10月1日，是举国同庆的日子，也是彝族女诗人普蓝依诗集《我和雪一起来》分享会的日子，来自云南昆明市、大理、曲靖、丽江、昭通市等地的诗人文友近50人参加了分享会。品着桌上的美酒，聆听着一首首美诗，不知为什么，想起了以前以诗会友的日子，想起我们陪着普蓝依喝酒的场景。豪爽、洒脱的蓝依总有着惊人的酒量，每当看见她喝酒，便会想起李白斗酒诗百篇的豪迈。庆幸在这个美丽的秋天，与普蓝依洋洋洒洒的壮丽诗篇相遇，我想动用秋天所有的美好来形容读诗的心情，却怕惊扰诗中的淡雅和宁静。是夜，书桌上的兰花和我并肩坐在一起，再次飨食诗歌的盛宴，窗台上的竹子和君子兰惦着脚尖、贴着玻璃望向电脑，似乎有一束光穿过黑夜击中了我们，一条诗意芬芳的河流从一个生命流向众多的生命。优秀的诗歌不仅限于人类，连自然界的草木都会为之共鸣，毕竟，能把它们当做亲人、朋友、甚至是知己的诗人，才是它们最信赖的形象代言人。
彝族是火的民族，对自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和万物有灵的观念普遍存在于每个彝人的生命中，彝族对自然的崇拜来源于万物有灵的观念。而对大自然的崇拜，让普蓝依具备了高于常人的敏锐观察能力，与自然的“心神”合一，诞生了一首首立意奇特的诗篇。彝族有个谚语:会吃奶就会喝酒，会说话就会唱歌,会走路就会跳脚。彝族女诗人普蓝依，不但有个诗意的名字，还有一个“谜”一样的笔名“诺苏阿朵”，诺苏是彝族的自称，阿朵是彝语“火”的意思，一个名字结合了彝族和火的精神内涵。刚认识她的时候，我以为“普蓝依”就是她的笔名了，到后来才知道是其真名，也许只有这样的名字才配得上她的诗意人生。她自觉不自觉地将诗意赋予自然界的生灵，写草就化身为草，写花化身为花，写果就化身为果，让万物有了鲜明的个性和灵魂。因为对大自然的热爱，宁愿与山为邻，水为友，做个没有理想的人。比如，她在《我愿意做一个没有理想的人》中写道：“我愿意做一个没有理想的人/无远方可去，无一字可写/按四季秩序来活，心无旁骛/撒下菜籽，我就是菜籽/藤蔓上结瓜豆我就是瓜豆”，诗人把满腔的热情注入所描写的对象，让那些静止的、毫不起眼的事物变得有血有肉，拥有生动而有趣的灵魂。然而，我始终坚信一个优秀的诗人是执着于自我的梦想和追求的，正如老子的“无为而治”和庄子的“清静无为”，不慕名利，不随波逐流，不被世俗所干扰，做一个自由自在的人也是一种理想。仁者乐山，智者乐水，对于诗人来说，理想的花朵是梦落荒野，紧攥泥土，只有在大地温暖的怀抱中，才能生根、发芽、开花和结果。很多时候，我们忽视了自己也是大自然的一部分，不管承不承认，我们都要遵从自然，顺应自然，做自然的好儿女，普蓝依做到了，她的思想和灵魂已经真正融入到天空、河流、高山和村庄之中，用诗意浇灌她所热爱的事物。
“诗言志，歌咏言”。古往今来，优秀的诗人总是将遗世独立的思想寄情于山水间，在四季轮回中不断修炼自我，从草木中汲取文艺创作的养料。普蓝依的诗简洁、明快、干净、利索，却又充满哲思，独特的意象和陌生化的语言带给读者无穷的阅读体验。她用诗意剥离人生的苦难，将个体命运和自然紧密联合，托物言志，寄景于情。她将《诗经》中的“比兴”美学原理广泛应用到诗歌创作中，营造出独特的审美空间，让人无限遐思。李泽厚在《美的历程》中说：“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，使主观情感与想像、理解结合在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理知不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象。她这样写《想念》：“我只有在想起你时/黑夜才会飞起来/越来越接近一朵唇边的微笑”，想念是美好的，以致诗人露出会心的微笑，想念是翅膀，连黑夜也跟着飞起来，三言两语，便勾勒出一幅温馨的画面，诗人用黑夜的飞代替自己飞，表现了想念的浓郁和深邃感情; 《黑井有盐》:“一想起这个地方/我就忍不住/舔一下嘴唇。”诗人用形象生动而又简练的语言“忍不住、舔”将“盐”这个字表达得惟妙惟肖。《在山里》：“会出于对好死不如赖活的认可/和恶劣的环境逐渐深情起来/山岭陡峭，田地桀骜/野花开在人们够不着的地方/那么美”。存在即是合理，每个人都有自己的使命，都要在磨难中披荆斩棘，野花又何尝不是呢？干旱、峭壁、恶劣的环境并没有击倒野花的意志，反而开得很美，诗人以花喻人，托物言志，顺从中又不失桀骜，认可中又不乏创新。可见，只有把主观意象和客观事物相融，才能让诗歌的语言表现得天衣无缝，美得波澜壮阔。
