行走西昌古城：寻找中营巷
定居三衙街，那是不悔之年，学性方勃，顽劣尚存，但充满着激扬文字、指点江山的气概和胸怀。花开花落，四季轮回，而立之年在踌躇中没能满志，而今不惑之年，虽母不捶胸、妻不夜泣、儿不惊厥、维斯如斯、老不桀撅，但安身立命、雄心未能壮志之苦仍然困惑或困顿着。有如北方谚语“年过中秋月过半”，逝者如斯夫，恰世人说，世本无悔药，我们都在把不悔、而立之年作为无限的赌资任意透支和糟蹋之后，在牢骚或感慨中苦渡着余生，在异彩纷呈中品读着生活的多样性。
居住二十来年的三衙街，地处偏僻、蛮荒与闭塞，但有个具有历史性、文化性的称谓，甚为惊叹。史料上的三衙：宋代掌管禁军的机构。有殿前司、侍卫亲军马军司、侍卫亲军步军司，合称三衙。唐后期，习惯称藩镇的亲兵为牙（衙）兵，五代至宋的皇帝多半是由藩镇而夺得帝位，故相沿称为三衙。曾听故人讲：某某朝代一太子太傅，官至三衙，后因太子被废，宫廷斗争的惨烈波及其，流落此地居住而名三衙街。据李瑞禾先生《西昌历史上的人口迁徙》，西昌人口来源中云南人最多，其次是贵州人、陕西人、安徽人、湖北人、湖南人、华北一带人较少，许多人都能说出先辈在何地，大多与史料相符。按理说西昌没土著人，文中李先生也提到：据说西昌有十三家“土著人”，人们称之为“十三宝”，或叫“宝十三”，他们现在都是汉族，这个问题有待于细究。古城里居住的年长的都说他们不是土著人，但对三衙街的来历众口一辞，曾经这里先后建过三个衙门，所以叫三衙街，反帝反修时叫过“反帝路”，后更正。毋庸置疑古城自古便是祖国西南边陲的一个重镇，自秦汉始，历代政权均在此建立过郡、州、司府、委派过官吏。
生活在这样的古城，总有一种探究的冲动或欲望。闲暇日的晚餐后，向家人告假出门走走，尚在义务教育中的儿子也提出同行，应承同路。穿越三衙街，跨过什字街，到陶家祠巷时，想象 中陶氏祠堂曾经的庄严和圣神已没踪影，在曲折街道中只忆起某冬日的午后，一后生画匠笔下的复古，肺腑那后生的浓墨重彩，让一俗人见证那一刻的美丽。南街永远是熙熙攘攘的，左营巷肯定与安营扎寨有故事，巷中旧宅破败，但十分的宁静，是历史和战争该让它休憩了。不合时宜的儿子突然念到：左营巷，爸爸，你的彝族字，因我的职业和他妈妈是汉语教学的书匠，娃娃总认为彝文是我的，不是他的惊叫我真的忘了这个跟屁虫。
笑语中，路过吉羊巷，漫步涌泉街，没告诉那个多嘴的，吉羊巷里有座伊斯兰教的清真寺，它的历史没细究过，但那里的阿訇是个慈祥的老人，吉羊巷附近有条巷子叫四沟坝，它的坡度决定它不是个坝子，也不仅四条沟，因为每户人家低矮房屋门前都有一条沟，估计排洪而修沟渠。
历史上涌泉街在古城九街十八巷中不显赫，而今它绝对是古城保留较为完整的街道。走走看看，风轻拂脸颊，远望天边的云彩，物欲横流中搏击的人，你丢掉了多少闲情逸致，你丢掉了多少美丽故事。想着想着，面呈一口古井，古城原来有 许许多多水井，现保存下来的有近十来口，而名气最大的要算此“豆芽井”和彼“大水井”。豆芽井：在大通门以东，涌泉街南侧，建于明代。水质清冽甘甜，水如泉涌，涌泉街名由此而来。
悠悠六百年，街坊居民汲其水洗涤磨浆，做饭沏茶，生发豆芽，生生不息。所生豆芽清冽爽嫩，闻名建昌城，故名豆芽井。水之恩胜似玉液琼浆，怀想十月怀胎、嗷嗷待哺，母亲的汗水和眼泪养育了我们；怀想一路成长，父辈的日出而作日落而息成就了我们；怀想而今的衣食无忧，时代变迁恩及了我们，知足的人一定会快乐。跟屁虫发现修缮后的豆芽井的趣味，真的乐不思蜀了，催促下，慢步行，其实从涌泉街可以走一条叫玉璧巷的路回家，此巷名副其实，小家碧玉，最为讽刺的是街名牌上的彝族文字小得似蝌蚪，汉书上称古彝文为蝌蚪文，会不会由此而来，诚然，这是笑谈，不足认真。
沿街而行，夕阳余辉下，“接友”（接送小孩）老王坐在门前，端着一碗饭吃得有滋有味，吃出了惬意和 韵味，看见我们后，乐呵呵地说：进来进来，喝酒喝酒，他的热情和惊喜布满脸庞，其实性格和脾气决定本人不宜饮酒，况且饮酒已成我的苦痛和悲哀，苦苦谢绝下逃离老王的美意。一路走去右手边，高大城墙下，有一门洞，上书：安定门，墙体斑驳、厚重，墙上长了不少古树和蔷薇，显得古朴中又有悠悠的生命力。
