从2024年年初起，先后参与了一些文旅融合发展的工作，了解了部分乡镇举办梨花节的情况。2024年6月开始，受中国乡村社会大调查（云南）项目县域（泸西）调查组的邀请，参加了调查组一些文稿的修改工作，并与云南大学谷跃娟老师她们，就农文旅融合发展方面的问题，进行了多次的交流和探讨。结合所掌握巩固脱贫攻坚和乡村产业振兴及农文旅融合发展的情况，展开一些讨论和分析，以供参考。
一
从20世纪90年代初开始，泸西培植和发展了以高原梨为代表的水果产业。种植规模超过20万亩，万亩连片面积也较多，果农收益也不错。这也就为开展乡村旅游和农文旅融合发展奠定了基础。从2023年开始，部分乡镇举办了梨花节，也收到了一些效果。在2023年的基础上，2024年午街镇以“吉梨午街·醉美梨花”为主题，中枢镇西华村仍以“与春天同行·看盛世花开”为主题，第二次举办梨花节（或梨花文化节）。2024年午街和中枢举办梨花节（或梨花文化节），已经是第二次，仍然是以乡镇或村一级为单位，几个乡镇或者几个村的节日活动与去年相比，在策划、宣传等方面虽有所改进，但影响和层次方面总体看还是有限，主要反映在县外的游客量仍旧不是很多。针对这方面的问题，有师友说，这两年乡镇举办的梨花节（或梨花文化节），主要是历史文化内涵不够丰富或者挖掘应用不够，所以对县外游客的吸引力不足。也有师友说，在实际操作中，泸西的历史文化，不太好赋予（赋能）以高原梨为代表的水果产业。围绕这些问题，讨论和分析也就自然地展开。
二
泸西以高原梨为代表的水果产业，在全州具有明显优势，在全省范围内同样也有较大的影响力。午街和中枢等乡镇连续两年举办梨花节（或梨花文化节），出发点是以办好节庆活动、加快农文旅融合发展为抓手，拉动县内外消费需求，进一步推动乡村产业振兴。从这个角度看，乡镇的这个决策应该给予首肯。至少说明乡镇在推进乡村振兴工作中，在产业发展方面，已经打破了原来一些重栽种、关注规模而忽视农村优质产品营销和品牌宣传等传统农村产业发展的方式与方法，已经实质性地迈出了可喜的一步。至于说影响力不够、未形成文旅品牌、对游客吸引力度和与当地历史文化融合、应用等几个方面的问题，可能要换另外一个角度，去看待与解读，或者说在今后工作进一步改进与加强。
例如，午街镇举办2024年梨花文化节的活动策划中，已经有师友建议，结合泸西的历史文化以“驿路梨花”为主题，塑建或打响品牌，扩大影响力。那么，接下来的问题就是以“驿路梨花”为主题，是否可行，是否符合当地的历史文化。
三
“驿路梨花”的出处或说法，能查找到的资料有多种。有资料记载表明，唐代王之涣写的《出塞》系列诗词中有：“驿路梨花处处开，春风送暖正芳菲”的句子。也有资料记载：“驿路梨花处处开，天涯明月根根落”和“驿路梨花映日红，香飘千里醉春风。行人驻足观芳景，忘却归途路几重”的句子。较为普遍认可或者知晓面较广的是两个。一是宋代诗人陆游《闻武均州报已复西京》中后两句：“悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开”。二是1977年11月，中国当代作家彭荆风，在《光明日报》上发表了短篇小说《驿路梨花》，小说选入了中学语文课本。
陆游诗中的“悬知”意思是预测、推想；“寒食”指清明前三日，民俗不举火，以纪念被烧死的介子推，古人多在这几日扫墓；“朝陵”使指的是朝祭陵墓的使者，“驿路”指的旅途，驿主要是指古代官方交通驿站或旅行时换马宿夜的地方。诗人运用了想象和以景结情的手法，充满诗意，想象收复西京后，祭扫宋先帝陵墓的使者通过梨花盛开的驿道，形象而细腻地表达了诗人对收复失地、恢复中原的喜悦之情。
小说《驿路梨花》，叙述了作者自己与同行老余在哀牢山南段的深山中一间小屋借宿一天的经历，包括行山之苦与焦虑、梨花林中的小屋、所遇瑶族老猎人、哈尼族小姑娘以及他们的故事。小说描写了哀牢山区的景色，抒发了作者与云南边地朴实、纯洁的少数民族人民诚挚相处时光的怀念情感，以及对美好未来的呼唤。
陆游的诗，主要意旨是表达喜悦之情，彭荆风的小说，中心思想是赞扬云南少数民族人民朴实、纯洁的美德，对美好未来充满希望。那么，借用诗和小说提供的意境，用关联性和发散式的思维，也就可以自然地走进泸西的历史。
