温浩东，一位帅气的“85后”，也是彝族传统服饰的收藏者。
历经15年，他收集了数百套（件）彝族传统服饰，这些珍贵的服饰资料大多是自清至民国百年间的传统服饰，涵盖了彝族服饰的“六大类型”和各主要彝族支系的服饰。他用十多年的青春和积蓄，为彝族传统文化保留了珍贵的“火种”。
民国云南麻栗坡女服
民国云南禄劝女服
民国四川凉山女服
著名彝族诗人、中国作协副主席吉狄马加说，一个年轻人，为中国彝族传统服饰做了如此大量的搜集、整理研究工作，“不仅仅对彝族，而且对整个中华民族，乃至全人类的文化基因库的保存和传承，都有巨大意义。”
18岁邂逅彝族服饰，为之倾倒
温浩东的彝族名字叫鲁且，虽是生长在云南楚雄彝族自治州的彝人后代，但作为一个在城市里长大的孩子，温浩东坦言，在他18岁以前，他对本民族的传统文化并没有太多的留意。
2002年彝族火把节期间，作为美术特长生，温浩东在油画老师的带领下到彝乡写生。这是一次颠覆美术观念的旅行，他在课堂上所接受的“注重色彩和谐”的美术教育，在彝乡的绚丽色彩中被彻底动摇了。
民国云南玉溪背带（局部）
“彝族服饰上，各种对比色放在一起，却没有丝毫的不和谐。制出这些服饰的彝族女人，甚至没有上过学、，没有接受过任何色彩配色的培训，就是按照祖祖辈辈传下来的方法，凭着对天、地、自然、万物的理解感悟，用最淳朴、自然的方式表现出来。”温浩东说。
这个发现让温浩东很震惊。采风时间短，他决定购买一套带回家做色彩运用的研究。这就是他第一套藏品的由来。
民国云南玉溪背带（局部）
回来后，温浩东对这套服饰进行了细致的研究，发现了彝族服饰不仅配色大胆和谐，纹样中更是蕴含着丰富的文化内涵：工艺精美的织绣、对比强烈的色彩、复杂流畅的纹样、复杂多样的款式，见证了彝族人的岁月变迁。衣饰中的飞禽走兽、日月星辰都来自于彝人劳作的自然和族人守护的家园，与彝族的社会历史、民族信仰、节日庆典、婚丧嫁娶密不可分。
自此，温浩东打开了一扇奇妙的彝族文化大门，踏上了收藏彝族服饰的艰辛之路，一路走来15年，至今停不下来。
清代云南弥勒贯头衣（局部）
与时间赛跑的收藏之路
高考之后，温浩东被录取入到云南民族大学民族民间美术专业学习。
由于专业的关系，他有大量时间在民族地区采风、写生，足迹遍布了彝族聚居的村村寨寨。那些年，他记不清自己穿坏了多少双鞋子，多少次被村子的大狗追赶，多少次和彝族老人把酒言欢……
清代云南武定女服
遇到心仪的彝族服饰，他就会想方设法买下来。“那时候，衣服也不贵，几十块、几百块就能买一件。村寨里的人都很朴实，看到我喜欢，也不要高价。”温浩东说。
2007年，大学毕业后，一心想要进博物馆研究彝族服饰的温浩东，在由于种种因素下，进入了一个与民族文化完全不相关的行业。在工作之余，收藏彝族服饰成为了他的精神支柱。
清代云南武定女服
由于没有足够多的时间下乡泡着，温浩东就从专业的“文物贩子”手中购买。
从2007年至2013年，温浩东几乎每年都有两次去贵州凯里“淘宝”。凯里是大西南地区较早对外开放的地方，早在上世纪80年代就有人收集民族手工艺品，在这里买卖交易，近年来凯里逐步形成了为亚洲最大规模的民族文物交易集散地。
因为到凯里来购买民族绣品、服饰的大多是外国人，因此，温浩东受到的也是“国际友人”的待遇——一套衣服动辄要价10万、20万元。靠工资收入来搞收藏的温浩东，花光了自己的工资不说，实在没钱了，只能请父母动用积蓄帮忙，还两次向银行贷款。
民国四川凉山武士服
15年的浸润，温浩东已经能清楚地听到“老衣饰”的呼吸。这些服饰就像是一部彝族的无字史诗，告诉他一段段历史和一个个故事：从一件战袍中能看见彝族男子的血性威武和气宇轩昂；从一件奢华礼服中能看见土司家的兴衰和鲜为人知的血泪；从一件嫁衣中能看见母亲怀着祝福和依依不舍的复杂感情，坐在火塘边飞针走线，甚至还可以听到催人泪下的阿嫫尼惹……
清代四川凉山男官服
温浩东的藏品越来越多，很多对彝族文化感兴趣的朋友闻讯前来参观。独乐乐不如众乐乐，为了让更多人欣赏到彝族服饰的万千气象，温浩东也多次举办收藏展。
2010年彝族火把节之际，温浩东在四川西昌火把广场举办了中国彝族传统服饰展。在这里，他遇到了中国社会科学院民族文学研究所研究员巴莫曲布嫫。当得知当时展出的“老衣饰”都是温浩东一个人举数年之力从川、滇、黔三省彝区一件件搜集并珍藏起来的宝贝时，巴莫曲布嫫对他“一个人的文化行动”，表示了由衷的赞叹。
清代四川凉山男战服
然而，办展览是一项成本很高的展示方式，受众有限不说，服饰在运输、展示的过程中受到的磨损也很大。为了能最大化地展示收藏成果，让更多人便捷地接触到彝族服饰文化，他把所有的藏品从平面、立体、细节等不同角度拍成照片，详细标明尺寸、属地、年代、款式、纹样、工艺、穿着搭配等文字介绍，形成了一个“中国彝族传统服饰图典”，以图说话，最大限度地展示了彝族服饰文化风采。
清代云南弥勒女袍
用心灵去发掘手工文化特质
对于这些藏品图典的价值，巴莫曲布嫫写道：“随着传统社会的急速转型，各地彝人的经济、文化和日常生活已经发生了重大变迁，非物质文化遗产面临着前所未有的挑战，尤其是一些宝贵的手工文化因子正在消失。因此，通过脚踏实地的行走去山野乡间搜集和收藏留存在民间的手工成果，再用相机的镜头语言去记录、保存和阐释，不仅意味着在用脚步、用眼睛去建立一种系统化的实物—视觉叙事，而且也意味着在用心灵去发掘手工文化特质、感知民众身体实践以及探索人类文明的学术实践过程。”
文/中国民族报 王珍 图/华服志平台
