彝族著名歌手杨丽华
罗婺部地不仅以彝族文化悠久厚重著称，而且酒歌文化更是渊源流长，美誉海内外。而彝家百灵鸟，著名歌手杨丽华就是用她美妙的嗓音快乐行走在彩云之南罗婺大地上的一位十分出色的彝族歌者。
彝族著名歌手杨丽华 近照
当我们还没到武定时，杨丽华主唱的《武定酒歌》就飘来了。那酒歌是从高高的云岭中响起的。在莽莽苍苍的大山深处，在茂茂密密的森林里，酒歌披一身翠绿，拍翅而起，射向天空。朝霞在酒歌的韵脚里徐徐染红。炊烟在酒歌的声腔里冉冉升起。云朵和雾霭，在酒歌里缓缓飘荡。因了这高高的山，因了这高高的云和雾，武定的酒歌就有如仙音，飘飘渺渺，亦真亦幻。这梦中的仙音是拨动瑶池的片片涟漪，弹响瑶池的阵阵箫声。那音符是在嫦娥的水袖上绣的，所以很圆润、飘逸和舒展。那歌谣是在吴刚的酒碗里泡的，所以很缠绵、酽醇和回味无穷。那歌，开在吴刚高高的桂花树上，让桂花更艳更香。那歌，搭成弯弯的鹊桥，让有情人长守长伴。是女娲补天时，飞天的翅膀；是精卫填海时，精美的石头；当然，也是夸父追日时，取之不绝的力量。
武定的酒歌，不是天神唱的，是神的儿女、神的彝人唱的。这些布满彝人符号的神的儿女们，摇曳着比酒还醉的彝风，从林海的绿色里摇出来、摆出来，抹亮你本就充满了惊奇的眼睛。你还来不及看一眼满眼的风景，你就会被武定的美色和酒歌灌醉了，你就毫无准备的醉得站不稳当、爬不起来了。
此刻，一群如水的武定女儿们，正端着一杯杯米酒站着、笑着、唱着，等着你的光临，迎接你的风尘。那酒不是凡人的玻璃杯装的，而是神仙的羊角号盛的。那羊角杯已经被武定女儿的歌声打磨得光滑锃亮、润泽光洁。羊角的杯里，是武定米酒的酒香。羊角的杯口，是武定女儿的唇香。羊角的杯缘，是武定酒歌的诗香。
彝家女儿就那么端着一羊角杯酒，笑意抿抿的望着你唱，亮闪闪的眼睛水汪汪的跟你说话，远方的贵客远方的哥，喝一口彝家阿妹的迎客酒吧。你硬硬的一颗心就被她看热了，看软了，甚至看熔了，接过酒杯，一饮而尽。那是武定彝家的一种情啊，怎能不喝？你要实在不胜酒力，不肯喝，彝家姑娘就还会端着酒杯唱：阿老表端酒喝阿表妹端酒喝／阿老表喜欢不喜欢也要喝／阿表妹喜欢不喜欢也要喝／喜欢呢也要喝／不喜欢也要喝／管你喜欢不喜欢也要喝／管你喜欢不喜欢也要喝！那些英武标致的男孩也端起了羊角杯，唱起了敬酒歌，看谁比谁狠，看你还耍不耍滑，看你喝不喝！你只得在武定彝家的歌声和热情面前败下阵来，乖乖地接过酒杯，一饮而尽。因此，当你一踏进武定彝山，彝山的酒歌就会把你灌倒、熏醉，你就会头枕一地民风，在彝山的怀抱流连忘返。
武定酒歌是彝家的热情酿制的，也是彝家的汗水酿制的。养育了武定祖祖辈辈的云贵高原，是时光和自然留下的酒坛。酒坛深处的武定儿女们，站在春天的树尖上，以春风为媒，把春雨、春光和春色，都播撒在高高的云贵高原，把勤劳、汗水和智慧都浸泡在高高的云贵高原。他们喝一碗酒，吼一声嗓，抹抹唇间和胡须上的酒珠，就扛着犁上山，提着锄下地了。牛跟着他们。羊跟着他们。狗跟着他们。甚至那些鸟雀也会跟着他们。在高一声低一声的雀声里，他们犁田、播种、收割，他们把艰苦的劳动变成愉快的歌声，变成会飞的音符，变成一首首劳动的颂诗。喝了一杯羊角酒，他们劳动时才有使不完的劲；唱了几首酒歌，他们劳动时才品味得出劳动的芳香。那酒是庄稼地里长出来的，泥土的清香、五谷的成色、丰收的模样都是酒的颜色、酒的味道、酒的芬芳。武定的酒歌，是彝家的汗水酿的。彝家的秋色，是在武定的酒歌里熟的。
武定的男儿女儿们，无论老少和尊卑，无论职业和行当，个个都是好酒量个个都是好歌手。歌是他们的桥。歌是他们的路。歌是他们的心。那些英武标致的男儿们，总会唱着酒歌，踏着月色，到他心上人的屋檐下去。他说他把山上的野花采来了，花朵上的夜露是他思念的泪。他把天上的星星摘来了，天上的星星是他爱情的眼睛和明灯。他要把花朵和星星献给她。他要三天三夜不歇地唱出他的心声。那些武定的女儿们，是天下最漂亮最温柔也最多情的人，她会流着热泪推开女儿房的窗户说，来吧，爱人，到我的女儿房里来，喝一杯我为你酿的女儿酒，听一曲我为你唱的女儿歌，当然，更要染一点我青春年少的女儿红。武定人的酒歌就变成了情歌，酒歌的音符，泡熟了彝家人的爱情。武定的彝山上，到处酒歌潺潺、民风徐徐，到处是热情淳朴的酒香、劳动丰收的酒香、爱情甜美的酒香。那醉人的酒歌，就会在你的梦中天天不落、夜夜升起：武定那个小锅酒又甜又爽口／客人啊请你喝不喝你莫走／要喝你就喝个够／点滴都莫留／彝家人礼不周／还请再来走／彝家人礼不周／还请再来走……
彝族著名歌手杨丽华就是用她的歌声谱释着彝族酒歌文化内涵，多年来一直都致力于彝族酒歌这一宝贵的彝族文化艺术传承和发展。 她的歌声像她的美丽，在彝区走村串寨，早也家喻户晓。
