俄尼·牧莎斯加，学名：李慧；笔名：斯嘉、阿普青鸟、白丁。1970年10月生。大学毕业，在鲁院学习过。系大凉山彝族“嘎祖惹索”家的后代，“吉克惹史”家的外侄儿。中国作家协会、中国文字版权协会、四川省作家协会会员，四川省凉山彝族自治州作家协会副主席兼秘书长。参加第十七届“青春诗会”，参加全国第十一届散文诗笔会，参加爱荷华国际写作计划“文化探源”活动，2010年2月《诗刊》社“每月诗星”“重点推出”过的诗人。其作品获过奖及被国家图书馆、艾青诗歌馆等处收藏，诗歌作品被译成英语、俄语等语种。
先后出版个人专著诗集《灵魂有约》《部落与情人》《高原上的土豆》《女妖》《命运》等，散文集《雅砻江》，小说《傻子尔河》（中短篇小说集），电视连续剧《支格阿尔》（31集）、《螺髻情缘》（20集）等等。曾获《诗刊》社“金鹰杯”三等奖等数十次全国和省级文学各类奖。是上世纪90年代以来以崭新的姿态在中国诗坛上崭露出头角而引人注目的彝族青年诗人（著名诗人孙静轩评语），其诗有诗的美学，也有自然的哲学。充盈着彝族的民族风味，诗的精心构架在舒展而平易的语言中形成，使人感受到诗的内在和谐之美（著名诗人屠岸评语）。
俄尼·牧莎斯加的诗有一种可贵的亲切的时代意识和时代精神，这也是多少年来诗坛难得一遇的。多少年来，诗人们与诗人自己所生活的时代相对抗，他们刮骨疗毒一般地企图剔除任何时代的因子，他们不要活在当下，活在某种现实的气息里，他们不屑于跟自己的时代展开对话。而我们的诗人俄尼·牧莎斯加却不是这样的人，从他的诗里我们可以读出我们这个时代所发生的巨大变化，能够启迪我们对我们当下的一些事物的认知，而这些认知是那样的难能可贵，因为这些认知能够引领我们沿着正确的方向前进，而不至于对我们的国家和民族的前途和命运感到迷茫，我们的这个时代充满了变数，所以我们应该更加谨慎，更加负责任地关注它，孔子说：“诗可以观”，诗歌的认知作用不可谓不大。俄尼·牧莎斯加的《瓦板房》就有他对我们这个时代的丰富认知——美的抒情地、愉悦地、歌唱着的认知：“把低矮的瓦板房揭去，我们住哪儿/我们是灵魂，一年要敬一次祖先/我们是实实在在的人的精神/把低矮的瓦板房揭去，我们住哪儿//……把低矮的瓦板房揭去，我们住进砖瓦房/要敬我们的猪呀羊呀都可以在砖瓦房里敬/儿孙们，我们是神灵，我们是人的精神/我们可在大凉山的每一个角落，在屋里屋外”。不可否认，俄尼·牧莎斯加是从积极的、正面的一面来肯定我们这个大时代的变化的，可是他并没有浅薄地歌颂我们这个时代，而是真诚地、质朴地放声歌唱，他的歌声无疑是动人的，因为他的歌声是来自血肉和灵魂深处的，富于生命的质感。
俄尼·牧莎斯加身处大凉山，他热爱自己的民族，热爱自己民族的文化，他的好些诗篇都在歌唱自己的民族和自己民族的优秀文化传统，他的外祖父是一位著名的毕摩，他很为他是一位受人尊敬的毕摩的后人而骄傲，他自己也深通毕摩文化，他的诗有浓厚的毕摩文化因子，但我们的俄尼·牧莎斯加没有狭隘的种族主义情绪，他在热爱自己的民族和民族文化的同时，也热爱别的民族和别的民族的文化，他的诗里经常歌颂这种民族的融合和民族文化的融合。
他的第二个妻子是一位美丽的汉族姑娘，他很骄傲地为他的汉嘎媳妇放声歌唱：“我娶了一个汉嘎媳妇，真的”，兴奋和幸福之情溢于言表。而这位勤劳贤惠的汉嘎媳妇对我们的诗人关爱有佳，“你看她，又在给我织毛衣了/听见我在说冷得很了的时候/我的情人，我的爱人/母亲给我的是我的身体/她给我的是我的灵魂”，诗人的这位汉嘎媳妇不仅关爱照顾着我们的诗人，而且在很多事情上都成为我们诗人的主心骨，“在我受到落难的时候/她又来给我把我的伤口抚平/我受到内讧，正当在生死存亡的路口徘徊/是她啊，给了我重新做梦/给我重新铺设了道路，燃起了生命的灯”，看啦，就是这样一桩跨民族、跨文化的婚姻让我们的诗人获得了拯救般的幸福，自然，我们的诗人也是用他的全身心在爱着这位汉嘎媳妇，“我怎么就不应该百倍的珍爱她哟/我相信我会给她以百倍的热爱/一如我从小就是受到的汉文熏陶/她是汉族，但是她在我们家/行走自若，完全是自己的家一样”，诗人的这位汉嘎媳妇就是诗人的生命和灵魂的重要构成部分，诗人很喜欢他们的爱的结晶，将他们的儿子命名为巴汝，而巴汝就是彝族的神人支格阿龙，传说是雄鹰的儿子，可见诗人是如此看重他们的儿子。
“我对诗歌是有畏惧的。”“对于我来说，写诗绝对不是娱乐性的，而是严肃、谨慎的事情。诗歌对于我、我对于诗歌，都是神圣的、不可侵犯的。”俄尼·牧莎斯加如是说。俄尼·牧莎斯加是一个对于诗歌充满敬畏感的诗人。这样的诗人本身是值得敬畏。想想我们的诗坛，有几个人面对诗歌保持了如此的态度。顽诗，耍诗，糟蹋诗，垃圾、口水、下半身，裸体朗诵，不一一而足。这些年，我们的所谓的诗坛闹的还不够吗？
