花腰彝是生活在我国云南省红河哈尼族彝族自治州石屏县北部高寒山区的龙武、哨冲镇一带的彝族尼苏支系的一部分，现有3万多人。花腰彝的称谓来源与他们所穿的服饰鲜艳夺目、腰系绣花腰带的着装打扮有关。长期以来，花腰彝用他们的勤劳和智慧，创造了辉煌灿烂、具有浓郁地方特色的服饰。生活在那块土地上的人民浪漫淳朴、能歌善舞。
平时在电视电影上看到花腰彝歌舞时，我就被她们的歌舞与艳丽服饰所震撼。由十几块配件组成的服饰，令人眼花缭乱，魅力无穷。她们火红的盛装彩服，历史悠久，由古代武士的箭服、盔甲服演变而来，至今还称之“铠甲服”，从服饰的外观上看，除有浓郁的古代铠甲形状的遗貌外，最突出的是一个“花”字，全身上下整套衣裤都绣有各种各样的花纹图案、花穗、珠链等令人目不暇接。
花腰彝族的传统服饰做工精细又讲究，一个心灵手巧的姑娘，完成一套服装，往往要花三四年的时间。其中，需要掌握刺绣、挑花、散花、按花、扣花、穿花、堆花、贴布、勾边等各种技法。花腰姑娘从七八岁开始就在长辈的指导下学习刺绣，经过几年的勤学苦练，长到十四五岁时就成为刺绣能手，能独立绣出巧夺天工的衣裳。
花腰彝族妇女的服饰由头帕、大襟裳、托肩、领挂、腰巾、腰带、肚兜、绣花鞋等十余种配件组成。其中以头饰与腰饰最为丰富，头部多以巾、帽、大股彩色的绒线或银泡为装饰，以大玛樱花为主图，四周绣有花边。头巾、衣袖、坎肩、背部和裤脚等显眼的部分都用马樱花、杜鹃花、山茶花等变形图案，在帽檐和肩峰处，还扎有银、铜、钢丝为柄的花缨，走起路来左右晃动，如彩蝶飞舞。
五彩缤纷、满身皆饰花图案的花腰彝族服饰，从审美心理与文化生态上探其缘由，我们会发现，花腰彝族世居青山绿水，四季花艳如春，艳丽的山花时刻感染着爱美的妇女，人们上山放牧，下田劳作，路过花丛不免折上一两枝，插在头上把自己打扮得像山花那样美丽，随之产生与花媲美的审美心理。久而久之，受之启发，选用最艳丽的色彩把最漂亮的花朵绣在服装上，让自己一年四季生活在鲜花丛中。每逢传统节日、迎宾待客、走街赶集等社交活动，妇女们穿上艳丽的服饰，从远处望去又似山野上盛开的红杜鹃，使人目不暇接，节假日里花腰彝乡也成为展示服饰的露天舞台……
远道而来的我目不睱接的欣赏这里的山，这里的水，更加吸引我的是这里的人。我在峨山小街镇的棚租见到了慕名已久的花腰彝。她们周身通红，似一团浓烈的火焰将所有的情绪点燃。置身于花腰女中间，会感到灼人的温暖和炽烈的情趣。最令人嘱目的是她们的帽子，其特色天下无双。她们的帽子是用三块长方形约一尺长的平块折叠成帽状，红灿灿的，上有花饰图案及花边纹样，两边是带子，带端系是缨须。那装束像堂皇的官冕，甚至像女皇的顶戴皇冠。这种独一无二的帽子式样。难道这不是古滇国的遗风吗？
我们一般人是看不懂那些纷繁的花的。据介绍，她们的绣花主要是这么几种：玛樱花。玛樱花是彝族最崇拜的花，是彝族的象征。火把花。造型似火，显然是和彝族的传统节日“火把节”紧密联系的。虎头花。虎头花则反映了彝族“龙虎”自然信仰观念。犁头花。犁头花反映了彝族人民的劳动观和生育观。相思花。此花饰图案多为年轻的花腰姑娘服饰所运用，象征男女青年的情爱。金雀花。象征吉祥如意，幸福安康。玫瑰花。此花饰图案多运用于年轻的花腰妇女的服饰中。鸡瓜花。也叫万字花，象征“万寿无疆”之意，花饰图案多用于中老年妇女服饰中。石榴花。象征多子多孙。牵牛花。有“牛郎织女”之意，年轻花腰姑娘用得较多。