为有效保护传承国家级非物质文化遗产彝族民歌（彝族酒歌），充分发挥罗婺彝族文化资源优势，进一步提升罗婺彝族民歌(酒歌)的传唱水平，2025年4月23日，云南省楚雄州武定县在县老年大学举办第（484）班，彝族民歌培训开班典礼，来自县城的66名彝族民歌爱好者参加了培训。
开班仪式由武定县彝族文化研究学会副会长、彝族民歌授课教师金勇先主持，西南地区彝族毕摩、武定县彝学会会长、本次民歌培训班班主任李茂森作开班动员，民歌培训班班长李永德作班务活动安排，宣布授课教师、班干部名单，授课内容，安全及注意事项，此次老年大学彝族民歌培训班每周二上课，课程设置民歌、酒歌、文艺表演等。
罗婺，是一个拥有千余年历史文化的彝族部落，现今云南省楚雄彝族自治州武定县、昆明市禄劝彝族苗族自治县和周围部分地区都是罗婺的故地。武定，是罗婺彝族民歌、情歌、古歌的摇篮，是歌舞文化的天堂。每当夜幕降临，山风轻拂，彝家的儿女们便相聚在篝火旁，用动人的情歌和欢快的舞蹈，诉说着对家乡的热爱，对爱情的向往，以及对生活的无限憧憬。
随着时代的发展，罗婺彝族民歌文化在传承中不断创新与发展。在保留传统元素的基础上，融入了现代元素和时代气息。例如，在情歌对唱中融入流行音乐元素，使传统情歌更加符合现代人的审美需求；在舞蹈表演中增加新的动作和编排方式，使舞蹈更加丰富多彩、更具观赏性。这些创新不仅让罗婺彝族民歌更加美妙动听，焕发出新的活力与光彩，也吸引了更多人的关注和喜爱。
我国是一个多民族组成的国家，不同的民族在民歌分类的方法上也各不相同。而彝族民歌的分类则分为三种法则的民歌分类法。
其一，主体法则，将整个民歌为母类，按人物层次来分类其歌种。分为：“年龄型”的老年歌、青年歌和儿歌；“性别型”的男性歌和妇女歌；“职能型”的毕摩歌和平民歌等。
其二，客体法则，根据不同事物的特性和特征来命名分类。分为：“事物型”的喜事歌、丧事歌、创世歌、唱述族谱歌、农事歌、婚事嫁娶歌、社交事物歌、建筑劳动歌、过年歌、舞蹈歌、狩猎歌、牧歌等：“载体型”的音乐类载体歌和地域类载体歌等。
其三，主客体复式法则，根据传唱体裁的不同有不同的称谓，归结起来，一般分为叙事歌、山歌、情歌、舞蹈歌和儿歌等几大类。
武定彝族情歌大胆直白，热情奔放，或柔情婉约，缠绵悱恻，有如仙音,飄飘渺渺，亦真亦幻。武定情歌作为武定各族人民的文化沉淀，充分反映了武定各族儿女对美好生活的向往，具有较为完美的艺术形式和较高的审美价值。此外,此作品还体现了武定这个地区的彝族民间音与舞蹈相融合的特点，不管从音乐方面，还是舞蹈方面进行分析，它都是一部很经典作品。但是，像这样的作品现在还很少很少，甚至于随着社会的发展，科学的进步，物质生活的提高，许许多多年轻的彝族儿女都不去在意，或者说所谓的“汉化”了。因此，像这些本民族的文化还缺少大量的人才去发现、挖掘。
本次培训开班仪式上金勇先老师教唱的是《迎宾》“纳苏本巧母，（彝家山寨高）吃八啊吐德，（酒豌白鸟飞）摸微索雯唻，（远方客人来）纳苏脚念者，（路口来敬酒）吃讨唻！（来喝酒！）
《迎宾》，向大家展示了罗婺彝族民歌的风采。朴实率真的山民，朴实无华的歌词，热情奔放的性格，优美动听的旋律，这就是——罗婺彝族民歌。金勇先老师通过现场教学形式，带领大家演唱、合唱、二重唱《迎宾》曲，轻松的氛围、愉快的歌声、优美的旋律，老师的细心教学以及大家高涨的学习热情使得此次开班仪式热情高涨。
李茂森会长在开班动员中说：“全体师生要认真贯彻落实习近平总书记视察云南时的讲话精神，以铸牢中华民族共同体意识为主线，促进各民族共同繁荣发展，传承和弘扬博大精深的彝族文化、民歌、酒歌、文化艺术，培训教师要创作出具有时代性、实效性、古为今用、推陈出新，悦耳动听、朗朗上口的优秀作品，学员要自觉尊守纪律，虚心听讲，互帮互学，学以致用，取得实实在在的培训效果。”
如今，罗婺彝族民歌、酒歌、情歌和舞蹈已经成为武定县乃至云南的一张文化名片。它们不仅展示了彝族人民的独特魅力和深厚文化底蕴，也促进了当地经济社会的全面发展和民族团结进步。在这片充满希望的土地上，罗婺彝族歌舞文化将继续传承下去，为中华民族伟大复兴贡献应有的力量！
（李绍德，武定县彝族文化研究学会副会长、秘书长）
