白倮是彝族的一个支系，聚居在麻栗坡县和富宁县交界处的新寨和陈寨两村中。白倮是他称，自称"木亚桑"，共有140多户人家，800余人。在彝族各支系中，白倮的人口是最少的。
白倮的源流，据史书及当地的口传文化述，他们的祖先原是昆仑山下的游牧民族，后由于战乱纷争，不得不逐渐南移。其间在滇池附近作过短暂停留，约清初迁入富宁县的木秧，清代中叶才迁入麻栗坡县。
魂灵附依的大树
通往倮寨的碎石便道正在修建，我们沿林中小道步行。天色尚早，团团浓浓雾还未散去。山林茂密，浓雾滚滚，有时真分不清是走在林中，还是行在雾里，约摸走了半个多小时，渐渐有光线射进林中，树林变得斑驳一片，白倮寨在远方显现出模糊的轮廓时，我们惊奇地注意到，周围的大树拦腰拴着竹筒，有的在树根处还插着石头，村长说竹筒里装的是小孩的胞衣。家长把胞衣拴在树上，是希望小孩和树木共同茁壮成长。每年农历八月的吉日，村民们都要到各家的树下杀鸡、烧香、敬献神出鬼没灵，以求平安吉详。直到他们死前，才把大树伐下，做成棺材，用来装殓埋葬，由于树木都附着灵魂，任何人不得随意砍伐。
白倮人在迁居之前，都要在选好的地方种下树木，如果树木能够成活，并且长势良好，才能视为吉详之地而迁入。长此以往，"人活树活"的观念支配了人们的行为，伐树如同伤害人的生命，人们爱护树木，就像珍爱自己的生命一样，难怪白倮寨周围的树木保护得郁郁葱葱。在文山州多山多石的地貌环境中，新寨和陈寨两村的植被覆盖率是比较高的。
鱼鳞纹图案的服饰
白倮寨在淡蓝色的炊烟雾幔中寂静而安详，偶有"吱纽"声和"嘭嘭"声传来，那是早起的农妇推磨和舂石碓的声音，柱子很多，一楼一底的木头房前，几个老妇正在纺线。
白倮的服装之所以受欢迎，完全得益于其工艺的复杂和图案的精美，与其他 地方 地区的彝族擅长刺绣不同，白倮人的服装是蜡染的。从种棉花到纺线、织布、蜡染、缝制、成衣、全都是手工操作、蜡染是其中较为复杂、也是较重要的一个环节。一套衣服的美观与否，主要靠其决定。蜡染的第一道工程是在纯白的土布上描上花型，然后再用针蘸着加热的蜡汗和蓝靛的混合物，将花定型。这是一道既繁锁、又单一的工序，它往往需要花费一个妇女几个月的时间。针扎以后，布料还要经过浸染、漂洗和晾晒。蜡染完成后的布料色彩素雅，图案独特。图案分太阳形和鲁鳞纹两种。白倮人居住深山，一个山地民族的服饰上出现鱼鳞纹图案，是很少见的。问及缘由，一位正在点蜡的妇女给我们讲起个故事。
相传很多年前，木亚桑居住的地方遇到百年罕见的旱灾，江河断流，庄稼枯萎。寨子中一位最美丽的姑娘走到干裂的田边求雨，她撕心裂肺的哭声感动了龙公子。公子请来父王为木亚桑播雨。几天透雨后，干涸的田地回复了生机，白倮人得救了。那位美丽的姑娘后来与龙公子相爱，化为龙身，离开倮寨。此后，人们的衣服上绣上鱼鳞纹图案以示对龙的祟敬。所有的衣装。一但绣上了鱼鳞纹和太阳纹，则被认为上身后即可得到龙神和太阳神的护佑，所以不能经常清洗，一般每年只洗一次，每次洗都要杀鸡念经。呼唤被洗去的神灵快快回来。
白倮人从纺线到制成一套衣服，需要一年的时间。再配上装饰用的银质项链、项圈、手镯、戒指、百家锁等饰品，整套装束看起来雍容华贵、典雅大方。这样的服装能卖1000-2000元左右。近几年来，随着购买的增加，寨子中已有人专门以此为副业，远销到北京、台湾香港和美国，带动了一方经济。