泸西在元明清时期为路府州所在地，多数人习惯地称为广西府。广西路或者府为保证公文和军情文书的传递需要，在主要交通干道沿途，设置了许多的驿站，常有学者将其称之为站赤、铺、哨、关、讯、塘等。民间通常有五里一哨，十里一铺（塘）之说法。
翻开乾隆版《广西府志》，广西府时期，出府城往弥勒州方向的第一个驿站叫烟光哨，第二个驿站叫黄泥哨（丁合村），第三个驿站叫赤喜哨（羊格黑村），第四个驿站叫山怒哨（山林哨村），第五个驿站叫撒普哨，第六个驿站叫圭罗（落）哨，第七个驿站叫麻子哨，第八个驿站叫纳你则哨，第九个驿站叫咸宁哨。走完九个哨就到午街铺。午街铺再往下弥勒州城所在的方向，第一个驿站叫番容哨（方圆哨），第二个驿站叫龙潭哨，第三个驿站叫红山哨，第四个驿站叫乾沟哨（干沟哨），第五个驿站叫宁古哨，第六个驿站叫那勒哨，第七个驿站叫白马哨，第八个驿站叫弥东哨。按现在的行政区划，泸西县午街镇的大水塘，往下就是现在的弥勒市地界。
四
就现在泸西县高原梨发展的情况看，从县城出来往西南方向的烟光哨开始到大水塘沿途种植。每年3月初，梨花一路绽放。所以，个人觉得如果以“驿路梨花”为主题，塑建或打响泸西梨花节庆的品牌，可说是会有历史、有文化、有场景的。如果再加上相应的资源整合和宣传营销并配合得当，极有可能形成具有强大影响力的文旅品牌，进而引爆当地乡村旅游。
“驿路梨花处处开，春风送暖正芳菲”“驿路梨花处处开，天涯明月根根落”“悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开”“驿路梨花映日红，香飘千里醉春风。行人驻足观芳景，忘却归途路几重”等诗句，充满诗意、哲理和象征意义。都表达了人们对美好事物的赞美和向往，以及对生命历程的感悟和思考。梨花的纯洁和高雅代表美好事物的存在和传递，春风和明月的辽阔与壮丽，强调了美好事物的普遍性和永恒性。我们可以把这些诗句理解为对生命历程的感悟和思考，她提醒着我们要珍惜每一个时刻，不断追求自己的理想和目标。这些诗句也告诉我们，无论身处何地，都要保持对美好事物的向往和追求，让它们成为我们前进的动力和支撑。
从另一个角度看，在这些诗句中的“梨花”和“春风”，都是自然界的温柔之物，展现了人与自然的和谐相处。“春风”送暖不仅仅是自然的温柔，也可以理解为亲情、友情和社会温暖。这些诗句通过对自然景色的描绘，展现了人们对田园生活的喜爱和对美好生活的渴望。也抒发了对自然之美的赞美，也传达了人生的情感和希望。同时，通过诗句也可以让我们领略到田园风光的感知，体悟到人与自然和谐共生的美妙境界。
回想一下，无论是午街镇的“吉梨午街·醉美梨花”，还是中枢的“与春天同行·看盛世花开”，其实都可以用“驿路梨花处处开，春风送暖正芳菲”等诗句来诠释其主要内涵，从而把泸西的历史文化、乡村旅游和农村产业发展进行有机的融合（农文旅融合），形成具有地方特色的乡村旅游品牌。
五
“驿路梨花”讲的是春天的故事，结合泸西高原梨产业发展的现状，只讲春天是远远不够的，更应该讲秋天的故事。秋天是高原梨等水果成熟的季节，也是果农收获的季节。一项农村产业的培植和发展，最终目的是要让农民实实在在地增加收入，促进农村经济的发展。就泸西高原梨产业而言，栽种也只是一个重要环节，更为关键的销售环节。果农零散地销售，肯定不利于销售渠道的顺畅和地方农特产品品牌的形成，所以关于高原梨产业的培植和发展，既要讲好春天“驿路梨花”赏花的故事，更要讲好秋天满口酸甜、清脆香酥品尝高原梨的故事。
将摘梨和品梨等有关故事讲好讲活，这是农文旅融合发展中打造或塑建地方特色农特产品和旅游品牌，进一步刺激或拉动消费需求的有效举措。关于秋天满口酸甜、清脆香酥品尝高原梨的故事，结合当地梨的品质、果实味道、采摘时节和功效等方面，至少可以围绕几个方面的主题内容，开展文化创意工作。
一是，以高原梨尝新和满口香为主题。宋代苏轼有诗句说：几共查梨到雪霜，一经题品便生光。木奴何处避雌黄，北客有来初未识。南金无价喜新尝，含滋嚼句齿牙香。借用苏轼的诗句含义，就可以开始讲尝新、品梨与享受生活、感受人生惬意的故事。通过营销宣传，吸引外地旅客在每年6月中旬来泸西率先品尝新上市场的高原梨。
