“镰刀能砍掉高贵的头颅/却挖不出，扎进故土的根。”（《远去的火塘》）对于诗人邱忠文来说，位于小凉山深处的故乡——云南省丽江市宁蒗彝族自治县金棉乡凹（wa）落河村是他一生魂牵梦萦的地方，“我的心，如同那座土坛/总是窖藏着发生在凹落河村的那些事”（《一颗白牙》），在诗中，他不厌其烦地讴歌着自己的故乡：“万格山的歌声/随着荞麦花开飘香/伴着阿爸的牧鞭飞扬/依着阿妈的口弦吟唱”（《听见宁蒗》），“在夏风中，荞麦花开着，满地馨香，有鸟雀飞起……”（《荞麦地》），“一个人在鸟语花香里种地/生活，也有了不一样的内涵”（《老母亲和她的洋芋地》），“老家的红泥，黏糊糊的/秋风、山歌、牛哞、鸡叫，渗着很强的黏性”（《泥和水》），“父亲，这是我们曾经仰望过的明月……瞧，月光又一次漫过这座静静的山村/又一次来到了我的床前”（《月光》），“冰雪冷冻的风，从玉龙山下向四方扬长而去，有一个方向清晰可见，我的宁蒗，金棉，凹落河。”
诗人对凹落河村的印象还有贫穷却不乏欢乐的童年记忆：“我的童年开满荞麦花/洋芋花，苞谷花，还有/满山遍野的山花，芬芳馥郁/令人陶醉”（《童年忆》），“——婀娜多姿/的炊烟/袅袅升起/——赤脚光屁股的/童年夏天/向我扑面而来”（《火把节》），“他留下了漏雨的童年/像一只鸟那样快乐飞翔”（《一件很有意思的事》）。
凹落河村的丰富内涵必定少不了彝族家庭永远不灭的火塘，《凹落河》“火塘”共出现50余次，火塘是诗人人生启蒙的第一课堂，更是他对彝族家庭的最温馨记忆：“阿普笃慕！在凹落河/漆黑的夜晚/篾折笆房中/熊熊燃烧的火塘边/阿妈的怀里/我第一次听到了你的名字/听到了你神话般的故事”（《阿普笃慕》），“一家人，围着火塘，席地而坐/在这里，他们长幼有序，习惯地/沐浴着节日祥和的火光/在火塘边，燃烧着去年的收获/发酵着明年的希望……三个锅庄顶着一个家庭/沸腾的吊锅装满族人一生的幸福”（《除夕之夜》），“要是没有火塘会怎么样？是啊！山村，火塘是人们生命里/不死的胎记，火塘永远比村庄古老……太阳歇息是可以的，月亮歇息也是可以的/但是，火塘歇息是不可以的”（《没有火塘会怎么样》），“我热爱着这些火塘边的言语/因为亲情而流淌/在闪烁的火光中彰显彝人的思维……我热爱着这些火塘边的歌声/祖先创造的天籁之音/在黑暗中抖落孤独的恐惧和漫游”（《火塘夜话》）。
为了找寻心中“凹落河村的火塘”，于是在外工作的邱忠文一次次返乡，发现随着我国农村扶贫工作（脱贫攻坚）的深入开展，凹落河村父老乡亲的生活越来越好了。“虽然，背水那些事成了故事，爬山路那些事也成了历史，驶出隧道”（《给故乡凹落河的十四行诗》）“立划柴房。“当面包车替代步行/羊肠山路变成水泥公路”（《如临深渊》）。
但欣喜之余，邱忠文发现他心中神圣的“凹落河村的火塘”已然不见，除了品尝烧苞谷、烧洋芋、金棉米汤、坨坨肉等宁蒗彝族传统食品之外，火塘边的亲朋好友越来越少，谈得更多的也是汽车、房子等时髦的东西，原来火塘边那种穿透人心的激昂歌声、引人入胜的彝族民间古老传说荡然无存……他有些失落而悲痛地写道：“再也不会有人遇见我的村庄/仿佛再也不会有人想起我的村庄/一个找不回来的村庄，一个/牛哞羊咩的村庄，鸡鸣狗吠的村庄/出门爬坡照明靠火把的村庄/月亮刚升起来，屋里火塘熊熊的村庄”（《村庄》），“眼前这个月亮和小时候/我看到的家乡那个，一点都不像”（《冬至夜考察一轮明月》）。
于是诗人开始严肃地反思：“从此，一个梦想/在火塘边启程/坐着面包车驰骋天涯/奔赴海角/律动的霓虹灯/让火塘变得模糊不堪/还有那些弯弯曲曲的山路/曾经欲唱不能的那首歌/挥之不去”（《一条路的尽头》），这样血气方刚的年轻人追逐幸福生活、远离贫穷闭塞的义无反顾无可厚非，但不能到失去自己民族独有的传统文化之后，才想起它的宝贵。
痛定思痛之后，尽管有时自嘲“我只是昆明的一只蜉蝣”——“百无一用是书生”之无奈的诗人邱忠文打起精神，抱病与一些志同道合之士四处奔走，希望重新为找回“凹落河村远去的火塘”而努力，“我们背负着故乡的祝福走来/彝人的希望走来/我们要在同一块土地上/建筑起离神灵很近的道路/离月亮很近的天台……我真的喜欢/一滴雨落在秋草上的欢愉/就让孤独的索玛花/将那些在风中遗落的/在海里淹没的，打捞起来/一代代传下去”（《梦圆时分》）。
这是一个非个人之力能胜任的艰巨任务，但却必须要有一些彝族有识之士首先挺身而出，不懈努力，才能持续推进的一项繁浩的文化工程——它不但关系着彝族传统文化的继承发扬，更是铸牢中华民族共同体意识，坚定中华民族文化自信的一个重要内容。作为认识邱忠文20余年的老友，我深切地感到了：新近由云南民族出版社出版发行的这本《凹落河》诗集是他不断努力找回“凹落河村远去的火塘”尝试的一部分，全书洋溢着诗人对凹落河村渐行渐远的火塘记忆。