花腰女服饰的腰带是一条长至2米，宽约30厘米，中间为单色布料（浅、红色）两端呈三角形的长带，两端的布料底色多为红色、黑色，绣有“火把花”，“金雀花”，“玛樱花”等花饰图案和花边纹样。刺绣的图案色彩丰富，明快，颜色多为红、黄、蓝、绿穿插。我一直有些疑惑：花腰服饰虽然很美很漂亮，可是它同腰并没有什么关系啊。因为这种服饰中，腰部的特征全部被包裹在衣袖、后摆、坎肩、衽边里了。苗条的腰肢被掩蔽，灵巧的腰身被遮挡，那么这个腰要如何理解和解读呢？当地同行的记者突然说了句经典的话：这里是云南的腰啊。后来知道我们都理解错了——我后来读到陆游晚年所著的《老学庵笔记》，《笔记》可以说是宋代的小百科，内容相当丰富。它涉及到文字训诂、方言方音、地域风俗众多内容。我这才知道我曾对“腰”的误读是浅薄的——此腰非彼腰呢。 “腰”也许就是“带子”的意思。因为古时无“腰”字，最早将“要”变为“腰”用的文献是秦以后的《战国策》。公元100年成书的《说文解字》里就没有这个字，原来，古时“要”与“腰”通，后来才写成腰字的。同时，“腰”当初还是一个量词，如“件”、“头”、“个”、“条”，比如我们说一腰裙子，一腰裤子，就像“领”字不是名词而是量词一样，我们说一领衣衫便是。现在你要写一腰什么，连电脑都会提醒你数量词错误。“要”以前都是作为动词，只有改为腰时才作为名词使用。其中“腰”作为量词的使用就渐渐湮灭了。而“带”字以后又用量词“条”来表达了。那么这个花腰的“腰”字是不是原意是花带子的意思呢？因为我们在看花腰女时，她的腰部特点并不突出，反倒是掩映在那眩目的服装里了。可能是在明初入滇屯民，使大量的中原文化包括古语、方言的流入，至今还在滇中保留了古代的词意？花腰服饰，我大胆推想，也许是当初古代某部落的“国服”，不然它不会如此华丽而别致，卓尔不群哟。
花腰彝崇拜龙图腾其祭龙、舞龙的仪式神秘而别具特色，因此也是国家命名的民族文化艺术之乡。 花腰彝每年都要举行祭龙仪式逢十二年一轮的马年、马月、马日则要祭大龙彝语叫“德培好”节。每个寨子都在附近的山坡上选有一棵龙树。祭龙前先推选一位德高望重的老人为“龙主”,由龙主带领大家拜龙树、祭龙神。祭龙是一项神圣的活动拜祭以后就把龙接回寨耍的龙便有了灵性舞龙队举着巨龙进村走寨为村民们驱除邪气祈求平安。大坡龙村的女子舞龙即源于此。
在整个祭龙活动中最开心最刺激的也莫过于舞龙了。 这里的龙有雌雄之别姑娘舞青龙即雌龙小伙子舞黄龙即雄龙双龙共舞雌雄相戏。舞龙耍的是真功夫假不得。舞龙姑娘年龄都在15至18岁之间年轻力壮。也正因为如此姑娘们舞起龙来得心应手。
花腰姑娘舞龙有独到之处龙头一动虎虎生风才见姑娘倒地平舞翻起千层浪花又见长龙破空而出荡起万朵祥云。七彩长龙在她们手里时而上下翻滚时而蜿蜒漫游时而冲天而起时而盘旋长啸。村民们眼随龙跃情随龙腾……舞龙活动结束后姑娘们又跳起欢快的烟盒舞。花腰姑娘舞龙既有汉族舞龙的传统套路又有自己的独到之处。舞龙本来是男人的事而这些彝族花腰女子也舞得非常之好名扬四海。
花腰彝的民居是彝族地区特有的土掌房。其墙壁和屋顶用土夯筑而成冬暖夏凉且屋顶家家相连上一家房顶即可跑遍全寨。
近年来，美国、日本及我国的专家、学者多次深入石屏县的龙武、哨冲镇实地考察彝族文化，到过那里的人都被精美的花腰彝服饰艺术所折服。美国国家博物馆还收藏了一些花腰彝的刺绣品与服饰。目前，石屏县正加大力度进行民族文化产业的保护和开发工作，相信花腰彝服饰这一古老的民族文化瑰宝，必将再次焕发出耀眼的光芒。
原载：鲑鱼爱旅行
图文来源：搜狐号石屏文旅
