南华是航海家郑和故里，郑和4-11岁就生活在我们南华。一百多年前，著名爱国将领、历史学家李根源通过考证，以“三碑一庙二书一后裔”，向世人宣告镇南（今南华）为“郑和故里。即立了三块“郑和故里碑”，城东城西城门外各一块，逯家屯石门山石刻一块。改灵官桥西“灵官庙”为“郑和庙”。在《滇西兵要界务图》一书中特别注明：“明三保太监郑和，州人也。”考证出镇南西街郑和养父后裔郑开寿、郑开甲等人。
南华是全国研究郑和最早的地区之一，至今113年。比晋宁早，比南京、福建、上海、北京更早。南华县对航海家郑和的研究，大致可分为三个阶段。第一阶段是晚清末年，研究人员有梁启超、李根源、袁嘉谷、郭燮熙、郭荫超、李学诗等；第二阶段，是在上世纪八十年代，由地方史志工作者所为，人员有李太来、杨春茂、李文臻、马志坚、马旷源、高发元等；第三阶段，就是新世纪以来十年，南华新一代文史工作者继承前辈调研遗风，深入探究郑和与镇南的蛛丝马迹，认真梳理前两辈人的研究成果。范围扩展到东南亚、非洲、乃至全世界。从考释到文学，再到影视全方位、立体式传播了南华为郑和第二故里的影响力。拍摄了三集《探秘郑和故里》电视纪录片，出版了《从高原湖走向世界海》一书，并获多个大奖。两米多高的郑和铜像也在镇南古城竖起来了。
就在去年郑和下西洋618周年纪念日，又一本15.5万字的《郑和与南华》问世。本以为南华的郑和研究，已经山穷水尽，从此再也出不了什么新成果了，不料最近又是“柳暗花明又一村”，暴出一颗金瓜大雷，就是在《赛典赤家谱.马氏家乘》中发现，原来信奉伊斯兰教的郑和父亲马哈只，与我们镇南的马姓回族出现在同一本家谱上，郑和与南华的回族同宗同源，均为同一个老祖宗：即赛典赤·瞻思丁。南华五顶山的回族也是咸阳王的后裔。这简直让我目瞪口呆，不敢相信，历史就这么巧合？对那些不相信郑和曾寄养在镇南郑姓回族家，“遂袭其姓”的人来说，恐怕又要发出一声“讪笑”了。
但冷静下来，又是无比的惊喜：万一这是真的呢？我是一个思维严谨的人，对文史从来不马虎，何况这是南华地方史实，要对南华的父老乡亲们负责。于是我开始研究这本《赛典赤家谱.马氏家乘》的来历和出处，其真实性和可靠性。因为之前引起我关注的是文友在微信上无意中发出的几张镇南马氏族谱图片，上有“镇南马氏回族、赛典赤家谱、咸阳王”这几个醒目大字。我知道，我研究了十多年的郑和，就出生于咸阳王世家，郑和六世先祖就是赛典赤·瞻思丁。电话中我急切询问文友，族谱从何而来？他说是正规出版物，是上世纪八十年代出版的。沉浸于故纸堆里一月余，终于可以确定这本《赛典赤家谱.马氏家乘》的记载是可靠的、可信的。另外还有《咸阳家乘》《赛氏总族牒》《赛典赤家谱》《郑和家谱》《郑和家世资料》等诸多公开出版物相互验证其可靠性。
这本《赛典赤家谱.马氏家乘》发现地点：巍山县小围埂，收藏时间：民国，收藏者马尚文先生，毛笔手稿。封面书：“清康熙二十六年（1687）丁卯岁，永昌马注老前辈由京请假回滇，齐族修谱。”此卷原为大理古城南门马毓麟（字石生）先生收藏，不知何时流落到巍山。该卷主要内容：《天方正学》《回教婚姻大禁图》《天方诗经读赞》《五十世传光》；穆罕默德55—58代后裔图；易卜拉欣至尔萨世统原流图；咸阳王祧纪；谱系；马德龄世系；《咸阳王抚滇绩》；备考等。该家乘由云南民族学院中文系师生发现，送中央民族大学林松先生一复印本，林松先生将其转送郑和研究专家李士厚先生，李士厚先生将其收入所编的《郑和家世资料》一书中，由人民交通出版社1985年出版。
《赛典赤家谱.马氏家乘》明确记载：回族首到镇南定居，始于赛典赤·瞻思丁第十世孙马遇乐，初到镇南阿雄乡（今马街、兔街），生有七子，长子马德化移居镇南双甸河。此后世代定居镇南，住柳得，牛丛，沙坦郎等地，再向西迁移，人口不可谓不大，子孙繁茂，一时称盛，业儒者众多，由此自四十一世传至四十九世至康熙年间，其后无载。
那么咸阳王是怎么回事？与我们镇南回族又有何关系呢？阿拉伯圣王穆罕默德的后代、始祖所非尔，曾任西域天方国普化力国王，生活在今天中亚的乌兹别克一带。后来，普化力国遭受邻国侵略，所非尔于宋神宗熙宁三年（即1070)与弟艾尔沙等五千余人一起归顺宋朝，先后被封为宁彝侯、庆国公，居住在咸阳（今陕西省）,所非尔的后代也在咸阳一带生息繁衍。到所非尔的玄孙马哈木时，宋朝袭封昭庆王爵。宋朝灭亡进入元朝，马哈木任平章政事。马哈木之子赛典赤·赡思丁，是郑郑和六世先祖先，奉元世祖之命出镇云南，任云南行省平章政事（相当于今天的省长）。赛典赤·瞻思丁在云南六年中，“兴滇之心，事滇之子”，兴利除弊，大胆改革，深得民众拥戴。至元16年（1279年），赛典赤·瞻思丁卒于任上，送葬民众“号泣震野”。忽必烈闻讯后，“思震典赤之功，诏云南省臣尽守赛典赤成规。”大德元年（1297年）追赠赛典赤为“上柱国、咸阳王”。
