云南网2014年2月9讯（记者 杨之辉 通讯员 王自林 赵功修）日前，云南省祥云县隆重举办大营彝族文化哑巴节。3万多各族群众相聚禾甸镇大营村委会七宣村，欣赏精采的原生态“哑巴舞”,品味民族文化大餐，共庆新春欢乐吉祥。

 

　　哑巴节是七宣村历代相传的一个彝族民俗节日，至今已有几百年的历史。2009年8月，七宣村哑巴节被列为云南省第二批非物质文化遗产名录。今年的哑巴节，舞台演出分为根、源两个篇章，充分展示彝族粗旷豪放的性格和古老而神秘的文化。

 

　　“哑巴节”是图腾的展现。相传，在远古时代，七宣村里有一位美丽善良的哑女，为了村民们的生存四处奔波，感动了当地的龙王，让当地村民过上了幸福的生活。为了纪念这位好心的哑女，每年的正月初八，人们都要选出一位村民装扮成龙王，举行祭祀活动，但装扮者不准讲话，以表达对哑女的思念和感激。这图腾是祖先保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象，是远古时期人们无法解释自然科学而由此产生的精神寄托，是人们从远古时代就传承下来的，驱魔逐疫，求愿酬神的一种娛神娛人的祭祀活动。彝族跳“哑巴舞”的历史，有据可以追溯到一千多年前。千年来，“哑巴舞”通过口传心授的方式一代代传承了下来，“哑巴舞”，每年只跳一次，时间为农历正月初八。

 

　　“哑巴舞”的队伍由一个大哑巴、若干老哑巴、中哑巴、小哑巴，护卫、扮神牛、耕田人、讲吉利话的人组成。大哑巴：在村里挑选传承，他有独特的技巧，一般人无法模拟。“哑巴节”当天，由村里懂画的老者在龙王庙给大哑巴彩绘，大哑巴只在腰间穿一条羊皮短裤，赤裸上身和双腿，头上戴一个插着雉鸡毛的牛皮头饰。长者为他画上一条黄龙。黄龙为龙王，画在胸前，龙身缠绕双腿；两条青龙，青龙为龙子，画在后背，龙身缠绕双手，在青龙之间是二龙抢宝，还有云朵。中哑巴身上和脸部的彩绘也比较讲究，脑门画太阳，男的黄心黑边红光，女的红心白边白光，脸部三条，男的黑底白边上翘，女的红底白边下斜。在男的胸前画牛头，手臂上有女性生殖器官，人像手拿弓箭及劳动工具，双腿膝盖是女性乳房，有彝族文字，彩云图样，颜色以红、白、黑为主。活动主要是围绕“大哑巴”进行，“大哑巴”所用的道具有：头饰、绣花鞋、小盐臼、盐臼棒、竹箩、特制花轿。恭请“大哑巴”的仪式上，罗支全部到齐。“罗支”就是众老哑巴，为首的被称为“毕摩”。彩绘时，以不同的图案分别绘在脸部的右上方作为家族和辈分区别。仪式上，六位“毕摩”，在护卫总管的护卫下，依次点香叩首。“毕摩”大声喊“请哑巴出山喽”。然后4个壮实的中“哑巴”用扎好的彩轿抬着出庙的大“哑巴”游街，其余“哑巴”队打歌跟在后面。最为活跃的是主持“毕摩”的跟帮，也称为“马彷”，他以倒退的方式，边跳边引导行进的队伍。哑巴队从村头到村尾，通过祭拜龙树、祭鼓，经过“三请三唱三起号”，将“大哑巴”请到广场，随后开始了具有浓厚文化底蕴的哑巴舞表演。主要舞蹈有：杵臼舞、神鼓舞、耕牛舞、老人舞、小哑巴舞，还有耍刀、跳笙、打跳……

 

　　耕牛舞，扮神牛的两位汉子身披灰色毛毯，手举木刻牛头，耕田老农头戴斗笠，身穿蓑衣，扶一犁，手拿鞭杆，高卷裤脚，边“耕田”边以问答形式唱起了“节气歌”：“什么时节雨水多? 正月立春雨水多。什么时节是春分? 二月惊蛰到春分。什么时节是清明? 三月清明是谷雨。什么时节是立夏? 四月立夏是小满……”唱节气歌是在提醒人们不要误农时，要搞好农事安排。并为来年祈求五谷丰登，耕田老农边挥鞭边唸：“老牛虽吃老稻草，种下五谷看收成，一箩谷子两箩米。”祈吉祥为特征的请神敬神十分突出。舞场上讲吉利话的老哑巴摇响铜玲，铃停，高声称颂：“六畜满圈，五谷满仓，金银满库做枕头。吃不完像高山，喝不完如大海。养得儿子满村庄，养得姑娘满四方。”整个活动再现了“哑巴节”来源的历史故事，也把平时农耕劳作的场面用歌舞的形式展现给人们。他们用最原始的礼俗，演绎彝族最原始的文化，原生态舞蹈震撼人心。

 

　　“哑巴节”作为本土彝族在特定环境中的一种文化现象，得以历经千年而传流不息，最根本的原因在于，它是人们企盼有一个良好的生存环境，对自然界种种灾难的惧怕、敬畏而采取的一种表达愿望的方式，这也体现了彝族人民的心态和对美好生活的向往。“哑巴节”在滇西的彝族中有着强烈的凝聚力，是村民整体意识的集中体现，是民族心理特征的外化，是彝族“万物有灵”原始崇拜传统文化的承袭。历经若干代“大哑巴”的传承，“哑神节”已成为七宣村每个村民高度自觉的行为，体现着彝族人民团结协作的良好风尚。以此祈求风调雨顺,五谷丰登,六畜兴旺,清吉平安。“哑巴舞”的表演，告诫人们不能忘记辛勤劳动换来的美好生活，更不能忘记给彝家带来幸福的祖先。