彝族是我国古老的民族之一，在长期的历史进程中，彝族人民创造了无愧于人类的灿烂文化。彝族传统服饰既是物质财富又是精神财富，是彝族文化的重要组成部分。
大姚县境内的彝族主要有“罗罗濮”、“腊罗拔”、“俚濮”、“骂池濮”、“格苏濮”及“婆胚”等6个支系，还有白彝族、高山族、土族、水田族等他称。其中，罗罗濮、腊罗拔和婆胚3个支系的语言属彝语中部方言的罗罗濮土语，俚濮、骂池濮和格苏濮的语言属俚濮土语。
全县12个乡镇均有彝族人口分布，其中以三台、赵家店、桂花、六苴、铁锁、龙街、昙华７个乡镇为聚居区。就方言分布而言，操罗罗濮土语的彝族主要居住于县境西北部的山区和半山区；操俚濮土语的彝族又主要分布在蜻蛉河、渔泡江两流域的山区地带。
中华人民共和国建立后，彝族人民与其它民族一道进入社会主义初级阶段，政治上当家作主，消灭了压迫、剥削和民族歧视。并通过各种途径培养出大批彝族干部，实现了民族区域自治，经济上有了较大的发展和变化，特别是十一届三中全会以来，进一步落实少数民族政策，改革开放，自然资源得到进一步开发，彝族人民温饱问题基本解决，部分彝族群众已经迈上了富裕路而进入小康生活。但他们仍然传承着远古的、绚丽而多彩的彝族服饰文化。
大姚的彝族服饰文化
大姚彝族从远古传承的衣物穿戴和服饰习俗，说明大姚彝族人民早就以自己精湛的服饰文化艺术造诣和独特的表现风格，从衣服装饰的式样、结构、工艺、色彩、线条和图案等方面，为丰富各族文化艺术的宝库，做出了贡献。
图/白平
因大姚县彝族的支系较多，服饰各异，每个支系都有自己的传统服饰，形成了自己彝族服饰的特殊风格。
图/白平
比如，见到妇女顶上的头帕上绣有艳丽的花朵，帕子四周垂着彩色的缨穗，腰间系有三至八根不同色彩的腰带，一望即知道是三台地区的彝族妇女。黑色包头，镶着６朵银饰泡花，内衣为白色，外套黑领褂，系绣花围腰，一看就知道是龙街、金碧仓街涧水塘等地区的彝族妇女。
图/白平
戴着麦秸草帽，前帽沿镶有一小圆镜，帽子的四周坠有七色彩带，以整张锦鸡皮饰于头顶，黑蓝上衣，短马褂，腰系一根红色彩带，足穿绣花凉草鞋，一看便知道是石羊土枧槽那彪悍的彝族男青年服饰。黑色包头，左右有两个结，花边绣口大襟上衣，一看即知道是昙华的彝族妇女。围腰上绣花飘带和还有戴那“鸡冠帽”的妇女，一看即知道是桂花地区一带的彝族妇女。
图/白平
彝族服饰种类繁多，色彩纷呈，不仅有地区、性别、年龄之分，还有盛装、常装之别，而且有婚服、丧服、战服以及毕摩服等专用服饰。各种服饰款式、装饰纹样和装饰品是同他们民族的历史、生产、生活、宗教信仰、婚姻恋爱等联系在一起的，它包含着特定的社会内容和丰富的民族感情，形成了彝族的特殊标志，记载了彝族人民在历史长河中的演变和发展。
图/白平
大姚彝族总体上又主要有俚濮和罗罗濮两大类，俚濮男子，上衣喜用青色，上镶花边，窄袖，对襟，布扣，穿黑色筒裤，用大波郎布包头，穿麻草鞋。俚濮女子上衣喜用白色，满襟，短宽袖，衣领上围镶数道花边，穿青布裤，不镶花边。亦着围腰，围腰上镶素雅花边，系红、白、黑三色腰带，背布包，布包上绣各自喜欢的图案，形式美观，坚实耐用。穿麻草鞋，披毛朝外的羊皮褂。用以银器为主的项链、手镯、戒指、耳环、银铃、银牌、银佛像作装饰。