赛典赤·瞻思丁有五子二十三孙，是云南赛、纳、哈、马、沙、丁、速、合、闪、撒、金等姓之宗。而马姓即为赛典赤·瞻思丁第五子马速忽之世系，传至三十六世，卜罗添赛哈智以后，自三十七世始，改为汉姓马，故称“赛家马”。
这是历史学家郑一钧先生对郑和的家世渊源进行研究后的一个顺序列表：所非尔——撒严（所非尔次子）——苏祖沙（撒严长子）——坎马丁（苏祖沙长子）——马哈木（坎马丁长子）——赡思丁（马哈木长子）——马速忽（赡思丁第五子）——马拜颜（马速忽长子）——察儿米的纳（马拜颜长子）——马哈只（察几米的纳长子）——郑和（马哈只次子）。
从上面的史料我们可以得知，郑和家族是元初来自中亚的色目贵族，是布哈拉国王穆罕默德的后裔。郑和六世先祖赛典赤·赡思丁被元世祖忽必烈追封为“咸阳王”，父亲马哈只（名米里金）被封为“滇阳候”，郑和出生后，则世袭“滇阳候”，也就是父亲官位的继承人。郑和有一个哥哥，叫马文铭，还有四个妹妹。在明朝取得政权后，朱元璋为避免云南民众惨遭战争杀戮，四年间曾三次派特使劝降梁王巴匝拉瓦尔密。云梁王不仅不倔服，反将使者杀害。就在这样的危急形势下，郑和父亲为了延续家族的政权统治，把将来的一位接班人秘密送来镇南避难。
在《赛典赤家谱.马氏家乘》“镇南马氏族谱”里，记载回族居住地最多的地方就在今天五顶山乡柳德村，还有就是镇南。赛典赤·瞻思丁第十世孙马遇乐也在族谱中查到了，马遇乐还有两个弟弟，分别叫马伯乐和马三乐，名字还是起得很有意思呢。马遇乐长子马德化，次子马昙生，三子马云程 ，马德化移居今日龙川镇双甸河，巧的是郑和养父后裔如今也住双甸河大罗邑村。我还查到了马良骥长子叫马映厚、次子叫马映泰、三子叫马映角、四子叫马映长。马良骐长子叫马昌厚、次子叫马映科、三子叫马映斗、四子叫马映房、五子叫马映彩，他们的子女有的是镇南禀生。五顶山的柳德、牛丛回民，我一直在关注，吃过那里的特色美食腊鹅、牛干巴和阳麦粑粑，那里的学校、清真寺和古碑，我都想去看看，但就是一直没有机缘。
一百多年前李根源研究郑和的时候，郑和事迹湮没于历史五百年，《明史》记载仅有“郑和，云南人”五个字，并未写明郑和生于云南何时何地。随着晋宁马哈只墓的发现，郑和身世的不断揭秘，郑和幼年史实不详的空白被南华文史工作者填补。特别是新世纪以来，随着南京一些明代古墓的发现，揭开了姚安杨庆、大理洪保等大太监的一些情况，他们均为元朝地方官位的继位人，与郑和在镇南被掳的情形一模一样，被沐英掳往南京阉割，杨庆和洪保都是郑和七下西洋的副手，航海家。李根源在镇南立下了三块“郑和故里碑”，但遗憾的是没有留下记述考证过程及相关论证的文稿。在他看来，这已经是板上钉钉的事，无需解释，但给我们后人的研究带来了困惑。据民国《镇南县志》记载，李根源认定镇南为“郑和故里”的原因大致有四：
一、根据梁启超的考证及论著。梁启超考证过郑和曾居于楚雄，在《祖国大航海家郑和传》著述中，明示郑和为楚雄人。二、根据郑和幼年流落镇南的各种民间传说，三、依据康熙《镇南州志》以来历代志书“州城如船”的记载，四、寻访到了镇南西街上的郑和养父后裔。
镇南的南山，曾是扼守一方的战略军事要地。通过这本《赛典赤家谱.马氏家乘》，我们得知在元朝时期，曾有咸阳王后裔、赛典赤家族的武将马遇乐在这里战斗和生活，镇南回族从此在这片广袤的大地上繁衍生息。郑和与镇南马姓回族，均出自咸阳王世家，是咸阳王的后代。南华民间至今仍有“神人”传说：说是在古时候镇南州有一个人神得很，驾驭一艘小船船，跑遍全世界！民间讲传说的这些人，他们并不知道自己所说的这个“神人”，就是从1405年至1433年、率领明朝庞大船队七次下西洋、历时28年远航至东南亚和印度洋，最远到达红海与非洲东海岸，遍访37个国家和地区的大航海家郑和。
郑和避难，其父亲马哈只为何不送别处，而要偏偏送来我镇南，今天我们终于解开了李根源留下的这个悬案：因为镇南有郑和的家族势力，能够庇护这位滇阳侯继位人的安全。再说得通俗一点，就是郑和在我们镇南有家房亲戚，所以其父亲马哈只才把郑和寄养在镇南回族家里，他们都是咸阳王——赛典赤·瞻思丁的后裔，自元朝起就世居在镇南这块热土上。