荞菜引出的节日
我们在寨子中转悠了两天之后，村长对我们说："基本情况你们已经看了个大概，本来该让你们看看过节的情形，只是不到时间，我们没有能力组织。"我们看出了村长的为难，提出由我们解决费用。在谈好细节之后，村长让我们每人喝下一碗烈酒，然后果断地吹响了哨子，召集村干部们为我们组织一次荞菜节。
白倮人的荞菜节是一年中最隆重，最盛大的节日。
相传在远古的时候，白倮寨子发生了一场极大的火灾。大火吞没了房屋子，粮食也被烧得颗粒不剩。民以食为天，失去了粮食的人们如同失去了主心骨，完全沉浸在悲痛之中。这个时候，一个村民在一只反扣的碗下，意外地发现了几粒荞种。地民们看到了生存的希望。他们振作精神，把荞子种到地里。荞子耐寒、耐瘠，适应性极强，没多久就抽芽出穗，到了五六月份就成熟了。荞帮助白倮人度过了灾荒。于是，人们为了感激荞的救命之恩，把每年农历的第一个属龙日定为荞菜节并沿袭下来。
荞菜节的节期为两天，预备工作却要提前进行，首先要为本年的荞菜节选出主办人。荞种是圣物，主办人的选定自然也不能马虎，得由村中博学多才且德高望重的毕摩于正月间占鸡卦选出。只有父母双全、夫妻合睦、子女康健的中年男子才有被选中的机会，被选中的主办人有生之年在白倮人中会极为风光，而死后亦会得到祖灵的庇佑，其次，每年荞菜节中都有四至五个少女要装扮成龙女的形象，她们穿的古式贯头披衫要提前很长一段时间缝制。
到了荞菜节那天，一大早，全村老幼便换上了漂亮的新衣，小孩子们更是银 地方 项圈、长命锁穿戴齐全。吃罢早饭，在主办人的召集下，全村小孩齐聚寨中最大的院子里，敲锣鸣,载歌载舞。
在白倮人的意识中，小孩子质纯性善，能通祖灵，以他们的歌舞作为节日的开头，既表达了对祖先的祟敬，又增添了节日的喜庆。
大约中午时分，一群年轻小伙在主办人的带领下聚于毕摩家。毕摩家念颂铜鼓经，之后，大家神情肃穆地将铜鼓请出。铜鼓在白倮人的意识中也是附有灵魂的神物，铜鼓神威猛无比。能帮助人们消灾避难，保佑人们成就大事。
铜鼓敲响之后，孩子们跳得更欢了。一些大人们也情不自禁融入他们的行列，舞蹈持续至深夜，人们激动的情绪到午夜过后才渐渐平息下来。
第二天，跟随手持法器的毕摩，村中的头面人物及有威望的长辈来到村外的荞地里，杀鸡看卦、占卜来年吉凶。之后，毕摩念颂荞魂经，众人齐声喊叫，呼唤荞魂。被唤回的"荞魂"，随众人回到村中，以村中最隆重的礼仪，被各家各户请到神位上。此时只听寨中鸡叫声、猪哼声响成一片，各家开始献祖宗、敬荞魂了。这天的菜肴为一年中最丰盛的，其中一定少不了荞菜和鲜鱼。
在各家准备好菜肴之后，要选派出一男子抬着祭祀的贡品到村头的龙树下祭龙树。
荞菜舞在傍晚时进入高潮。舞蹈队伍改由主办人带领，向西、南、北三个方向舞出村外，伴随着大幅度的舞蹈动作，口中发出"哩哩"的喊叫声。舞到村边时，每人折两支树枝返回，并从村头开始，向每家粮仓里扔一支树枝，意为祝其来年粮仓丰盈。昔日寂静的山寨，彻夜地喧嚣着，直到拂晓时分。
彝族白倮人的龙树、龙衣、荞菜节
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