罗罗濮妇女，用长条黑布折叠整齐缠头，缠头布上挂银饰，只在一只耳朵上挂翠玉耳环，白衣、红褂或白衣、黑褂，脚穿绣花鞋，身穿毛朝内的羊皮褂。幼孩头戴虎头帽或兔形帽，帽上以贝壳、甲虫、蟹爪作装饰，脚穿虎头鞋。
大姚彝族的各个支系所处的地域、自然环境、生产经济类型各有差异。由于支系不同而服饰也各有千秋。各地各支系服饰不同程度地保留着自己的传统特点。如昙华、桂花一带的“鸡冠帽”，是彝族崇拜公鸡的一种社会意识。
彝族为什么崇拜公鸡？相传，在很久很久以前，天上出了七个太阳，六个月亮，晒得大地开裂，晒得河水干枯，人类无法生活。后来出了一个英雄名叫阿鲁举热去射太阳、月亮，七个太阳被他射掉六个，六个月亮被他射掉五个，太阳和月亮都只各剩一个，剩下的太阳和月亮都不敢露面，大地一片漆黑。人们请了好多动物去请太阳、月亮，都请不出来。最后只有公鸡叫了几声，才把太阳和月亮请出来。所以彝族妇女喜欢戴“鸡冠帽”，是用来召唤光明和温暖的意思。
有的服饰又是用来区别年龄和已婚、未婚的。如：有的彝族未婚的姑娘头上包红头巾、穿红裤子，已婚的妇女就不能这样打扮。在一些彝族妇女服饰中的围腰、腰带，彝族各支系都用，甚至在彝、汉杂居的地方，汉族妇女也喜欢用。相传，过去女人比男人聪明，是走马皇帝送了一块围腰给女人，并系上腰带，想把妇女的胸部蒙上，使女人没有男人聪明。这是从母系社会转入父系社会时期的思想意识形态。
彝族的服饰和图案，都有它的传说和历史渊源，代表着彝族各个历史发展阶段的文化层次。每一种服饰款式、图案均表示一定的含义。如：羊皮褂大部分是住在三台、赵家店、昙华、桂花等地的彝族的生活服饰，男女老少都喜欢穿。有的彝族青年男女结婚时喜欢在衣服、围腰、鞋面上绣上石榴，意思是多子多福；绣上桃子，祝福夫妻白头到老；绣上牡丹，象征聪明美丽；绣上灯笼花，表示喜庆欢乐。有的彝族妇女把“踏歌”的歌舞形式，巧妙地绣在裤脚、腰带上，走起路来，“踏歌”图案就上下左右摆动，像踏歌动作一样，再现了彝族人民能歌善舞的性格特点。
图/白平
许多彝族服饰都把各种花卉、植物及农作物的根、叶、花、果和各种动物，如虎、狗、羊、鹿、兔以及链子、砍刀、斧头等作为刺绣图案的素材，有的将虎、猫、花、鸟同时绣在围腰上，形成一幅花鸟图。有的在衣服的托肩、袖口、裤脚等部位绣上带刺的藤条纹，表示“以物降物”，保护人身安全。
挎包 图/白平
纵观彝族服饰之今昔，使我们了解到彝族人民在其文化发展中保留着许多彝族固有的文化传统。同时也反映了不同民族文化互相影响、互相渗透的情景，显示出彝族人民千百年来在美学、宗教、哲学及习俗等方面所形成的传统。今昔对比也使我们清楚地看到彝族服饰随着社会的发展，在保持传统的基础上也吸收了其他民族的文化因素，不断丰富和发展了自己。
大姚彝族服饰的多样性