从以往涉猎的史料和传说中，深知这座古城是有历史的，是有故 事的，它与历朝历代、与南诏国、与藏传佛教、特别是与彝族古候曲涅部有着千丝万缕的血肉联系。建昌城四门：建平门（北门）、大通门（南门）、安定门（东门），西门还未考究到，北来先生著的《大凉山往事》(红军过凉山前后时期)里描绘建昌城也没讲有西门，只描写从西边进来时路边商贾云集的繁华景象，说明西门早早打开，打开不是坏事，它意味着交流、融合、包容、发展与开放。矗立安定门前，仿佛看见建昌城内张灯结彩、烟雾缭绕；仿佛听见建昌城外饮马长啸、金戈铁马、血雨腥风；仿佛面现汉装彝服藏袍的各异风采。似乎听到了茶马古道的悠悠铃声；似乎闻到了香气四溢的美味美食；似乎诵出了毕摩的朗朗经书；似乎背出了阿普（爷爷）句句口传的家谱……
沿着安定门一路向北，跟屁虫又念到：后营巷，显然他只忙于他的走马观花，看见有点相似的街名绕起兴趣来了。问到：既然有左营巷就该有右营巷，以此推论，前营巷、中营巷就该有哦？思忖后我就对他说：那，今天我们来找找中间的营巷。寻找中营巷成了他的终极目标，他的话语也多了起来，已经容不得我的思考与思绪。平时陪伴和沟通较少，家人是有怨气的，彝族成年男子血性里面就羞于做家事，其实我们也在修正和改良自己，所以说跟屁虫的举动是可以理解的。顺着曲折的后营巷，左拐右拐来到有指示牌引路的东林寺。在同东林寺尼姑庵短暂攀谈与《佛祖飞来白塔寺》中考证到：明朝正德年间，为庆贺佛祖从西方飞来，在古城中的东西南北各建佛寺一座，北街建了北庵，涌泉街建了涌泉寺，城西建了西盛寺，城东建了东林寺。只有东林寺历经无数劫难和风雨保存至今，成为城内一处幽静的禅院。匆匆离别东林寺后，启程寻找 中营巷，其实心中在想，出门我们就在寻找了，只是感觉不到在寻找什么。
从上大水沟由北向南而行到府街。《西昌县志》（民国版）：民国三十年，由石塔街新辟马路，直抵望远室，又自鸡心石经书院街四牌楼，辟马路以达行辕，荡荡平平，市容焕若，而夙街市，犹有纪而存之者，知县胡薇元西昌街衡记曰，夫圣人之道，犹中 衢而设尊，过者斟酌，多寡不同，各得其所……。古城仓街、府街和南北街的交汇处曾有个四牌楼，后毁于一场大火，四牌楼这个名称而今在古城名望也十分大，可今天物非人也非，已不见昔日的繁华。顺下大水沟、吉羊巷、涌泉街一路走下来，筋疲力尽。到建昌城南门（大通门），我们一直没有找着右营巷、前营巷，更别提中营巷。
大通楼前刚修缮了一小型惠民广场，身着彝族服装的彝汉大爷大妈欢快地跳着彝族达体舞，足见社会进步和民族和谐，谁曾想，大通楼外曾悬挂血淋淋的人头；谁曾想，大通楼内抢掠的啼哭声。跟屁虫发现大通楼面前有张施工地图，他兴奋地凑了上去，好像找到了救命稻草，在足足静看了十多分钟后，转身绝望地对我说：爸爸骗人，地图上根本没有右营巷、前营巷和中营巷，其实之前我也不知历史上有没有，而今有没有。拖着疲惫的身躯，沿着顺城街回家，顺城街牌匾上的彝汉文十分规范和标准，曾是这座城市和我的骄傲，十分反感本地人现又叫仿古街，其实顺城街历来占据着建昌古城九街十八巷的重要位置。不管失意得意，家永远是身体和心灵的栖所，归意促使脚步快起来。司马相如挥毫写下“月出邓池水，空明澈九霄”的千古佳句来赞赏邛海的月亮（《史记•司马相如列传》），所以古城又被称之为月城，于是后来古城有了这微型的月亮公园，从月亮公园上行至右边有个路口时，跟屁虫东跳西跳拐了进去，他的举动令人懊恼，同时夜空中飘来清脆的声音，阿达、阿达（爸爸），中营巷、中营巷。一般跟屁虫在兴奋或喜悦时，才叫他父亲彝族人称呼父亲的阿达，中营巷就在家门口，这是我也万万没想到的啊！找到中营巷，就像走失的孩子找到焦急的妈妈。微弱灯影下，跟屁虫手舞足蹈，极度痴狂，洋溢着快乐的幸福。古城，你的积淀与谁吟、你的美丽与谁舞，游走你，为的是寻求心灵救赎，而此刻，从没有过的强烈的幸福感快意地袭击着躯体、袭击着灵魂，升腾，对的，用升腾来形容恰如其分。
（2015年5月13日三衙书屋）
