枯树欠火债，枯树被烧掉，就算枯树还了债。小鸡欠鹰债，小鸡落在鹰爪哩就算还清了死责。你走了之后，请你立即砍些刺枝压在走过的路上，以防你的儿孙追随过此路，你走了之后，请你把路挖掉，防止儿孙灵魂重踏你的路。请你不要牵走家人魂，若是你要引走家人魂，未来无人祭祀你；请你不要引去粮食魂，一旦过年儿孙都缺粮，过年你时你返回人间遭饥饿；请你不要带走牛羊魂，若是带走牛羊魂，世人屋畜作祭祀。人生自古谁无死?死了之后就不要后悔了。人说人死魂再变，若是你的灵魂能再变，请你切勿变老鹰，院子必有白鸡在，白鸡在院子很显眼，老鹰见到白鸡一定来抓，院子里面一定有人，人们见到老鹰一定要齐哄，哄开老鹰离院子，救下小鸡仍然留在院子内，你是为逮住小鸡而来，却是一无所得地离开院子，真是乘兴而来却败兴而归。如果你的灵魂再能变，请你不要变成狼，草原上放牧有白羊群，白羊在草原上很显眼，狼儿见到就很想吃白羊，跑到草原上来咬，可是草原上有牧羊的人，羊被狼咬牧人就要哄，未被狼咬牧人也要哄，哄开狼儿离草原，救下羊儿留草原。狼儿乘兴而来却是败兴而离开。若是变啥由你定，请你不要变耕牛，耕牛后面拖犁把，犁把后面随犁人。犁人右手拿鞭子，牛随耕者心愿打一鞭，不随耕者心意打一鞭，请你不要变耕牛。如果变啥自作主，请你不要变骏马，马儿一定套上鞍，鞍上一定坐骑者，骑人右手执马鞭，马随人心挥一鞭，不随人心挥一鞭。若是变啥在于你，请你变成布谷鸟，只要变成布谷鸟，阿布洛汉就是你的故乡，每年狗月猪月到，布谷鸟儿就从阿布洛汉回来，有树之地就在树上叫，无树之地就在石上叫，有水地方你就找水喝，没有水的地方你就寻找露珠吃，不求与你见一面，但求闻到你一音。如果你的灵魂能变好，愿你变成大雁鸟，只要变成大雁鸟，故冲冲火就是你的家，每年的蛇月马月往南飞，大雁南飞人多情，伤心人儿倍思雁，不求与你见一面，但求闻到你一音。如果你有再变化，但愿变成羊儿魂，每天都在屋内羊圈里，你的儿孙们日日见到你，年年见到你。如果是你的灵魂能再变，但愿变成粮食魂，粮食经常装在柜子里，你的亲人们日日夜夜见到你。如果是你的灵魂能再变，但愿能变成吉尔和库豁，每天都在家里和家人一起生活。里，总算小鸡还清了债。人生欠一死，人死了之后，就算还清了债。