大姚彝族服饰文化有着神奇和悠久的历史，古老的精巧刺绣技术、美丽的服装图案得以流传至今。每年的农历三月二十八日，是大姚县彝族姑娘在三台赛服装的日子。每逢这一天，四面八方的彝族姑娘都穿上自己一年精心制作的衣服，赶到三台赛服装，以图案新颖、制作精巧者为优胜。谁的服装最美，谁就是最聪明能干的了。谁的服饰最美，谁就是未婚小伙子们的追逐对象，若是姑娘愿意，就相互选定自己的情侣，在高歌欢舞中通宵达旦打跳至三天三夜，然后将定下终身。这个古老的“赛装”习俗，从很久以来世代相传，一直延续到了今天。从赛装节上，可以看出大姚彝族服饰的多姿多彩。
三台彝族服饰：
他们的服饰五彩缤纷，包头是用二丈四尺黑布缠成各种花样，直径约一尺五寸左右，翻在顶上的头帕绣有艳丽的花朵，帕子四周垂着彩色的缨穗；有的绣有各种动物图案，缝有贝壳、银器、亮泡等饰物。衣服多是大圆袖口，大襟右衽衣。衣料多是红、绿绸缎，穿在身上，鲜艳夺目。衣服前襟短，后襟长，从圆领到过襟，等距离的镶嵌着一圈圈红、黄、蓝、紫彩边。裤子为大裤腿，多用大印花布做成。腰间都系有三至八根色彩不同的腰带。整个服饰给人一种雍容华贵、富丽堂皇之感。
昙华彝族服饰：
主要以深黑色为基调，黑色包头左右有两个结，前帕镶一银色亮泡，顶帕镶马樱花及亮珠，花边袖口大襟上衣，围腰上绣花飘带。整个服饰展示出华丽典雅之感。
桂花彝族服饰：
桂花的彝族服饰多达七、八种，但具有代表性的是大村彝族服饰，包头为黑色如荷叶状，用数串珠子及七色彩线做缨穗系在上面；上衣用各色布料做成各种图案，图案似虎纹；裤子是用各色布料制作成筒裙。整套服饰展示出古朴、艳丽、华贵的感觉。
龙街彝族服饰：
都用黑色包头，前额缝有一尺见方的布片，镶着6朵银饰泡花，头顶有一蝴蝶图案；内衣为白色，外套黑领褂，绣花围腰，图案小巧精细，十分好看。显现出秀美、协调、大方的风格。
石羊土枧槽彝族服饰：
该地男、女彝族青年的服饰都透出古老的气息，展现出热烈、飘逸、秀丽之感。男青年四季均戴麦秸草帽，前帽沿镶有一个小圆镜，用以照妖避邪，帽的四周坠有七色彩带。因崇拜飞禽图腾，以整张锦鸡皮饰于头顶。黑蓝上衣，短马褂，腰系一根红色彩带，足穿绣花凉草鞋。女青年用黑布包头，上绣各种花鸟图案，镶银质大亮泡，坠缨穗，绣花大襟衣，绣花围腰，精细的绣花凉鞋。
随着生产生活的提高，各个地区的彝族服饰在质料和表现方式上，都有明显的变化，使得古朴风雅的各式彝族服饰更加绚丽多彩。
从以上对几个彝族典型服饰的概述中，人们可以看到，大姚彝族都精于服饰上的挑花和刺绣，这些源于生活、有浓厚的乡土气息，且手工精致、色彩鲜明、花色繁多的各种图案，犹如万千条彩虹，嵌绣在彝族儿女的服饰上，既鲜明地体现了彝族的美学情趣，又适合各地彝族人民的生产劳动、生活、卫生、气候特点。
许多彝族妇女都喜欢穿黑、红、绿绸缎的裤子，但无论从制作、手工工艺和装饰花纹图案上，都有明显的差异。
总之，大姚彝族各个支系的繁花似锦、五彩缤纷的彝族服饰，真像一个开满名花异卉的大花园，以其绚丽多姿的独特风格，展示了彝族服饰文化艺术精湛的造诣和聪明才智，深刻而生动地象征着祖国民族大家庭日新月异、繁荣兴旺、美好幸福。
