彝族祭龙实为生殖崇拜 千百年农耕文化传承
二月二“龙抬头”的日子寓意着大地的复苏，新的一年生产劳作的开始。为了迎接这一天的到来，在陶瓦村这个彝族阿哲人的小部落里，还在延续着古老又神奇的仪式祭龙。
二月初一，由带头长老在龙树前磕头上祭，告诉树神一年一度的祭龙以到了，将怎么操办，来了多少人。然后剥出鸡的两根大腿骨，用一木盘托了，由这些长老轮流各自颠簸三次：，最后以两根腿骨落定在盘里的方位，决定谁为这一年祭龙的“龙头”，其他人要率其家人分任烧火、杀猪、担水、捋松针、接客等不同职责。这就是“选龙头”，是对第二天正式开始的祭龙仪式的准备和安排。六七十岁以上的男性老人才有资格参加选龙头。
临近中午，村里的青壮年几乎全裸了身体，腰系树叶衣服或棕裙，相互文身画脸，在身上绘蝎子、蜈蚣、虎、野猪、狗等图案，他们这是在装扮原始野人的模样。他们认为自己的祖先就是这样子的，只有装扮成这种模样，才能得到龙神的青睐，得到祖先的认可。有的“野人”还在下身部位挂上有些夸张的用不同材质制作的生殖器，甚至将它们画在身上。祭龙不仅是宣告一年春耕生产的开始，也是人们祈求生育繁衍的日子，对龙神的崇拜里边有很多生殖崇拜的成分。
其实，对于农耕文化来说，生殖主题就是其核心，“春播一粒种，秋收一石粮”，大地母亲的孕育生殖能力，在那些彝族农民看来，既神奇又自然。在当地的彝族话里，“播种”跟性交做爱就是同一个词。所以，彝族的祭龙，也有了男欢女爱、生殖繁衍的内容。在彝族的毕摩经书里，就记载有兄妹婚后生下肉团，他们将之剁碎撒向四方，结果繁殖成人类的各个分支，这几乎就跟农耕生产相似。
第三天中午时分，村里的壮青年一样地身上彩绘，只是今画的是牛鬼蛇神，画完之后，在广场上由毕摩做完法事后，在村内绕境，在一些村民人家进入家中做法驱魔，完后由家中女主人把木炭放入队伍中篮中，驱魔队伍浩浩荡荡绕境全村，一路随行的牛鬼蛇神并用彝话大喊＂杀死它！杀死它＂。最后来到村口处，毕摩再度施法驱魔，完成最后仪式。