二是，以赠梨、品梨表达相思和爱慕情义为主题。唐代韦庄有诗句说：欲上秋千四体慵，拟教人送又心松。画堂帘幕月明风，此夜有情谁不极。隔墙梨雪又玲珑，玉容憔悴惹微红。借用韦庄的诗句含义，就可以展开讲述摘梨、赠梨、品梨与恋人相思和爱情浪漫的故事。可以把赠送高原梨、品尝高原梨创意解读为：“有一种爱叫：离（梨）不开你”“我来（在）泸西滋（最）想你”；把品梨进一步创意解读为：爱情味道如高原梨一样酸酸甜甜。通过营销宣传，吸引外地旅客在高原梨成熟的季度，来泸西旅游观光、摘梨、赠梨和品梨。
三是，以品梨和蒸梨重视养生为主题。元末明初李穑有诗句说：瓦甑蒸梨出，书堂尽意尝。微酸生齿舌，馀热入肝肠。食气俄消歇，眠魔便走藏。燕京欲深夜，曾记叫门墙。
借用李穑的诗句含义，就可以展开讲述品梨、蒸梨与保健养生的故事。结合泸西高原梨生长的环境和品质，讲述高原梨蒸制与保健养生有机融合的好处，讲清高原梨具有止咳平喘、润燥解毒、清肺的功效。通过营销宣传，吸引更多的外地消费者了解、喜欢和购买泸西高原梨。
四是，以赠梨、品梨表达思念故人和珍惜友情为主题。元末明初蓝仁有诗句说：百果称宗品最奇，餐冰咽雪食如饴。十年雨露栽培力，八月秋风采摘时。登俎应知全味在，倾筐还动故人思。张公大谷犹多树，芜没中园久不治。借用蓝仁的诗句含义，讲述赠梨、品梨与朋友情义的故事。把朋友和故人相互赠梨、品梨，创意解读为：朋友之间珍贵的友情，如种植高原梨一样，需要几年或者十几年的时间、经过风霜雪雨的吹打与磨炼才会建立或成功。相互关心、鼓励和支持，以及共同追求美好幸福生活的愿望。通过营销宣传，吸引更多的人到泸西观光旅游，购买高原梨，赠送给同学、朋友、亲戚和故人，以表达相互之间的友好情义。
五是，以摘梨和品梨表达父母与儿女亲情为主题。元末明初蓝仁诗句说：西园梨树忆儿栽，梨熟征儿去未回。适口自怜甘似蜜，羁怀谁念冷于灰。争攀漫引儿童喜，啄食频看鸟雀来。此日思儿常绕树，不堪风雨晚相催。借用蓝仁的诗句含义，可以讲述摘梨、品梨与父母和子女相聚、相思的亲情故事。把摘梨和品梨创意解读为：养育儿女如种植梨树，父母总是希望儿女长大成才、展翅高飞。每当父母想起儿女虽然与他们聚少离（梨）多，但当他们摘梨、品梨时，想到儿女们有出息、有成就，心中就如吃到梨一样十分的清脆而甜蜜。通过营销宣传，吸引更多的中老年朋友到泸西摘梨和品梨，就此寄托和抒发对儿女的希望与情感。
六
从乡村振兴中农村产业发展的角度看，围绕高原梨讲好讲活春天和秋天的两个故事，应该说在泸西具有较大的可行性。因为不仅有几十年来的高原梨种植规模基础，更有可以开展结合与应用的历史文化资源。
就如何举办好春天的梨花节（或梨花文化节）和秋天的高原梨文化节，需要着重提出两个方面的建议供参考。
一是，适当借鉴其他地方举办农文旅融合节庆活动的成功经验。尤其是在传承弘扬地方民族文化、打造或塑建地方农文旅融合品牌上，需要向其他地方虚心学习和借鉴。把推进乡村产业振兴与地方民族文化融合发展作为一个重要的突破口和基点，努力构建泸西旅游高质量发展的新格局，应该是值得思考探究和付诸实践的课题。
二是，做好策划、统筹与安排。在农文旅融合发展中，应该尽量从县域统一的角度，重点围绕高原梨（或水果）产业打造或塑建以“驿路梨花广西府 酸甜满口醉阿庐”主题内容的乡村旅游品牌，同时将葛颇（白彝）史诗《莫棉巴》等彝族文化相关内容融入进去，让地方民族文化成为乡村旅游品牌的重要组成部分，体现地方民族特色。春天百花开放的时候，有高原梨（或水果）种植的乡镇或者村寨，可以举办以赏花为主的节庆活动，彝族聚居的地区，可以举办以祭山、祭龙和民间文艺展示等形式为主的节庆活动。秋天丰收的时候，各乡镇或各村寨，可以举办摘梨、品梨与民族文化、传统体育竞技（摔跤、斗牛）等形式相结合的节庆活动。
我们衷心期盼，来年在阿庐大地上梨花更加绽放和果实飘香醉人，让赏花、摘果、买梨、品梨、赠梨、蒸梨和体验民族风情成为节庆活动的主题，让游客们感受到这里的梨花和美人酥（红梨）会醉人，让游客们与当地群众围着篝火堆，手拉手、肩并肩，共喝同心酒、共跳彝族《大圆舞》、共同唱响《阿庐是一个美丽的地方》《阿庐人》《我在泸西等着你》。
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