每个写作者都要敬畏大地和生命，普蓝依始终怀揣一颗虔诚的心，把诗当作一种神圣的信仰。通常情况下，人们总把自己和他物对立起来，表现得目光坚毅，内心冰冷，而诗人却化身所感知的事物，和它们同呼吸、共命运，像树木仰望天空，生活仰望云朵，石头仰望火焰，诗歌的翅膀带着诗人自由翱翔苍穹。于她而言，诗歌是摘下星辰的手；诗歌是背着故乡行走的山水；是风雨中守望于原地的亲人；是千回百转，喊它就会答应的灵魂。不论是背井离乡的孤独，还是面对生活的苦难和忧伤，她用诗歌拷问灵魂，学会对生活暗疾的诘问与猜测、宽容和体谅。当那些忧伤和孤独长成一首诗的时候，她得到世界的拥抱就越多，爱将一切定格成永恒。如，《与高处》：“唯有飞翔的鹰/让我们以仰头的方式接近微观/翅膀虽打得迟缓，终能/将颠簸在胸中的词，煽向喉结/而被带向天空的人，越像/新生的婴儿一样活着”，诗人观察入微，通过一只鹰的视觉来开阔内心，在无限的遐思中，自己也仿佛获得新的生命，在高空展翅飞翔。《我有高原上的孤独》：“在风尖上/太阳被二个人溺爱/天空像哑巴/独活着舌头上的大海/石头永向苍穹/搅碎远方”，独特的诗思和意象交融，寂静的天空像哑巴一样守着自己的孤独，唯有大海喃喃私语，海水轻拍石头，远方碎成一朵朵浪花。《牧羊人》：“每天黄昏/他赶着肥硕的云朵/从山上回来/从口袋里掏出果子/给孩子/从眼睛里掏出天空/给爱人，诗人把羊群比喻成云朵，把对孩子的爱比喻成果子，而把眼睛里看到的一切和爱人分享，简单的几句诗就把我们带入一幅家庭幸福的画面，一个幸福的家庭总是你中有我，我中有你，相互关心而又相互理解。《独恋》：“你负责接收光亮/黑暗的地方，给我就好了/那些黑得要命的东西/被人们，统称为悲伤的时候/在我脚下/都是一跃而过的深崖”，霸气而又洒脱的语言，体现了诗人的豪迈和宁折不弯的坚强品格，人生就像一艘远航的船，会有暗礁，也会有险滩，只有勇敢前行，才能把磨难踩在脚下。如同唐僧取经要经历九九八十一难一样，那些黑得要命的东西似一团熊熊燃烧的烈火考验着诗人的内心，在不断的挣扎与抗争中，形成豁达而积极向上的生活态度，从而也让笔下的诗歌充满神奇的力量。
上善若水，大道至简。悲悯情怀是一个优秀诗人重要的品质之一，怀着一颗仁爱之心看世界，关心民间疾苦，是伟大诗人义不容辞的责任和使命。普蓝依是位用生命和灵魂在写诗的人，是用大爱在黑夜点灯的人。《我和雪一起来》：“要落在荒野，落在/石头上。让石头看起来/更像菩萨，身披白袍/替衣衫褴褛之人/先死于凹凸之间”,下雪的时候，诗人普蓝依首先想到的不是雪花的美丽，而是那些散在世界各个角落的乞丐或穷人，想到他们在大雪天气冷得瑟瑟发抖，没有钱购买御寒的衣物，她于是想化身为雪，引领众多的雪落在荒野，落在石头上。被大雪覆盖的石头恍若身披白袍的菩萨，替衣衫褴褛的人打坐修行，泅渡他们所遭受的苦难，诗人把对雪的爱延伸到人类，升华了诗歌内涵，赋予雪高洁的品质。《中年书》：“花一整天时间，看蚂蚁来回忙碌/每当它们寻到一粒米饭，或是暮色中空手而归/我都想挨个摸摸它们的脸/面对渺小，我应该像面对自己/坚持充满柔情”,人如蝼蚁，命如草芥，关心蚂蚁就是关心自己，关心人类，在大自然面前，人类和蝼蚁一样渺小。以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替;以人为镜可以知得失。凡是诗人关照的对象都可以作为一面镜子，将蚂蚁作为镜子，就能照出我们的渺小，我们要充满柔情对待它们，而不是将它们踩在脚下。
每个人的生命中总流淌着一条永不枯竭的河流，从童年的小河开始，流经少年、青年、中年和暮年，它变得越来越宽，也越来越深，不断丰沛着我们的人生，也许会有旋涡、浅滩或暗礁，依然感谢上苍赐予我们的礼物，人来到这个世界只有一次，要把每一天当做生命的最后一天，努力以水的方式活着。在普蓝依的身体里，流淌着一条诗意芬芳的河流，你听，《河水一直这样流淌着》：“和我梦里的河流是一样的，无邪/浩荡，清澈，细腻又有着某种倔强的回声/我们喊得出彼此的名字/并以溪流潺潺的方式交谈/我攥紧她时，她也会流经我”，梦里的河流与身体的河流一样清澈和无邪，我们喊着彼此的名字，以水的方式交谈，滤去多余的部分。《很美好》：“想你的时候/我更喜欢空腹喝下一碗酒/这样会有一条河/在我胸中/不为人知的奔涌”，想念是一杯不为人知的美酒，也是内心奔涌的河流，不论是举杯消愁愁更愁，还是一壶浊酒喜相逢，心中的情感宛如蔓延无边的水草，永远散发着诗意的芬芳。
注：所用图片均为10月1日楚雄唐塔书画院普蓝依诗集《我和雪一起来》分享会现场。
作者简介：赵美红，笔名冰灵，女，云南省楚雄州禄丰市人，作品散见于《文艺报》《作家报》《绿风》《边疆文学》《滇池》《参花》等省内外文学杂志和报刊，出版诗集《时光的声音》，系中国诗歌学会会员、云南省作协会员。
