衣冠服饰是人类文明的要素，它集中地体现着一个民族的政治经济、宗教信仰、审美观念等文化元素。您了解彝族服饰吗？7月4日至9月1日，“霓彩彝裳——中国彝族服饰精品展”在河北省邯郸市博物馆开展，现在小编就带您走进展馆，了解彝族服饰高超精湛的工艺，了解传统彝装古老悠久的历史，探秘“研究民族历史文化的活化石”。
彝族人口众多，以“大分散、小聚居”方式分布于云南、四川、贵州及广西的部分地区。属汉藏语系藏缅语族彝语支，分为六大方言区，有40多个不同支系。由于支系繁多，所处地域广阔，自然环境复杂，社会发展不平衡，生产经济类型各异，使彝族服饰类型多样、异彩纷呈。
彝族服饰于2014年11月11日被国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。彝族服饰大致可按语言与地域划分为大小凉山、滇西、楚雄、滇东南、滇东北、红河六大类型，每大类下又有若干款式，据不完全统计，多达三百多种不同款式。
大小凉山型风格古朴，较完整地保持了传统服饰的文化特征。凉山型女子上衣均为右衽大襟衣，下着百褶裙，戴头帕，育后戴帽或缠帕。双耳佩银、珊瑚、玉、贝等耳饰，重颈部修饰，戴银领牌。其衣饰的传统衣料以自织自染的毛麻织品为主，喜用黑、红、黄等色，其工艺可用挑、绣、镶、滚等多种技法，火镰、羊角、蕨芨草等图案是其传统纹样。这些图案象征着财富、吉祥、宗教等文化含义。男女老幼皆披擦尔瓦、披毡，裹绑腿，套毡袜。
大小凉山彝族男子发式为传统的“天菩萨”，彝义为灵魂居住的地方，它是男人尊严的象征，神圣不可侵犯，不能随意触摸。这种发式是男婴满月时便在头顶蓄发，为了保护这种发式，彝族男子多在头上缠多层黑布包头，并向上斜出一角状物，他们称之为英雄结，为什么又叫英雄结呢？
因为古代彝族是一个能征善战的民族，在战场上英勇杀敌的勇士，每杀了一名敌人，便在头顶的发结上绕一道红带了，杀敌越多，绕线的层数就越多，由此便有了英雄结的来历。凉山彝族男子的裤子也很有意思，裤脚因语言、地域不同而有大、中、小裤脚之分。大裤脚宽可达1米多，窄的只的10厘米左右。
楚雄型服饰主要流行于楚雄彝族自治州，穿着人口约80余万人。分武定式、大姚式、龙川江式。本型女装上衣稍短，花饰繁多，色彩艳丽。工艺以挑花、镶补、平绣为普遍。图案以花卉为主，二方连续纹样应用广泛。传统云纹、马缨花纹样多装饰在上衣的胸前、盘肩等特定部位。妇女头饰繁多，大体可分为：包帕、缠头、戴绣花帽三类，细分却有40多种，而每种头饰各有其鲜明的地域特点，成为某地彝族的标志。
楚雄彝族流传着这样的传说：彝族始祖阿普笃木时洪水泛滥，他按天神指点，用马樱花树做成独木舟，乘其躲过洪灾，使得彝族得以繁衍生息。为此彝族先民认为马缨花树救了人类始祖，使笃慕部族得到繁衍发展。马缨花树是彝族的保护神，在衣服上绣上马缨花，不仅能美化装饰，还能祛恶避邪。所以马缨花是楚雄彝族服饰上最为常见的装饰物。
楚雄彝族姑娘多喜欢戴一顶鸡冠帽，因其外形象鸡冠而得名。这些鸡冠帽的制作精美华贵，纹饰细致，饰物丰富，是女性婚否的标识。彝族姑娘为什么要戴一顶这样的帽子，在当地流传着一个传说。
曾有一对彝族青年，他们深深地相爱，当他们在森林中约会时被魔王发现，小伙子被魔王杀死，姑娘不愿遭受凌辱而逃跑，当姑娘跑到寨子边时，寨中的雄鸡正好高声叫起来，魔王不敢再追，姑娘知道魔王惧怕雄鸡，就抱着雄鸡来到森林中，雄鸡一叫，小伙子便复活了。从此彝家姑娘便戴上了鸡冠帽。这些色彩各异的鸡冠帽，它不仅能避邪，还是彝族女子聪明智慧的象征物。
红河型服饰特点是种类众多，色彩艳丽，挑花刺绣、银泡镶嵌、蜡染是服饰的主体工艺，极为精细美观。这一件衣服征集于云南省文山州麻栗坡县的倮族支系，用自织深色格纹土布制作而成，无扣、无袖，前后两片，俗称“贯头衣”，当地人又叫“蝙蝠衣”。
“蝙蝠衣”展开宽3米、长1.2米，上面用红、黄、白色绸布镶拼成方形八角图案，整件衣服制作古朴原始，是当地彝族人在祭祀或重大节日活动中，由寨子领舞的“宫头”所穿，普通场合不使用。这衣在每个村寨只有一件，并代代相传。据说穿上它便可拥有神的旨意，为族人作法祈福。这类宗教祭祀服在彝族中很普遍。
滇东北主要指昭通、曲靖、贵州西北一带，也有人称之为黔西北型。其特点是多用传统的麻、火草、羊毛等为服装材质，服装的款式也颇为古老。彝族至少在明代便已掌握了火草纺织技术，便一直流传至今。这种衣式也是世界上最为古老的款式，取正方形，中心留一孔，从首贯之，再在腰部缠绕布带固定。民国以前，大部份彝族女子下装均为裙，后受其他民族影响，多改穿裤。
每一件彝族服饰都有它奥妙所在，站在不同的角度就会有不同的答案，它是深藏于民间的艺术画卷，也是彝族文化的宝库。但随着城市化进程的加快和强势文化的冲击，彝族服饰生存的环境和文化环境发生较大的变化，使这一生动的民间艺术画卷正濒临着逐渐消亡的危机，如何加强彝族服饰和其文化生态环境的保护，加强传统彝装的研究与开发，具有极为重要的现实意义。
